Thành phố Ngỗng, bao gồm hai khu vực và ba huyện.

Mặc dù cùng thuộc nhóm các thành phố đồng bằng sông Hồng, nhưng nhiều người vẫn coi Thành phố Ngỗng chỉ là “khu vườn sau lưng” của Thành phố Bàng.

Rất nhiều người trẻ tuổi làm việc ở Thành phố Bàng nhưng không đủ khả năng mua nhà ở đó, thường chọn đến Thành phố Ngỗng để lập gia đình.

Người anh họ của Trần Cảnh Nhạc cũng vậy; trong số bạn bè của anh ấy, cũng có vài người như vậy.

Chính vì lý do này mà giá nhà ở Thành phố Ngỗng, ở một mức độ nào đó, được coi là quá cao; vì vậy trong hai năm qua, giá nhà ở nhiều khu vực đã giảm mạnh, khiến nhiều người đầu tư vào bất động sản thiệt hại nặng nề.

“Chỉ có thể nói rằng, đầu tư luôn tiềm ẩn rủi ro; việc mua nhà cần phải thận trọng.”

Thực ra, thành phố Ngỗng vẫn còn rất nhiều điểm thú vị khác nữa.

Chẳng hạn như nền văn hóa đặc trưng của người Khách Gia, hay đội quân Đông Giang nổi tiếng trong thời kỳ Kháng chiến chống Nhật, hoặc những món ăn đặc sản như gà muối Đông Giang, đậu phụ làm kiểu Khách Gia, thịt heo kho với dưa chua, v.v.

Tất nhiên, còn có hồ Đàn Thủy nổi tiếng khắp cả nước nữa.

Những điều này ai hiểu thì biết; còn những người không biết thì tôi cũng không thể giải thích chi tiết được.

Núi Lỗ Phù.

Trần Cảnh Nhạc đến đây không chỉ để ngắm cảnh, mà còn có một mục đích quan trọng khác.

Ngày xưa, tại huyện Thạch Long, tỉnh Cao Lương, có một thứ kỳ lạ xuất hiện từ những cái bình đất sét; vào thời kỳ Trung Hoa Dân Quốc, một nhà sư tại chùa Bạch Hạc ở Núi Lỗ Phù đã niêm phong nó.

Lúc đó, ông ta rất ấn tượng trước phép niêm phong huyền bí đó, nhưng trong ký ức kỳ lạ của mình lại không hề có thông tin gì liên quan đến nó.

Lần này đến đây, ông ta muốn xem liệu chùa Bạch Hạc ở Núi Lỗ Phù vẫn còn tồn tại hay không, và liệu nhà sư Nguyên Minh Tử hay giáo phái của ông ta có để lại điều gì đó không.

Không ngờ khi đến nơi, ông ta mới phát hiện ra rằng ở đây thực sự có hai ngôi chùa Bạch Hạc.

Một ngôi được xây dựng bởi nhà sư Tôn Thiên Trượng thời nhà Thanh; ban đầu nó là nơi đóng quân của đội quân Đông Giang, nhưng không lâu sau khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, ngôi chùa này đã bị phá dỡ và thay thế bằng một khách sạn; hiện chỉ còn lại di tích.

Sau đó, chính quyền Đại Hạ quyết định xây dựng lại chùa Bạch Hạc, nhưng không muốn phá bỏ khách sạn đã được xây dựng trên nền đất cũ của chùa, vì vậy họ đã chọn một địa điểm mới để xây dựng ngôi chùa mới.

……

Thực ra, hiện nay trên núi Luofu vẫn còn khá nhiều đạo quán. Tuy nhiên, chỉ có bốn đạo quán được coi là có quy mô lớn, đó là Hồng Long Quán, Chōng Hư Quán, Cửu Thiên Quán và Bạch Hạc Quán, cùng với hai ngôi miếu thờ Hoàng Đại Tiên.

Về chính Hoàng Đại Tiên, có một câu chuyện kể rằng ông là học trò của Giáo sư Đạo Giào Ge Hong, tên là Hoàng Dã. Vì Luofu Mountain chính là nơi tu luyện của Ge Hong, nên việc có ngôi miếu thờ Hoàng Đại Tiên ở đây cũng không có gì lạ. Trong số các đạo quán này, Hồng Long Quán là hoành tráng nhất và cũng có nhiều người đến cúng bái nhất; so với ba đạo quán còn lại, chúng dường như kém phần sầm uất hơn nhiều.

Theo quan sát của Trần Cảnh Nhạc, trong phạm vi núi Luofu, thực sự có khá nhiều nhà sư đạo giáo có năng lực thực sự. Dù sao đi nữa, đây cũng là một trong những ngọn núi nổi tiếng về Đạo Giáo trên thế giới, được coi là thiên đường của Đạo Giáo. Người có năng lượng tu luyện cao nhất trong số họ đang ẩn mình trong một hang động phía sau Hồng Long Quán để tu luyện; trong thế giới tu luyện hiện nay, đây thực sự là một cao thủ hiếm có. Ngoài ra, còn có hai ngôi chùa Phật Giáo, nơi cũng có khá nhiều đệ tử có năng lực tu luyện; những người canh gác cửa chùa thì chỉ yếu hơn một chút so với người ở Hồng Long Quán mà thôi. Tuy nhiên, tổng số người trong những nơi này vẫn không hề nhiều.

“Theo lý thuyết, một môn phái có truyền thống đầy đủ thì không thể chỉ có ít người như vậy. Dù sao đi nữa, đây cũng là một trong những ‘thiên đường’ thứ bảy và ‘địa phúc’ thứ ba mươi bốn của Đạo Giáo.” Trần Cảnh Nhạc tự hỏi: “Chẳng lẽ tất cả họ đều đã xuống núi để rèn luyện sao?” Thực tế, anh ta đã đoán đúng. Kể từ sự kiện các vị thành hoàng đi tuần tra vào ban đêm ở hai thành phố Shèn Chuān và Gāo Liáng, tất cả các môn phái Đạo Giáo trên thế giới đều yêu cầu đệ tử của mình xuống núi để rèn luyện. Điều này vừa là cách để họ tham gia vào cuộc sống thực tế, vừa là cơ hội để tranh đấu cho vận may của mình. Các môn phái Phật Giáo cũng không ngoại lệ. Do đó, ngoại trừ một số ít đệ tử ở lại canh gác cửa chùa, những người khác đều đã xuống núi để diệt trừ yêu ma quỷ dữ.

……

“Hmm?” Trần Cảnh Nhạc bỗng nhiên ngập ngừng, rồi đột nhiên cảm thấy có điều gì đó, và liền xuất hiện bên trong một cái hang động. Trên núi Luofu rộng lớn này, thực sự có rất nhiều hang động như vậy. Ngoại trừ một số hang động quá sâu và bị cấm khách du lịch vào, những hang động còn lại đều mở cửa cho công chúng tham quan. Hang động trước

“‘Bào Phục Tử – Phong Ma’?!”

Nhìn kỹ vào dòng chữ ở phía trên cùng, Trần Cảnh Nhạc bỗng ngạc nhiên.

Tự nhiên, ông đã từng nghe đến tên tuổi của “Bào Phục Tử”.

Nhưng ông có thể khẳng định rằng, bất kể là phần nội dung nào hay phần ngoại dung nào của “Bào Phục Tử” hiện đang lưu hành trên thế giới này, đều không hề có quyển “Phong Ma”!

“Phong Ma” là gì?

Chắc chắn đó là phương pháp để niêm phong yêu ma và những thứ kỳ lạ!

Và nó không chỉ giới hạn ở những thứ kỳ lạ đó mà thôi!

Ngay khi những dòng chữ này xuất hiện, chúng bỗng phát sáng nhẹ, nhảy ra khỏi bức tường và xâm nhập vào đầu Trần Cảnh Nhạc, ngay lập tức hấp thụ hết nội dung của chúng.

Trần Cảnh Nhạc nhìn xuống phía dưới những dòng chữ, thấy có một hàng chữ viết nhỏ với phông chữ khác biệt:

“Đạo sĩ Nguyên Minh Tử tại Đạo quán Bạch Hạc đã may mắn được sư phụ Cát truyền thừa bí pháp này; quyết tâm sử dụng thanh kiếm này để tiêu diệt hết mọi yêu ma trên thế gian… Trời đất làm chứng cho điều này!”

Thật là tìm mãi không thấy, lại nhận được một cách dễ dàng như vậy.

Trần Cảnh Nhạc bỗng cảm thấy sững sờ.

Phương pháp mà ông đã tìm kiếm khắp nơi để niêm phong những thứ kỳ lạ ấy, hóa ra lại là do đạo sư Cát sáng tạo ra cách đây hơn một nghìn bảy trăm năm!

Xem phong cách của bí pháp “Phong Ma” này, thực sự giống hệt với “Ngọc Hàn Phương” – bộ sách đã mất, nhưng luôn theo đuổi triết lý sử dụng những phương pháp đơn giản và dễ tìm để cứu đời người.

“Thật thú vị…”

Có lẽ Trần Cảnh Nhạc sẽ không cần đến nó, nhưng chắc chắn các cơ quan chính quyền của Đại Hạ và giới tu luyện hiện nay sẽ rất cần đến nó.

Giữa một cái vại đất nung và một cái bình vàng, cái nào thuận tiện hơn thì không cần phải nói nữa.

Dù sao đi nữa, những thứ kỳ lạ bị niêm phong này cuối cùng cũng sẽ thuộc về ông.

Điều này giống như việc đưa cho một thợ săn một cây cung tốt hơn; chắc chắn sẽ có càng ngày càng nhiều con mồi được mang đến cho ông.

Chắc chắn không bao giờ thiệt thòi đâu.

Trước khi rời khỏi hang động, Trần Cảnh Nhạc đã niêm phong lại bí pháp này, chờ đợi người có duyên tiếp theo.

Nghĩ một chút, ông cũng để lại một bản sao cho vị đạo sĩ đang trông coi Đạo quán Bạch Hạc hiện nay, coi như là trả ơn cho những gì họ đã làm.

Dù sao đi nữa, chính vì vị đạo sĩ Nguyên Minh Tử kia mà ông mới quyết định tìm hiểu về điều này.

Mặc dù Đạo quán Bạch Hạc cũ đã không còn nữa, nhưng Đạo qu

**Chùa Bạch Hạc**

Vị đạo sĩ già đang thiền định trong phòng sau bỗng nhiên mở mắt; một tờ giấy vàng từ từ rơi xuống trước mặt ông. Sắc mặt ông thay đổi hoàn toàn, ông vội vàng nhặt lấy tờ giấy ấy, nhìn quanh nhưng không tìm ra nguồn gốc của nó. Khi đọc được nội dung trên tờ giấy, ông lập tức không thể bình tĩnh được nữa:

Đây chính là một bí thuật đã bị lãng quên của phái môn!

Ông vội vàng đứng dậy, cúi đầu kính cẩn: “Tổ tiên đã hiển linh!”

Hóa ra, Chùa Bạch Hạc này vẫn có mối liên hệ với vị đạo sĩ Nguyên Minh Tử. Vào những năm 80, khi Chùa Bạch Hạc được trùng tu, chính quyền đã mời các đạo sĩ từng lưu lạc khắp nơi trở về; trong số đó, sư phụ của vị đạo sĩ già này cũng là một người, và ông ấy đã tiếp nối truyền thống của Chùa Bạch Hạc.

……

Còn tại thành phố tỉnh, người đứng ở vị trí Hàn Tuấn Kinh sau khi nhận được “thư” do vị thần kia gửi đến và đọc rõ nội dung bên trong, sắc mặt ông cũng thay đổi hoàn toàn; ánh mắt ông tràn ngập niềm vui không thể che giấu được. Ông vội vàng thông báo cho trụ sở ở kinh đô.

Ở kinh đô, khi Khâu Dũng nhận được tin tức, ông cũng vô cùng ngạc nhiên và thở dài một hơi.

“Lại là một món quà quý báu nữa!”

Ban đầu, ông đang mong đợi Âm binh – thứ được coi là bảo vật huyền thoại – nhưng thay vào đó, lại nhận được một món quà khác: một phương pháp mới để giam giữ những thứ kỳ lạ! Việc sử dụng những cái vại gốm rẻ tiền thay vì những chiếc bình vàng đắt tiền quả thực là một ý tưởng tuyệt vời! Điều này ít nhất cũng giúp đất nước tiết kiệm được mười tấn vàng!

Nhưng điều quan trọng hơn là, với bí thuật này, quyền lực nội bộ của chính quyền sẽ được tăng cường, và sự phụ thuộc vào ba tôn giáo cũng sẽ giảm bớt. Đó mới chính là điều mà người đứng ở vị trí Khâu Dũng này quan tâm nhất.

“Nhưng tại sao hắn lại làm như vậy?” Khâu Dũng thầm tự hỏi.

Sau khi tỉnh táo lại, ông cười nhẹ với bản thân: “Mình quá quen suy nghĩ về chính trị rồi… Thật là mơ hồ.”

Liệu con người có thể đoán được ý định của các vị thần không?

Đây chính là những ân huệ ban tặng từ thần linh! Khi được trao cho bạn, bạn chỉ cần đón nhận mà thôi!

……

Dù người khác nghĩ gì đi nữa, Trần Cảnh Nhạc sau khi xử lý xong việc này, vẫn tiếp tục công cuộc mở rộng lãnh thổ của mình.

Thành phố Ngỗng có diện tích quản lý khá lớn, và tỷ lệ đô thị hóa không cao bằng các thành phố thuộc vùng đồng bằng sông Dương Tử, vì vậy vẫn còn khá nhiều làng mạc.

Ngoại trừ khu vực trung tâm thành phố và huyện Huy Dương gần thành phố Bàng, các huyện còn lại thì mức độ phát triển tương đối bình thường.

Cuối cùng, Trần Cảnh Nhạc chiếm giữ tổng cộng 11.522 ngôi đền chính trong khu vực này.

Nhận được gói quà thưởng từ hệ thống, anh ta lập tức đi đến điểm tiếp theo – thành phố Xun Châu.

Xun Châu, cũng chính là nơi mà mọi người thường gọi là Hải Lục Phong.

Thực ra, mối liên hệ giữa Xun Châu và ba huyện Nghĩa An không hề lớn; chỉ là do tên của chúng giống nhau (đầu núi, cuối núi), nên thường xuyên xảy ra hiểu lầm.

Bao gồm cả chính Trần Cảnh Nhạc.

“Trước đây tôi cứ nghĩ rằng Xun Châu nằm ở phía đông hơn Nghĩa An… Ai ngờ cuối cùng lại ở phía này…”

Anh ta ôm mặt và cười.

Nếu giáo viên địa lý biết suy nghĩ này của anh ta, chắc chắn sẽ tức đến mức đau tim.

Mặc dù Xun Châu cùng thuộc văn hóa Mân như Nghĩa An, Thanh Xuyên và Quỳnh Châu, nhưng thực tế Xun Châu không thuộc về Nghĩa An.

Văn hóa Thanh Xuyên chủ yếu bắt nguồn từ Hưng Hóa, trong khi Xun Châu lại bắt nguồn từ Trường Phổ.

Đó chính là sự khác biệt giữa hai nơi.

Trong một thời gian dài, Xun Châu thuộc quyền quản lý của thành phố Ngỗng; vào giai đoạn đầu sau khi thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, nó đã từng được quản lý bởi khu đặc biệt Bão Thành, nhưng sau đó lại được tách ra.

Xun Châu có văn hóa Hải Lục Phong độc đáo của riêng mình – nơi đây có cả người Phúc Lã, người Khách Gia, người Quảng Đông, cũng như người Sắc.

Nói một cách ngắn gọn, đó là sự hòa trộn đa dạng văn hóa.

……

Người ta thường nói rằng trên trời có Thần Sấm, dưới đất có Hải Lục Phong.

Phong tục của người dân Xun Châu được công nhận là rất mạnh mẽ, nhưng cụ thể mạnh mẽ đến mức nào thì có lẽ hầu hết mọi người đều không thể hình dung được.

Điều này khiến chúng ta phải nhắc đến làng Tà Trại nổi tiếng.

Nói rằng đây là làng sản xuất ma túy lớn nhất châu Á có lẽ hơi phóng đại, nhưng nói rằng đây là làng sản xuất ma túy lớn nhất Đại Hạ thì chắc chắn không sai.

Người bình thường khó có thể tưởng tượng được rằng, vào thế kỷ 21, ngay trong lãnh thổ Đại Hạ vẫn còn những nhà máy sản xuất ma túy quy mô lớn hoạt động theo hình thức làng xã, và người ta còn dám sử dụng AK47 cùng hơn 3.000 nhân viên an ninh để đối phó với chúng.

Thật đáng tiếc là nó không phải là một danh tiếng tốt đẹp gì cả.

  Nhưng xét cho cùng, những kẻ vi phạm pháp luật chỉ chiếm một số ít thôi; đa số người dân trong làng đều là những người hiền lành và bị bắt nạt mà thôi.

  Ngày nay, làng Tà Trại đã trở thành một địa điểm thu hút khách du lịch.

  Trần Cảnh Nhạc Sau khi đi dạo một lúc, tôi thấy rất nhiều người trẻ tuổi từ nơi khác đến đây và lang thang trong làng. Còn có người thậm chí còn hỏi người dân: “Các bạn có biết trước đây ở đây có người thực hiện những hành vi phi pháp không?”

  Trần Cảnh Nhạc “….”

  Các bạn thật sự không sợ bị đánh sao?!

  Nếu nói về mức độ cứng đầu của các gia tộc, Quảng Nam thì cả hai miền đông và tây tỉnh này đều được coi là những nơi có gia tộc mạnh mẽ nhất trong toàn Đại Hạ. Nhưng nếu nói thật lòng, Trần Cảnh Nhạc thấy nơi đây mạnh mẽ hơn cả khu vực Thanh Xuyên nhiều.

  …

  Đã lệch hướng rồi, hãy quay lại nói về tín ngưỡng dân gian ở khu vực Xun Châu đi.

  Tín ngưỡng của người dân Xun Châu vẫn giữ nguyên truyền thống của Zhangpu, đồng thời cũng chịu ảnh hưởng của văn hóa của người Triều Châu, người Khách Gia, người Quảng Đông, v.v. Họ thường thờ cúng Mã Tử, Quan Thánh, Thành Hoàng, Bắc Đế, Quan Âm, Thiên Thần Yê, Thủy Tiên Yê, Tam Sơn Vương Giáo, Đất Địa Bá Công, v.v.

  Thiên Thần Yê chính là Ngọc Hoàng Đại Đế; Thủy Tiên Yê là Hạ Vũ; còn Tam Sơn Vương Giáo thì là những vị thần địa phương.

  “Tại sao Hạ Vũ lại được gọi là Thủy Tiên Yê?”

  Trần Cảnh Nhạc Ban đầu tôi cũng tò mò, sau khi đọc giải thích mới hiểu ra lý do. Hóa ra đó là một tập tục tín ngưỡng được truyền từ khu vực Ý An đến đây.

  Ai cũng biết rằng Hạ Vũ là một vị hoàng đế thời cổ đại; nhờ công lao trong việc kiểm soát lũ lụt, ông được Hoàng đế Thuấn nhường ngôi và trở thành người lãnh đạo loài người. Sau khi qua đời, ông được an táng trên núi Hội Kỳ. Và có rất nhiều đền thờ Hạ Vũ dọc theo các lưu vực sông Hoàng Hà và Dương Tử; người dân coi ông là Thủy Tiên Thánh Vương, còn gọi là Thủy Tiên Vương nữa.

  Ở khu vực Ý An, người ta thường thờ cúng Đất Địa Công nhiều hơn cả; ông còn được gọi là Bá Lợi Công nữa. Theo truyền thuyết, Bá Lợi là tướng của Hạ Vũ và cũng là người có công trong việc kiểm soát lũ lụt. Vì vậy, khi người Triều Châu thờ cúng Bá Lợi, họ cũng đồng thời thờ cúng cả Hạ V

Trong số đó, ngôi đền tổ tiên Phượng Sơn nổi tiếng nhất còn sở hữu một bức tượng đá Mã Tử cao 16,83 mét và nặng gần ngàn tấn.

Ngoài ra còn có các đền Thành Hoàng.

Trên toàn khu vực Xun Châu, có bốn ngôi đền Thành Hoàng được bảo tồn rất tốt. So với những nơi khác thì đã rất tốt rồi; dù các ngôi đền này không lớn lắm.

Hơn nữa, cũng có rất nhiều chùa Phật và nhà thờ Cơ Đốc.

Nói chung, tin vào cái gì hữu ích là được; miễn là không tốn tiền, thậm chí còn có thể nhận được trứng nữa.

Điểm này lại khác với Y An – nơi mà Đạo giáo chiếm ưu thế tuyệt đối.

……

Tại Xun Châu, phong tục cầu thần thông qua việc sử dụng “phủt kích” rất phổ biến, không kém gì ở Thanh Xuyên.

Tuy nhiên, phong tục này ở đây không mang tính “máu me” như ở Thanh Xuyên; thay vào đó, người ta sử dụng cái “bát phủt”, tức là cầu xin thần Bát Phủt để trả lời các câu hỏi.

Cụ thể, người ta sẽ đặt cát hoặc bột mì lên trên cái bát phủt hoặc rây tre, sau đó niệm chú để mời thần đến trả lời câu hỏi.

Ở một số nơi, chỉ phụ nữ mới được phép tham gia; nếu không, họ sẽ bị rải bột mì lên mặt.

Điều này thật sự khá thú vị.

Nhưng vẫn phải nói rằng, việc cầu thần thông qua phương pháp này chắc chắn không liên quan đến những vị thần chính thống; vì vậy, người bình thường tốt nhất không nên tham gia.

Xun Châu cuối cùng cũng là một khu vực nhỏ.

Chỉ có ba huyện trong một khu vực, tổng cộng mới có 2967 ngôi đền chính thức; vì vậy, Trần Cảnh Nhạc không dành quá nhiều thời gian ở đây.

Sau khi hoàn thành nhiệm vụ và nhận được phần thưởng, anh ta tiếp tục hành trình về phía đông.

Phần tiếp theo, ba phủ của Y An, mới chính là điểm nhấn thực sự!

Đây là một khu vực “lạc hậu về mặt phong tục tín ngưỡng”, nhưng những phong tục ở đây không hề kém cạnh so với ở Thanh Xuyên!

“Thật đáng tiếc là không đến vào tháng Giêng; nếu không, tôi còn có thể được chứng kiến cảnh các cô gái ở Y An cầm cờ diễu hành, đó cũng là một điểm thú vị lớn ở đây.”

Trần Cảnh Nhạc tự hỏi khi đi trên phố Kiệt Tây.

Tất nhiên, anh ta chỉ muốn tìm hiểu về văn hóa và phong tục địa phương mà thôi, chứ không có ý định gì khác.

Lòng dạn dày xin vé tháng sau… Hôm nay là ngày cuối cùng rồi; ai có vé thì xin hãy giúp đỡ tôi một tay nhé! Orz~