Để giải quyết vấn đề có quá nhiều người nhập cảnh gần đây, các cuộc thảo luận khẩn cấp đã được tổ chức.

“Dù Đại Hạ rộng lớn, nhưng không thể dùng lương thực dư thừa để nuôi những kẻ vô dụng từ bên ngoài đến. Những ai không đáp ứng tiêu chuẩn tài năng thì hãy trở về nơi họ đến.”

“Bất kỳ kẻ nào dám gây rối sẽ bị bắt ngay lập tức! Những người vi phạm quy định sẽ bị xử lý nhanh chóng và sau khi hoàn thành án tù sẽ bị trục xuất!”

“Yêu cầu các cơ quan an ninh địa phương tiến hành điều tra kỹ lưỡng; các khu phố, làng mạc cũng cần phối hợp tích cực. Bất kỳ ai bị phát hiện là người nhập cảnh trái phép đều sẽ bị trục xuất!”

“Liệu có thể mượn vài cao thủ cấp S từ phía gia tộc Khoang Đại Hà không? Cậu hỏi họ xem liệu họ có đang mơ hay không… Cấp S à? Chúng ta bản thân còn thiếu người đấy!”

“3000 tỷ? Tiền xanh à? Ừm, tôi nghĩ vấn đề này vẫn có thể thương lượng được, chỉ là cần thời gian thôi. Hiểu chứ? Dù sao thì lực lượng của chúng ta cũng hạn chế, còn đất nước lại rộng lớn; chúng ta cần đáp ứng nhu cầu nội địa trước, sau đó mới xem xét việc hỗ trợ các quốc gia khác. Đại Hạ luôn theo đuổi hòa bình và mong muốn sống hòa thuận với mọi quốc gia; khi bạn bè gặp khó khăn, chúng ta chắc chắn sẽChỉ ra tay giúp đỡ…”

“…”

Trong tình huống khẩn cấp này, mọi ý kiến đều nhanh chóng được thống nhất.

Không cần nói đến những vấn đề khác, khi nhìn thấy những tình trạng bi thảm ở nước ngoài và so sánh với tình hình trong nước, những người trước đây từng nghi ngờ về việc liệu có nên buông lỏng cảnh giác quá mức hay không, giờ đều im lặng.

Hạnh phúc thường được so sánh mới có thể nhận ra.

Thực tế đã chứng minh rằng,

Nếu không có những công cụ pháp thuật mà người đó cung cấp, không có những phương pháp tu luyện mà người đó giới thiệu, không có sự hỗ trợ Âm binh của người đó, thì chúng ta vẫn sẽ phải đối mặt với những tình huống nguy hiểm như trước đây, và tình hình trong nước cũng sẽ không khá hơn là mấy.

Vậy thì còn lý do gì để phản đối nữa chứ?

Nhiều người sau khi suy nghĩ kỹ, dù không thừa nhận sai lầm của mình trước đây, cũng đã chọn im lặng.

Trong tình hình hiện tại, điều quan trọng nhất là tìm cách giúp cho nhiều người sống sót.

Nói một cách thẳng thắn, trong thời buổi loạn lạc, một lượng lớn dân cư cũng chính là một nguồn tài nguyên quý giá!

Đại Hạ vẫn có thể tự cung tự cấp lương thực, không cần lo lắng gì cả.

“…“

Trần Cảnh Nhạc Không biết

Về việc đi đến đâu ở trạm tiếp theo… Điều này cũng là điều mà nhiều người đang chờ đợi để xem sẽ ra sao. Dù sao thì cũng có không ít tỉnh giáp ranh với hai tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây mà. Là phía nam Hồ Nam, hay tây Giang Tây? Là vùng đất của tỉnh Phúc Kiến, hay phía nam Vân Nam? Hay có lẽ là khu vực Quý Châu?

Thực ra, Trần Cảnh Nhạc đã suy nghĩ rõ từ lâu rồi. Trạm tiếp theo… sẽ là đảo Qiong.

Sau khi đã chiếm được hai tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây, không thể bỏ qua đảo Qiong được; phải đưa nó vào phạm vi bảo hộ mới yên tâm tiếp tục hành động về phía bắc.

Hơn nữa, dù đảo Qiong được gọi là một tỉnh, nhưng thực tế thì nó chỉ đáng coi là một thành phố lớn hơn một chút thôi, xét về diện tích, dân số hay số lượng các đền thờ chủ quản trong làng mạc.

Có tổng cộng 20.287 làng mạc và 20.287 đền thờ chủ quản/dòng họ, tương đương với tỉnh Cao Lương.

Như vậy, thời gian mà Trần Cảnh Nhạc sẽ ở lại đảo Qiong có thể sẽ kéo dài hơn một tuần, nhưng chắc chắn sẽ không quá nửa tháng.

“Thật sự là đảo Qiong à?!”

Khi biết được kết quả này, có người vui mừng, có người lại buồn bã.

Đối với Lý Vân Đình– người đứng đầu bộ phận quản lý đảo Qiong– thì tất nhiên là rất vui mừng. Trước đây, khi thấy người đó đi về phía Quảng C, ông ta đã rất lo lắng; ban đầu còn nghĩ rằng nhờ vào mối quan hệ với Lôi Nam, mình sẽ được ưu ái trước, nhưng hóa ra người đó lại đi đến nơi khác trước.

Thật sự rất bực bội…

Bây giờ cuối cùng người đó cũng đến đây rồi, tất nhiên là vui mừng!

Với hai ví dụ của hai tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây, toàn bộ bộ phận dân sự đều biết rằng chỉ cần người đó đến đây, chiếm giữ các đền thờ chủ quản trong tỉnh, thì không cần phải lo lắng về bất cứ điều gì kỳ lạ nữa.

Điều này hiệu quả hơn cả những trận pháp cấp cao nhất!

Nếu đảo Qiong được cho là một sinh vật có cảm xúc, có lẽ nó cũng sẽ vui mừng đến mức ôm chặt lấy đùi của Trần Cảnh Nhạc và nói:

“Anh cả ơi, hãy dẫn em đi theo nhé!”

……

Khi nói đến đảo Qiong, mọi người thường nghĩ đến những gì? Bãi biển với những bộ bikini? Những cây dừa trải khắp các con đường? Hay là thương hiệu nước cốt dừa với thiết kế bao bì độc đáo, sở hữu gu thẩm mỹ không kém gì các tập đoàn tài phiệt?

Mỗi người có quan điểm khác nhau.

Tuy nhiên, Trần Cảnh Nhạc thì biết rõ rằng, nếu muốn nhanh chóng kết bạn với những “người bạn” mới quen trên đảo Qiong, thì phải làm th

Chỉ cần thì thầm vào tai anh ta một câu: “Mã số của bạn chắc chắn sẽ không trúng đâu.”

(Ta chỉ đùa thôi, mọi người đừng thực sự làm theo nhé; nếu bị đánh thì tôi không chịu trách nhiệm đâu.)

Qiong Đảo, dù thường được gọi là “tỉnh thứ tư của khu vực Đông Bắc” hay “Giê-ru-xa-lem trong lòng người dân Đông Bắc”, nhưng thực tế thì về mặt văn hóa và phong tục, nó lại giống với hai tỉnh Quảng Đông và Quảng Tây hơn nhiều.

Vì vậy, Qiong Đảo thường được gọi chung với hai tỉnh này là “ba ngôi sao lớn của khu vực Nam Trung Hoa”, “liên minh gà luộc trắng”, “bộ đôi Qiong Đông-Tây”, “ba anh em khổ sở trong thời tiết ẩm ướt”, “ba khu vực bị thiên tai lớn do bão tấn công”, “gia đình dép đi trong nhà”, “nơi tập trung của những kẻ bị lưu đày đến vùng Lĩnh Nham thời cổ đại”, v.v.

Thực ra, ban đầu Qiong Đảo chỉ là một tỉnh thuộc về tỉnh Quảng Nam, mãi đến cuối những năm 80 mới được tách ra để thành lập một khu vực đặc biệt.

Hiện nay, Qiong Đảo quản lý bốn tỉnh và mười lăm huyện, với tổng dân số hơn mười triệu người – con số này còn thấp hơn cả dân số của thành phố Đan Thành thuộc tỉnh Quảng Nam.

Đáng chú ý là theo dữ liệu chính thức, trong số mười triệu người dân cư thường trú này, có một triệu người là người Đông Bắc.

Qiong Đảo thực sự đã trở thành quê hương thứ hai của những người Đông Bắc.

……

Văn hóa dân gian của Qiong Đảo rất giống với văn hóa của thị trấn Shen Chuan.

Bởi vì văn hóa Qiong Đảo, cũng giống như văn hóa bán đảo của Shen Chuan, đều thuộc về sự mở rộng của văn hóa Miền Nam, nên có rất nhiều điểm tương đồng.

Trong lịch sử, đợt di cư quy mô lớn nhất đến Qiong Đảo xảy ra vào cuối thời Nam Tống, khi có khoảng một trăm nghìn người từ vùng Miền Nam di cư đến đây.

Sau đó, dòng người di cư này tiếp tục diễn ra cho đến trước khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập; tổng dân số của Qiong Đảo lúc đó đã vượt qua 2,3 triệu người, trong đó 1,5 triệu người đến từ vùng Miền Nam.

Ông tổ của tôi cũng là người di cư từ vùng Miền Nam đến đây; trong số nhiều anh em họ của ông, có một nhóm đã vượt biển đến Qiong Đảo.

Chính vì vậy, nhiều vị thần dân gian ở Qiong Đảo đều được mang theo từ vùng Miền Nam khi người dân di cư đến đây, hoặc đã có sự hòa trộn văn hóa với các vùng lân cận như Shen Chuan.

Cùng một nguồn gốc, không khác biệt lớn lắm.

Những vị thần phổ biến như Mã Tử, Quan Thánh, Hua Quang, Xian Tai Fu Ren, Văn Xương Đế Quân, Thần Bếp, Thần Tài, Bắc Đế, Kang Huang, Lei Shou, cùng với các vị thần địa phương như Thủy Vai Th

……

Mặc dù thành phố Cây Dừa nằm gần Quảng Nam nhất, nhưng vì quan niệm rằng chỉ có chặng cuối cùng mới là đến tỉnh lịch, Trần Cảnh Nhạc vẫn chọn thành phố Lộc Thành là điểm dừng chân đầu tiên.

Là một đô thị du lịch quốc tế, danh tiếng của thành phố Lộc Thành cao hơn nhiều so với thành phố Cây Dừa; nhiều người thậm chí nhầm tưởng rằng đó mới là thủ phủ của đảo Qiong.

Ở khu vực Qiongzhou, có khá nhiều đền thờ cổ, trong đó một số được xây dựng ở từng làng riêng biệt, còn một số thì nằm ở nhiều làng cùng nhau.

Những đền thờ này thường thờ không chỉ một vị thần mà còn nhiều vị khác; các bức tượng thần thường không quá lớn. Theo cách nói thông thường của người dân địa phương, “thần nhỏ nhưng linh thiêng”, ý là mặc dù địa vị và kích thước của các vị thần không lớn, nhưng họ vẫn mang lại sự bảo hộ cho cả khu vực đó.

Đền thờ ở làng Long Hải thờ ba vị thần: Quan Đế, Quan Bình và Châu Tàng. Trong đó, Quan Đế là vị thần chính được thờ, còn Quan Bình và Châu Tàng là những vị thần phụ.

Thông thường, tượng của Quan Công thường có khuôn mặt đỏ, mặc áo xanh lá, tay trái vuốt râu, tay phải cầm quyển sách hoặc kiếm, nhằm thể hiện sự uyên bác và oai vệ của ông.

Tuy nhiên, ở thành phố Lộc Thành, tượng của Quan Công thường được thể hiện dưới hình thức của một vị hoàng đế. Họ mặc áo hoàng gia, ngồi trên ngai rồng, hai tay cầm quyển sách trước ngực, với vẻ ngoài trang nghiêm và uy nghi, nhấn mạnh tầm quan trọng của địa vị quyền lực của Quan Công.

Vị thần bảo hộ làng Long Hải chính là Quan Thánh Hoàng Đế. Người dân tộc Lý ở đây gọi ông là Đồng Chủ Công.

“Đồng” là cơ cấu tổ chức cơ bản của người Lý thời cổ đại, thường bao gồm nhiều làng nhỏ; mỗi đồng đều có một người đứng đầu được gọi là Đồng Chủ. Sau này, thuật ngữ này cũng được dùng để chỉ những vị thần bảo hộ một khu vực cụ thể.

Người dân tộc Lý ở thành phố Lộc Thành chiếm gần bốn mươi phần trăm dân số. Nhờ vào việc phát triển ngành du lịch, mọi người ở đây đều sống khá tốt.

Wang Delai, người dân bản địa của làng Long Hải, điều hành một nhà nghỉ nhỏ. Khi đi du lịch, người ta thường cần đến năm yếu tố cơ bản: ăn, uống, giải trí, lưu trú. Mục đích của mỗi người khi đi du lịch có thể khác nhau, nhưng điều không thể tránh khỏi là cần có chỗ ở. Người giàu có thể ở những khách sạn năm sao, còn người nghèo thì có thể chọn những nhà nghỉ nhỏ hoặc nhà nghỉ sinh viên.

Nhà nghỉ nhỏ của Wang Delai chủ yếu hướng đến những khách có ngân sách hạn chế; với giá