Việc sử dụng phương pháp châm cứu như một liệu pháp truyền thống được nhiều người áp dụng để điều trị một số bệnh, lại khiến cho nhiều người không hiểu rõ về nó như họ tưởng.

Hãy thử hỏi những người dân xung quanh xem họ có biết về phương pháp châm cứu không?

Gần như ai cũng biết đến nó.

Nếu hỏi họ về cơ chế hoạt động của phương pháp này, hầu hết mọi người đều trả lời theo những gì các thầy y học cổ truyền đã giải thích: giúp giảm sưng, giảm đau, thông khí huyết, trừ phong, tan hàn, v.v.

Nhưng khi hỏi về việc phương pháp châm cứu được nghiên cứu như thế nào trong y học hiện đại, hầu hết những người không am hiểu đều trở lại với câu hỏi mâu thuẫn ban đầu: Tại sao lại dùng phương pháp của y học Tây để nghiên cứu y học Trung Quốc?

Thực ra, các học giả y học Trung Quốc hiện đại luôn đang tiến hành nghiên cứu khoa học về y học Trung Quốc, với mục đích là phát huy và bảo tồn những di sản quý báu của nền y học truyền thống.

Vì vậy, những gì người ngoài cuộc coi là “phép màu” của phương pháp châm cứu, nếu được giải thích cho những người am hiểu, chắc chắn sẽ khiến họ cảm thấy buồn cười.

Giống như các phương pháp như châm kim hay hồi huyết, hiệu quả kỳ diệu của chúng là nhờ vào lý thuyết cơ bản quý báu của y học Trung Quốc – lý thuyết về hệ kinh mạch.

Tương tự như vậy, trong thời cổ đại, người ta sử dụng lửa để thực hiện phương pháp châm cứu; còn ngày nay, để tránh gây tổn thương cho cơ thể bệnh nhân do lửa, các bác sĩ đã phát minh ra phương pháp mới là châm cứu bằng máy hút chân không.

Về cơ chế hoạt động cơ bản của phương pháp châm cứu đối với cơ thể con người: Lửa sẽ làm bay hơi không khí bên trong cái bình, tạo ra áp suất âm và giúp cái bình bám vào da, từ đó tạo ra tác động tích cực lên các huyệt trên cơ thể.

Nói tóm lại:

Thứ nhất, cái bình chỉ đơn giản là công cụ tạo áp suất âm; nó có thể được làm từ nhiều loại vật liệu khác nhau, không chỉ là những chiếc bình thủy tinh thông thường mà còn có bình tre, bình sứ, v.v.

Thứ hai, phương pháp châm cứu bằng máy hút chân không được phát minh dựa trên cơ chế tương tự như phương pháp sử dụng lửa; bất kỳ phương pháp nào có thể tạo ra tác động tương tự đều có thể được áp dụng.

Thứ ba, mục đích chính của phương pháp này là tạo ra tác động tích cực lên các huyệt trên cơ thể.

Điều này có lẽ cũng giải thích tại sao một số người lại phản đối đề xuất của bác sĩ Xie. Ví dụ, trong trường hợp bị chấn thương cấp tính và vùng bị tổn thương có hiện tượng sưng tấy rõ ràng, việc sử dụng phương pháp châm cứu để

Rõ ràng là vì họ chưa hiểu rõ lý thuyết y học Trung Quốc mà thôi.

Tiết Hoàn Anh Bác sĩ chỉ cần đặt ra một câu hỏi đơn giản cho những người này: Các bạn nghĩ nên châm cứu ở vị trí nào trên cơ thể bệnh nhân?

Mọi người thấy thái độ thẳng thắn và tự tin của bà ấy quá xuất sắc, không khỏi thán phục: Tạ Quyển Vương Luôn không sợ bị ai khiêu khích hay chế giễu; cuối cùng, người bị chế giễu lại thường phải thay đổi suy nghĩ của mình, phải không?

Quả nhiên, Tiến sĩ Xiao Yang, người đầu tiên phản đối, đã nói lắp bắp không rõ ràng: “Không… Không phải là ở vùng lưng sao?”

Điều này chứng tỏ rằng Xiao Yang đã nhận ra sai lầm của mình.

Điểm kỳ diệu của lý thuyết kinh mạch trong y học Trung Quốc chính là khả năng điều trị các vấn đề từ xa, và bản chất của nó chính là quan điểm y học toàn diện về con người theo y học Trung Quốc.

Ví dụ, để chữa đau lưng, có thể châm kim vào tay hoặc vào chân bệnh nhân mà vẫn mang lại hiệu quả.

“Đúng vậy,” Tiến sĩ Tong và Giáo sư Pei ngay lập tức ủng hộ lập luận khoa học chính đáng của Tiến sĩ Xie.

Các bác sĩ đa khoa thực sự học hỏi được rất nhiều thứ; vào những lúc như thế này, ưu thế của họ mới thực sự được thể hiện rõ ràng.

Còn về Tạ Quyển Vương… thì đó là trường hợp đặc biệt, liên quan đến việc tái sinh hay những yếu tố khác biệt.

Tiết Hoàn Anh Bác sĩ không quan tâm liệu mình có bị chế giễu hay không, vì vậy bà ấy không hề phiền lòng trước những ý kiến phản đối.

Nghĩ kỹ lại, tiếng phản đối của Tiến sĩ Xiao Yang thật sự rất hữu ích; nó giúp phương pháp điều trị y học Trung Quốc trở nên rõ ràng hơn, từ đó xóa bỏ những lo ngại của bệnh nhân.

Dù sao đi nữa, bệnh nhân cũng là một người bác sĩ; không thể nào họ sẵn lòng để bản thân mình trở thành đối tượng thử nghiệm một cách tùy tiện được.

Trong giới y học, việc tranh luận càng nhiều thì càng giúp mọi người hiểu rõ hơn – đây chính là một chân lý bất di bất dịch.