Nữ thần Sấm sét trên bầu trời phương Nam và danh hiệu “Nữ thần Sấm sét lửa đáng kính” mà bà Xian Thái Phu nhân từng được gọi có nhiều điểm tương đồng với nhau.

Có thể trong quá trình phát triển, các yếu tố đã được hòa trộn vào nhau, nhưng điều chắc chắn là hai người này không phải cùng một người.

Bởi vì tín ngưỡng về Nữ thần Sấm sét trên bầu trời phương Nam thuộc về hệ thống tín ngưỡng thần biển bản địa của đảo Qiong, bắt nguồn từ cảng Qinglan ở thành phố Pingchang. Hiện nay, tín ngưỡng này chủ yếu phổ biến ở khu vực phía đông và phía bắc của đảo, tức là các thành phố xung quanh Pingchang.

Lịch sử của tín ngưỡng này không hề lâu dài. Lần đầu tiên nó xuất hiện vào thời kỳ Minh Chính Đức, trong khi bà Xian Thái Phu nhân sống vào thời kỳ Bắc-Nam Triều đại; vào thời Đường và Tống, đã có rất nhiều đền thờ được xây dựng để thờ bà, và đến thời Minh, tín ngưỡng này đã lan rộng khắp vùng Lingnan.

Đây cũng chính là lý do mà Trần Cảnh Nhạc cho rằng hai người này không phải cùng một người. Hệ thống cũng đưa ra câu trả lời tương tự.

Ngoài ra, Nữ thần Sấm sét trên bầu trời phương Nam vừa là vị thần bản địa của đảo Qiong, vừa được coi là vị thần “đến từ nơi xa xôi”.

Theo ghi chép trong “Sách ghi chép huyện Pingchang” thời đại Kangxi của nhà Thanh: “Đền Thờ Nữ thần Sấm sét ở Qinglan chính là nơi thờ bà Nữ thần phương Nam. Vào thời kỳ Minh Chính Đức, có một cái lò đá bay đến khu vực Nữ thần Sấm sét, vì vậy người ta đã xây dựng đền thờ để thờ bà. Sự linh thiêng và đặc biệt của bà thật sự rõ ràng. Đền thờ nằm ngay bên cạnh cảng biển, nơi tàu thuyền qua lại liên tục; mỗi khi mọi người cầu nguyện, điều ước của họ đều được thực hiện ngay lập tức, và lễ vật dâng cúng luôn dồi dào. Mỗi năm vào ngày 15 tháng 10, người dân từ khắp nơi đều tụ tập về đây, tạo nên một lễ hội rất lớn.”

Ý chính của câu chuyện này là vào thời kỳ Minh Chính Đức, có một cái lò đá bay đến khu vực Qinglan ở thành phố Wenchang (nay thuộc thị trấn Dongjiao, thành phố Wenchang), và người dân đã xây dựng đền thờ để thờ bà.

Trước khi xây dựng đền thờ, còn có một câu chuyện khác nữa.

Ban đầu, có một ngư dân đang đi đánh cá trên biển; anh ta đã nhiều lần kéo lưới nhưng luôn bắt được cùng một khúc gỗ, và cảm thấy điều này rất kỳ lạ. Anh ta nói: “Nếu ông trời giúp tôi bắt được con cá lớn, tôi sẽ mang khúc gỗ này về và tạc tượng thờ bà.”

Lần thứ ba kéo lưới, anh ta thực sự bắt được rất nhiều cá.

Câu chuyện này có phần giống với câu chuyện về đền Đại Vương ở c

Ngôi đền Thánh Nương này chính là ngôi đền tổ của tất cả các đền Thánh Nương khác trên đảo.

Một nhân vật quan trọng khác liên quan đến Thánh Nương Thủy Vị chính là ông Zhang Yuesong vào thời đại Gia Khánh của triều đại nhà Thanh.

Ông này là người duy nhất từng đạt danh hiệu Tam Hoa trong kỳ thi khoa cử ở đảo Qiong Đảo và được mệnh danh là một trong bốn nhân tài lớn nhất của nơi này. Có người kể rằng khi ông đi thi ở kinh đô, ông đã mơ thấy Thánh Nương Thủy Vị và nhận được sự chỉ dẫn của bà, nhờ đó mới giành được thành tích cao.

Sau đó, Zhang Yuesong đã tự mình đến ngôi đền thờ Thánh Nương Thủy Vị, viết bức biển tặng và cũng xin hoàng đế Gia Khánh phong cho Thánh Nương danh hiệu “Thánh Nương Thủy Vị – Người gợi ra ánh sáng chớp và tiếng sấm từ bầu trời phía nam”.

Vì sau này Zhang Yuesong đã đạt chức vụ lớn, nên danh tiếng của Thánh Nương Thủy Vị càng ngày càng lan rộng.

Qua quá trình phát triển trong hai triều đại Minh và Thanh, niềm tin vào Thánh Nương Thủy Vị dần được lan tỏa đến tất cả các huyện, thị trấn trên đảo Qiong Đảo.

Nhiều nơi ở nước ngoài, đặc biệt là các quốc gia nhỏ ở Đông Nam Á, cũng có những ngôi đền thờ Thánh Nương Thủy Vị; những người đi xa để kiếm sống đã mang theo niềm tin này đến những nơi đó và làm cho nó trở nên phổ biến tại địa phương.

Do đó, nhiều người dân đảo Qiong Đảo dần coi Thánh Nương Thủy Vị cùng với Mã Tử Thiên Hậu và Xian Tai Phu Nhân là ba “chị em” trong thần thoại.

Cả ba đều sở hữu quyền năng của các vị thần biển và đều là nữ thần, vì vậy chúng dễ dàng nhận được sự tín nhiệm của người dân.

Đối với những người không quen thuộc với các danh hiệu thần linh dân gian, việc phân biệt ba người này thực sự khá khó; đặc biệt là một số ngôi đền mặc dù cũng được gọi là đền Thánh Nương, nhưng lại thờ các nữ thần khác.

Thông thường, bảng thờ Mã Tử Thiên Hậu sẽ được ghi là “Thiên Phi”, “Thiên Hậu”, “Thánh Mẫu”;

Xian Tai Phu Nhân thì được gọi là “Yi Mei”, “Nhu Huệ”, “Phu Nhân”;

Còn Thánh Nương Thủy Vị thì khá dễ nhận biết, bởi vì tên của bà luôn chứa từ “Thủy Vị”; còn những người thờ khác thì không nhất thiết phải có từ này trong tên.

……

Thị trấn Bình Xương khá lớn.

Vấn đề là thị trấn này được chia quá nhiều thành các khu vực nhỏ; với dân số hơn 500.000 người, nó lại được chia thành 17 thị trấn và hơn 3.000 làng.

Ngoại trừ khu vực trung tâm thành phố, các khu vực khác được phân bố rải rác khắp nơi, và còn có nhiều trang trại quốc doanh nằm trong đó.

Ở hầu hết các làng ở nông thôn, người dân vẫn thờ Xian Tai Phu Nhân.

Không thể là

Khi đã đưa các đền thờ chủ tịch cai quản ở khắp nơi vào phạm vi quản lý của mình, Trần Cảnh Nhạc liền tiếp tục hành trình đến thành phố Cây Dừa.

  Là thủ phủ của tỉnh Đảo Qiong, thành phố Cây Dừa cũng là điểm dừng cuối cùng trong hành trình của ông trên đảo này. Một khi thành phố Cây Dừa cũng được đưa vào phạm vi bảo vệ và quản lý, thì toàn bộ đảo Qiong sẽ giống như hai tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây vậy.

  Nói thật ra, thời gian mà ông đã dành trên đảo Qiong đã vượt qua kế hoạch ban đầu. Một mặt là do những sự kiện kỳ lạ liên tục xảy ra; mặt khác, mùa hè trên đảo Qiong thực sự rất thú vị – có rất nhiều thức ăn ngon, và ông không thể ngừng thưởng thức chúng được.

  Trong khía cạnh này, ông, với tư cách là một vị thần, thực ra cũng không khác gì những con người bình thường. Chỉ vào những lúc như thế này, Trần Cảnh Nhạc mới cảm thấy thực sự vui vẻ, và nhận ra rằng mình vẫn là một con người, chứ không phải hoàn toàn là một vị thần. Không cần phải giả vờ cao quý, xa rời thế gian phàm tục. Ngay cả các vị thần cũng cần tuân theo những quy tắc cơ bản – xuất phát từ người tin tưởng mình và trở lại với họ. Phải biết kết hợp công việc với nghỉ ngơi mới được. Nếu luôn căng thẳng, dù không đến mức làm hại đến sức khỏe, nhưng cũng sẽ cảm thấy khó chịu.

  Hơn nữa, hiện nay chính quyền Đại Hạ đã sở hữu sức mạnh cấp S; chỉ cần không xảy ra cùng lúc hàng chục sự kiện kỳ lạ cấp S, thì với sức mạnh của họ, chắc chắn có thể ứng phó với mọi tình huống bất ngờ. Vì vậy, Trần Cảnh Nhạc cũng cảm thấy thoải mái hơn nhiều. Ít nhất là không còn phải chiến đấu một mình nữa. Ông sẽ luôn đồng hành cùng với Đại Hạ, nhưng sẽ không mãi mãi dìu dắt họ từng bước một. Trẻ em muốn học cách đi hay chạy, nếu cứ được dìu dắt suốt thời gian thì sẽ không bao giờ học được. Thà cho người ta cái câu cá còn hơn là cho họ cái cần câu. Những gì cần dạy, ông đã dạy hết; những gì cần cho, ông cũng đã cho đủ rồi. Nếu họ vẫn không thể tự lập được, thì thật sự là đáng thất vọng. May mắn thay, hiện nay chính quyền Đại Hạ đang hoạt động khá tốt.

  ……

  Tại thành phố Cây Dừa, bộ phận dân sự…

  Lý Vân Đình đang tham gia thảo luận với mọi người về việc xây dựng các đền thờ Thành Hoàng ở các thành phố và huyện. Văn hóa Thành Hoàng ở đảo Qiong tốt hơn so với ở thị trấn Shen Chuan; vì vậy, các vị Thành Hoàng không

Một trong số đó nằm tại Lạc Thành, huyện Qiong, và mới được xây dựng lại cách đây hai năm; đây là ngôi đền Thần Thành Hoàng hoành tráng nhất trong số ba ngôi đền này.

Ngôi cuối cùng nằm tại Châu Yểm Lĩnh, thành phố Nha Trân, và có cấu trúc rất đơn sơ, chỉ gồm một căn nhà bằng gỗ và đất với ba gian, lợp mái ngói.

Trong số đó, ngôi đền Thần Thành Hoàng của thị trấn được xây dựng vào thời kỳ Càn Long của triều đại nhà Thanh, và thờ cúng Hải Nhụy.

Theo lý thuyết, không nên thờ cúng các quan chức của triều đại trước; tuy nhiên, danh tiếng lớn lao của Hải Cường Phong khiến người ta không thể phản đối việc thờ ông ta, dù ông thuộc triều đại nhà Thanh.

Lý Vân Đình trước đây đã gửi báo cáo lên cơ quan quản lý, yêu cầu trả chi phí cho việc tu sửa các ngôi đền chính trên toàn đảo, cũng như xây dựng các ngôi đền Thần Thành Hoàng ở các huyện, thị trấn.

Gần đây, ngân sách đã được phê duyệt.

Theo tín ngưỡng văn hóa của người dân Qiong Đảo, thực ra hầu hết các ngôi đền công cộng ở các khu vực khác đều được bảo trì thường xuyên, không cần phải xây dựng lại; chỉ cần sửa chữa đơn giản là đủ, và không tốn nhiều chi phí.

Vấn đề then chốt nằm ở các ngôi đền Thần Thành Hoàng.

Ý kiến của Lý Vân Đình là: “Ngôi đền Thần Thành Hoàng ở Qiong Sơn, dù là ngôi đền cấp huyện thì cũng còn được, nhưng nếu coi nó là ngôi đền Thần Thành Hoàng của thị trấn thì hơi không xứng đáng. Chỉ có một căn nhà, diện tích khoảng một trăm mét vuông thôi.”

Những người khác hỏi: “Ý anh là để nó ở Qiong Sơn làm ngôi đền cấp huyện? Cũng được, nhưng ngôi ở Châu Yểm Lĩnh thì sao? Phải chăng nên phá bỏ nó đi?”

Chưa kịp Lý Vân Đình trả lời, đã có người lắc đầu phản đối:

“Ngôi ở Châu Yểm Lĩnh, vốn dĩ cũng không thể được coi là ngôi đền Thần Thành Hoàng chính thức; chỉ riêng về quy mô và thiết kế thì đã không đúng chuẩn. Việc thờ cúng ở đó không chỉ có Thần Thành Hoàng, mà còn có Châu Yểm Công, Vương Âu Hầu, Hua Đào Yê, Tướng Gao… Rõ ràng đó chỉ là cách lấy danh nghĩa của Thần Thành Hoàng để thu hút lòng tin từ người dân dành cho các vị thần khác. Không cần phải phá bỏ, nhưng cũng không cần phải quảng bá quá mức; chỉ cần Qiong Sơn có một ngôi đền Thần Thành Hoàng cấp huyện là đủ rồi.”

Nghe xong, mọi người đều gật đầu đồng ý.

“Tôi cũng ủng hộ việc xây dựng một ngôi đền Thần Thành Hoàng mới cho thị trấn. Không nói đến những điều khác, chỉ cần so sánh với ngôi đền Thần Thành Hoàng của tỉnh Quảng Đông: dù cũng là ngôi đền cấp thị trấn, nhưng ngôi đ

“So so với những nơi khác, chúng ta ở Qiong Đảo thực sự đã rất may mắn, có lẽ cũng nhờ vào sự phù hộ của Quảng Nam. Khi đền Thành Hoàng được tu sửa xong, mọi nơi sẽ yên bình và phát triển thuận lợi; ngành du lịch cũng sẽ không bị ảnh hưởng, điều này rõ ràng là rất có lợi cho sự phát triển của tỉnh chúng ta.”

“Đồng ý! Sau khi hoàn thành việc xây dựng, hãy đưa tượng Thành Hoàng của tỉnh vào đền Thành Hoàng ở tỉnh lỵ, còn tượng Thành Hoàng của huyện thì để lại ở Qiong Sơn là được. Nhân tiện, cũng nên tu sửa lại đền Thành Hoàng ở Qiong Sơn; tôi nhớ nó đã xuống cấp từ lâu rồi.”

“Các huyện và khu vực khác cũng nên sớm lập kế hoạch và bắt đầu thi công càng sớm càng tốt.”

“Vậy còn Đan Nhĩ và Lộc Thành thì sao? Nên xây đền Thành Hoàng tỉnh lỵ hay đền Thành Hoàng huyện?”

“Tại tỉnh lỵ thì tất nhiên phải xây đền Thành Hoàng tỉnh lỵ; quy mô có thể nhỏ hơn một chút so với đền Thành Hoàng tỉnh lỵ của tỉnh Yêu Thành là được.”

“……”

Sau cuộc thảo luận, mọi việc đã được quyết định một cách ổn thỏa.

……

Qiong Đảo dự định sẽ làm theo gương các khu vực ở hai tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây: tất cả các huyện và khu vực trở lên đều phải xây dựng đền Thành Hoàng. Dù quy mô có nhỏ hơn một chút cũng không sao, miễn là phải có đền.

Dù thời đại đã thay đổi, không còn là lúc để chỉ trích những tín ngưỡng phong kiến nữa; sức mạnh của các vị thần thực sự có thể bảo vệ người dân khỏi những hiểm nguy kỳ lạ. Việc được sự che chở của thần linh quả thật là một điều may mắn.

Mặc dù do những yếu tố trên mà không thể công khai quảng bá điều này, nhưng những người thực dụng ở cơ sở vẫn sẽ giữ thái độ tôn trọng đối với Thành Hoàng. Khi những hiện tượng kỳ lạ cấp A hoặc S xảy ra và chính quyền không kịp thời hỗ trợ, những người dân bình thường thường là những người phải chịu thiệt thòi. Nhưng nếu có đền Thành Hoàng, mọi người sẽ yên tâm hơn nhiều.

Điều này không phải là nói đùa; các khu vực ở hai tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây đã chứng minh điều này qua thực tế. Trong thời gian tới, những người luyện tập ở khu vực Lingnan, bao gồm cả Qiong Đảo, sẽ đóng vai trò hỗ trợ trong việc chống lại những hiện tượng kỳ lạ. Chỉ khi trình độ luyện tập của toàn dân được nâng cao và có đủ số lượng người luyện tập cấp cao, lúc đó họ mới trở thành lực lượng chính trong việc đối phó với những hiện tượng kỳ lạ.

Điều này khác với các khu vực khác. Ở những nơi đó, nếu không có sự giúp đỡ của Trần Cảnh Nhạc, họ chỉ có thể dựa vào các nhân viên chống hi

Có nhân viên bước vào và báo cáo.

“Cũng tốt là họ đã đến rồi.”

Lý Vân Đình thở dài một hơi. Thật không dễ dàng chút nào… Cuối cùng cũng khiến họ phải đến đây.

Khi tất cả các đền thờ của các vị chủ tể ở trong thành phố Yêu Thành đều xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ, có lẽ cả đảo Qiong sẽ được bảo vệ bởi vị đại nhân đó. Vậy là mạng sống của tám triệu người trên đảo này sẽ được đảm bảo an toàn!

Trần Cảnh Nhạc không biết Lý Vân Đình đang nghĩ gì, cũng không quan tâm đến điều đó. Anh ta chỉ muốn hoàn thành những việc mình muốn làm mà thôi.

Là thành phố lớn nhất của đảo Qiong, Yêu Thành có tỷ lệ đô thị hóa lên đến 80%, con số mà những thành phố khác không thể sánh kịp. May mắn thay, bầu không khí tín ngưỡng dân gian ở đây vẫn còn rất mạnh mẽ, nên nhiều tên làng và các đền thờ của các vị chủ tể vẫn được giữ lại.

Trần Cảnh Nhạc muốn hoàn thành công việc này càng nhanh càng tốt, nên đã tăng tốc độ một chút; dù là thành phố tỉnh lỵ, thời gian cũng không chậm hơn so với những thành phố khác.

Tổng cộng, trên đảo Qiong có 20.287 làng. Tuy nhiên, ở một số nơi, vài làng lại cùng thuộc về một khu vực và cùng thờ cúng tại một đền thờ chung, vì vậy số lượng đền thờ thực tế có lẽ chỉ bằng một nửa con số đó. Dù vậy, vẫn có hơn mười nghìn đền thờ! Mặc dù vẫn chưa bằng một tỉnh Shenzhou, nhưng điều đó cũng không ảnh hưởng đến việc nó vẫn được coi là một tỉnh. “Tỉnh thì vẫn là tỉnh,” điều này không thể nghi ngờ gì được!

Khi đền thờ cuối cùng được thắp sáng, Trần Cảnh Nhạc cuối cùng cũng đã thành công trong việc kiểm soát hơn mười nghìn đền thờ trên đảo Qiong. Trên bản đồ trò chơi, khu vực thuộc về đảo Qiong cũng đã được thắp sáng. Đồng thời, hàng nghìn điểm từ các đền thờ này đã cùng nhau phản hồi, giúp cho sức mạnh của Trần Cảnh Nhạc tăng lên một lần nữa. Mặc dù mức tăng không lớn bằng hai lần trước, nhưng cũng đã rất tốt rồi!

Ban đầu, Trần Cảnh Nhạc cũng không kỳ vọng quá nhiều vào chuyến đi này đến đảo Qiong, vì vậy cũng không cảm thấy thất vọng chút nào; ngược lại, việc có thể thu được kết quả nào đó đã là một niềm vui bất ngờ.

Đồng thời, hệ thống cũng bắt đầu hiển thị thông báo liên tục:

【Chúc mừng bạn đã thành công trong việc kiểm soát tất cả các đền thờ trong thành phố Yêu Thành!】

【Bạn đã nhận được 500.000 điểm hương khói.】

【Chúc mừng bạn đã thành công trong việc kiểm soát tất cả các đền thờ trên đảo Qiong!】

】

  【Bạn đã nhận được 1.000.000 điểm hương khói.】

  【Bỏ qua…】

  【Bạn đã nhận được pháp thuật “Bổ Thiên Dục Nhật” trong bộ ba mươi sáu pháp thuật Thiên Cang.】

  【Bạn đã nhận được ấn “Thiên Định Kiểm Quốc Sĩ Dân Hiển Thánh Vương”.】

  Một pháp thuật thần kỳ nữa của bộ Thiên Cang!

  **“Bổ Thiên Dục Nhật” – là pháp thuật có khả năng sửa chữa bầu trời và “tắm rửa” cho mặt trời. Ghi chú: “Đây chính là sức mạnh vĩ đại của thiên địa.”**

  Pháp thuật **“Bổ Thiên Dục Nhật”** liên quan đến hai nhân vật huyền thoại cổ đại: Nữ Oa và Hỉ Hà.

  Câu chuyện về Nữ Oa vá trời thì ai cũng biết.

  Còn Hỉ Hà “tắm rửa” cho mặt trời, có nghĩa là mười người con trai của bà sẽ lần lượt thay phiên chiếu sáng mặt trời hàng ngày; trước khi các con ra đi làm việc, Hỉ Hà sẽ tắm rửa sạch sẽ cho từng đứa con mình.

  “Vá trời” là để chặn lại những ngọn lửa trên bầu trời;

  “Tắm rửa” cho mặt trời là để làm sạch ngọn lửa chân thực bên trong mặt trời.

  Cả hai việc này đều đòi hỏi sức mạnh vô cùng lớn; còn pháp thuật **“Bổ Thiên Dục Nhật”** thuộc bộ ba mươi sáu pháp thuật Thiên Cang thì giúp tăng cường sức mạnh của cơ thể con người.

  Tầm quan trọng của cơ thể thì không cần phải nói nữa.

  Thế gian này giống như một biển khổ; cơ thể con người chính là con thuyền, là nền tảng để tu luyện và thực hiện đạo đức.

  Trong số ba ngàn con đường tu luyện, những người thành tựu thông qua việc rèn luyện cơ thể thường sở hữu sức mạnh vô cùng lớn.

  Mức độ mạnh mẽ đó còn tùy thuộc vào kiến thức và tu luyện của mỗi người.

  Nếu tu luyện đến mức cao thượng, người ta hoàn toàn có thể dùng tay để vá trời, hoặc thậm chí nhảy vào mặt trời để “tắm rửa”.

  Chỉ khi đó, người ta mới thực sự sở hữu sức mạnh của pháp thuật **“Bổ Thiên Dục Nhật”**!

  Còn về ấn vàng…

  Trần Cảnh Nhạc Nhìn kỹ thì thấy, so với trước đây, nó có một số thay đổi nhỏ.

 
Những chữ được khắc trên ấn vàng giờ đây đã trở thành “Linh Nam Đô Thành Hoàng Sĩ Thiên Định Kiểm Quốc Sĩ Dân Hiển Thánh Vương Ấn”.

  “Linh Nam Hiển Thánh Vương”…

  Có lẽ đây là một bước thăng tiến nữa?

  Giữa chừng, phần mềm WPS gặp sự cố và không thể lưu file; sau đó hệ thống bị sập, khiến tôi mất đi hơn một nghìn từ… Thật là tức giận!