Chỉ cần tưởng tượng ra hình ảnh con Béo Nặng tức giận đến mức lông trên người nó bùng nổ thành vô số gai nhọn thôi, Bạch Tiền Bối ｔｍｒ đã thấy vui sướng rồi.

Anh ta rất mong chờ xem khi đó, con Béo Nặng với những gai nhọn trên người sẽ phồng to đến mức nào! Một con cá nóc nhỏ bé mà có thể phồng to lớn như một quả bóng da… Nếu tính theo tỷ lệ, biết đâu con Béo Nặng lại có thể phồng to đến cỡ của một làng, hay thậm chí là một huyện, một thành phố?

Quả thật, việc làm chủ của Chín U Minh, để có thể sống vui vẻ, thì cần phải có một “đối thủ” ngang tầm để thỉnh thoảng dùng để tăng niềm vui cho bản thân.

Trước đây, Bạch Tiền Bối ｔｍｰ cứ nghĩ rằng con Béo Nặng đôi khi khá phiền phức… Nhưng sau khi nó thực sự được hồi sinh, anh ta lại phát hiện ra mình thực sự rất vui khi ở bên nó.

“Nhiệt độ trên đầu Sơ tiền bối đã giảm xuống rồi.” Lúc này, người đàn ông da đen tỉ mỉ tên Hắc Bì Yù Nhuỵ Tử đã lên tiếng nhắc nhở.

Đầu của Bá Sơ đã bắt đầu hạ nhiệt, và cơ thể anh ta cũng không còn bị suy yếu nữa; anh ta đã hồi sinh trở lại.

Chủ nhân của lầu Chu với mái tóc rối bù đẹp đẽ đã tung ra một phép chữa lành thuộc hệ Thủy, và phép chữa lành đó đã rơi trên đầu của Tống Thư Hàng.

Phép chữa lành của Bích Thủy Các rất kinh điển; nó hoạt động một cách êm ái và hiệu quả cao.

Sau khi phép chữa lành được thực hiện, một tiếng “rít rít” vang lên, và một làn sương trắng bắt đầu bay lên.

“Anh ấy đã tỉnh lại chưa?” Chí Tiêu Kiếm hỏi.

Bia Đá nói: “Có vẻ như vẫn chưa.”

“Nhưng đôi mắt của anh ấy trông rất minh mẫn rồi.” Chí Tiêu Kiếm đáp.

Hắc Bì Yù Nhuỵ Tử nói: “Tiền bối Chí Tiêu Kiếm ơi, đôi mắt của Sơ tiền bối bây giờ giống như ‘đôi mắt của bậc thánh’, đang xử lý thông tin, nên trông mới minh mẫn như vậy. Tiền bối có thể nhìn vào ‘con mắt thần thứ ba’ của Sơ tiền bối; bây giờ con mắt đó không còn tập trung vào một điểm nào cụ thể nữa.”

Chí Tiêu Kiếm: “…”

“Tôi đã @ Sở Hàng trong ‘hệ thống trò chuyện tu luyện’, nhưng hệ thống báo rằng anh ấy vẫn đang trong trạng thái đóng cửa.” Giọng nói của Bạch Tiền Bối ｔｍｰ vang lên: “Có vẻ như lần này, anh ấy đã tiếp cận được thứ gì đó vô cùng quan trọng.”

Bạch Tiền Bối ｔｍｰ đã bắt đầu đoán ra rằng, có lẽ Tống Thư Hàng đang ở trong trạng thái “đi vào giấc mơ”.

“@#%× Tiên nữ ơi, bây giờ em hãy bảo vệ Thư Hàng thật tốt nhé.” Bạch Tiền Bối lại nhắc nhở một lần nữa.

Nữ tử xinh đẹp kia đứng dậy từ mặt đất; chiếc đuôi rắn của cô từ từ bao quanh Tống Thư Hàng, và sức mạnh thiện lành đã nuôi dưỡng cơ thể anh ta.

Vẻ đau đớn trên khuôn mặt Tống Thư Hàng dần biến mất, và những nét nhăn trên trán anh cũng được tháo gỡ.

Anh bước vào giấc mơ…

Trong câu chuyện này, Đạo Tử đã thành công trong nghi lễ và trở thành một cao thủ cấp 8.5 Nhậm Thiên.

Lúc này, Đạo Tử bắt đầu làm quen với “quyền năng của Thiên Đạo” và thử sử dụng sức mạnh của những quy luật Thiên Đạo trong phạm vi nhỏ.

Còn Tống Thư Hàng thì cuối cùng cũng thoát khỏi trạng thái suy nghĩ căng thẳng đó.

Sự tiêu hao năng lượng trong khoảnh khắc ấy để lại những hậu quả nặng nề.

Lúc này, não bộ của Tống Thư Hàng vẫn còn trong trạng thái mơ hồ; ngay cả khi anh nhập mộng vào thân xác Đạo Tử, anh cũng chỉ có thể cảm nhận một cách mơ hồ những hành động mà Đạo Tử thực hiện với “quyền năng của Thiên Đạo”, và não bộ mơ hồ của anh không thể rút ra bất kỳ kiến thức nào từ đó.

Não bộ anh đã hoàn toàn mệt mỏi.

Cơ hội lớn lao này – cơ hội trải nghiệm trực tiếp việc sử dụng “quyền năng của Thiên Đạo” – giờ đây, Tống Thư Hàng chỉ còn biết tiếc nuối mà thôi.

Nhưng may mắn thay, anh không hề cảm thấy hối tiếc hay buồn bã.

Bởi vì… ngoài anh ra, còn có “Lão Bá Tống” nữa!

Việc anh không thể trải nghiệm cơ hội này ngay bây giờ, không có nghĩa là sau này anh sẽ không có cơ hội; trong tương lai, “Lão Bá Tống” cũng sẽ lại “đi vào giấc mơ” một lần nữa mà thôi.

Không thể vừa có cá vừa có gấu…

Vậy thì lần này tôi ăn cá, lần sau sẽ ăn gấu thôi!

Trong giấc mơ, Đạo Tử vẫn tiếp tục làm quen với “quyền năng của Thiên Đạo” và bắt đầu suy nghĩ về cách giải quyết những hậu quả do việc các đệ tử Nho gia hồi sinh gây ra.

Não bộ mơ hồ của Tống Thư Hàng cũng dần dần hồi phục.

Lần này, mặc dù sự tiêu hao năng lượng rất lớn, nhưng những gì anh thu được cũng thật vô cùng to lớn!

Trước hết… Con đường “không sinh, không tử nhưng lại sống vĩnh cửu” ấy đã được Tống Thư Hàng hiểu thấu hoàn toàn!

Đây quả là một phát hiện bất ngờ.

Lần này, Tống Thư Hàng sử dụng trạng thái “thị giác thiên đạo trong khoảnh khắc” để nghiên cứu về “Con đường tu luyện để sống lâu dài”, chứ không hề tập trung vào “Con đường không sinh không tử”.

Dù sao thì khuôn mẫu của “Con đường không sinh không tử” đã có sẵn rồi; chỉ cần tuân theo quy luật tự nhiên là được.

Nhưng khi ông ấy nghiên cứu về “Con đường tu luyện để sống lâu dài”, sự hiểu biết của mình về “Con đường không sinh không tử” cũng trở nên sâu sắc hơn nữa!

Cả hai con đường sống lâu dài này đều được khám phá ra từ chính cơ thể ông ấy; chúng đều là con đường sống lâu dài của riêng ông ấy… Vì vậy, thực ra chúng không hề hoàn toàn tách biệt và độc lập với nhau.

Giữa hai con đường này có rất nhiều điểm chung; chúng ảnh hưởng lẫn nhau và tương ứng với nhau. Khi hiểu biết về một con đường sâu sắc hơn, việc hiểu biết về con đường còn lại cũng sẽ trở nên rõ ràng hơn.

Con đường “không sinh không tử” này, như Tống Thư Hàng đã dự đoán, là một con đường sống lâu dài vô cùng cực đoan và tàn nhẫn.

Sự cực đoan và tàn nhẫn của nó không phải nhằm vào người khác… mà chính là nhằm vào bản thân Tống Thư Hàng – người đã chọn con đường này!

“Nó thật sự có điểm tương đồng với trạng thái ‘không thể chết thêm nữa’ của Trình Lâm Tiên Tử… nhưng lại hoàn toàn trái ngược với nó.”

Con đường sống lâu dài của Trình Lâm là “Con đường nuôi dưỡng sự sống mới”; cứ mỗi một thời gian nhất định, cô ấy lại tạo ra một phiên bản mới của chính mình, thoát khỏi xác cũ, và quá trình này sẽ khiến cô ấy trở nên mạnh mẽ hơn, loại bỏ “cái chết” và sống mãi mãi.

Còn con đường “không sinh không tử” mà Tống Thư Hàng đang theo đuổi thì cũng thuộc loại con đường sống lâu dài có chu kỳ; giống như Trình Lâm Tiên Tử, sau mỗi chu kỳ, nó sẽ trải qua quá trình biến đổi.

Tuy nhiên, sự biến đổi của Trình Lâm Tiên Tử là hướng về “sự sống”; còn con đường này của Tống Thư Hàng thì lại hướng về “cái chết”.

Mỗi khi một chu kỳ kết thúc, con đường “không sinh không tử” sẽ “chết” đi một lần; trong quá trình chết đi ấy, tất cả những tác động tiêu cực đều sẽ bị loại bỏ, và sau đó nó sẽ tái sinh… Tương tự như vậy, sau khi hồi sinh, Ba Song sẽ trở nên mạnh mẽ hơn nữa so với trước đây.

Vào những ngày bình thường, Ba Song cũng giống như Trình Lâm, đều ở trong một trạng thái kỳ lạ “vừa không sống, vừa không chết”.

Một người sau khi chu kỳ kết thúc, dần dần tiến gần hơn tới “sự sống”; người kia thì lại từ từ bước vào “cõi chết”.

“Vừa không sống, vừa không chết… chỉ là một trạng thái trên con đường trường sinh này mà thôi… Con đường trường sinh này, chính là từ cái chết mà sinh ra sự sống.” Tống Thư Hàng nói nhẹ nhàng.

Đây chính là “Con đường trường sinh từ cái chết” – tương ứng với “Pháp luật nuôi dưỡng sự sống mới” của Trình Lâm.

Khi Tống Thư Hàng hoàn toàn hiểu rõ con đường trường sinh này, thân xác của ông ấy trong thế giới hiện thực cũng sẽ phát sinh những thay đổi tương ứng.

Phép thuật “Chặt ba xác” của cảnh giới cướp tiên được gọi là “Pháp thuật trường sinh yếu ớt” trong Thái Cổ kỳ.

Nếu những thiên nhân ở cấp độ này thực sự có cơ hội hiểu được “con đường trường sinh”, chỉ cần nắm bắt triệt để, họ sẽ ngay lập tức thành công trong việc thực hành pháp thuật đó.

Lúc này, Tống Thư Hàng cũng vậy.

Sau khi đạt được sự giác ngộ hoàn toàn, phía sau đầu ông ấy, một vầng trăng khuyết bỗng nhiên xuất hiện. Ánh sáng của vầng trăng này dịu nhẹ như nước.

Dù đây là một con đường trường sinh cực kỳ tàn nhẫn và khắc nghiệt đối với bản thân mình, nhưng điều thể hiện ra thực sự lại là ánh sáng rực rỡ và hiếm có của con đường trường sinh dành cho những người sống lâu!

Ánh sáng của vầng trăng này chiếu rọi lên thân thể của Chủ nhân Chu, soi sáng đôi móng vuốt của Phượng Ngự Kinh Chủ… và cũng chiếu rọi lên tất cả các vật phẩm treo bên người Tống Thư Hàng.

Phượng Ngự Kinh Chủ ngẩn ngơ một lúc lâu, rồi nói: “Ngươi là Dư Y Chi!”