“Bác sĩ Văn ơi, tôi biết bác rất nổi tiếng tại Đông Quốc, tôi muốn hỏi ý kiến của bác. Bác có đồng ý với phương pháp của Giáo sư Vương không? Tôi nghe nói các bài thuốc mà bác kê cũng giống như của Giáo sư Vương, đều mang tính nhẹ nhàng.”

Dù trường phái y học Văn luôn chủ trương thanh nhiệt, giải độc, nhưng các loại thuốc được sử dụng thường có tính mềm mại, không quá mạnh mẽ.

Bác nói rằng bệnh nhân này sắp bị tắc ruột rồi, việc bổ sung chất dinh dưỡng liệu có hiệu quả không? Như các bác sĩ Tây y lo ngại, có loại thuốc bổ nào có thể tạo ra “phép màu” không?

Không lạ gì trường phái y học Văn lại nổi tiếng như vậy; có lẽ họ đã từng nhận ra trong thực hành lâm sàng rằng chỉ việc bổ sung chất dinh dưỡng mà không giảm nhiệt thì sẽ không có hiệu quả.

Là một bác sĩ Trung y hiện đại, tôi cảm thấy cần phải nói thật lòng hơn. Theo tôi, việc cho bệnh nhân uống thức ăn vào lúc này là không thích hợp.

Vốn dĩ, đối với những bệnh nhân bị tắc ruột, việc kiêng ăn là biện pháp phòng ngừa tốt nhất. Nếu không, các bác sĩ Tây y cũng sẽ e ngại sử dụng thuốc nhuận tràng mà thôi.

Nếu dùng thuốc nhuận tràng, có thể khiến quá trình co bóp của ruột tăng tốc, nhưng đồng thời cũng có thể đẩy thức ăn vào vị trí bị tắc, khiến tình trạng bệnh của bệnh nhân trở nên tồi tệ hơn.

Nghe vậy, các thành viên trong gia đình đều đồng ý rằng điều đó có lý.

Các bác sĩ Tây y tiếp tục im lặng, quyết định chờ xem cuộc tranh luận giữa các bác sĩ Trung y sẽ kết thúc như thế nào.

Giáo sư Vương vội vàng giải thích: “Tất nhiên, trước hết nên thử dùng liều lượng nhỏ.”

Liệu liều lượng thuốc nhỏ có thể có tác dụng đối với một bệnh nhân yếu đuối như thế này không?

Lần này, hầu hết mọi người đều bắt đầu nghi ngờ về lập luận của Giáo sư Vương.

Nhận thấy tình hình không ổn, Giáo sư Vương quay sang hỏi trực tiếp người đàn ông đó: “Anh muốn áp dụng phương pháp nào?”

“Tôi mời cô ấy đến đây chính vì lý do này.” Người đàn ông đó giải thích rằng đó là lời mời của em họ mình.

“Là anh mời cô ấy đến, chứ không phải giáo viên của cô ấy.” Giáo sư Vương nắm bắt được điểm này và tiếp tục đặt câu hỏi, “Hay là anh và giáo viên của cô ấy cùng nhau mời cô ấy đến?”

Các thành viên trong gia đình và các bác sĩ Tây y đều cảm thấy khó hiểu, tại sao Giáo sư Vương dường như có ác ý đối với bác sĩ nữ đó.

“Tôi không có ý ác gì đối với cá nhân cô ấy cả. Tôi chỉ thấy lạ, vì tôi nghe nói giáo viên của cô ấy

Nói tiếp nữa, chúng ta sẽ phải đề cập đến những việc mà bác sĩ Ôn Tử Hàm đã làm, những điều khiến giới y học Trung Quốc phải kinh ngạc và sốc.

Trong tình huống như vậy, ngay cả Ôn Cẩm Sinh cũng lo lắng không biết có nên nói ra hay không thì bỗng nhiên, Ôn Tử Hàm tự mình lên tiếng: “Vấn đề tranh cãi giữa tôi và thầy của tôi xuất phát từ việc tôi đưa ra những nghi vấn về nội dung của cuốn ‘Huangdi Neijing’.”

Việc không che giấu vấn đề là bởi vì việc che đậy trong thực hành lâm sàng chỉ khiến người khác mất lòng tin vào các bác sĩ mà thôi.

Người em họ là một bác sĩ; quyết định của cô ấy thật đúng đắn. Ôn Cẩm Sinh thở dài… Nói thật, người em họ này quả thật rất dám nghĩ, dám làm.

Cuốn ‘Huangdi Neijing’ trong giới y học Trung Quốc giống như một cuốn Kinh Thánh vậy. Nhìn lại lịch sử y học Trung Quốc xưa, hầu hết các quan điểm học thuật đều xuất phát từ cuốn sách này.

Tuy nhiên, một số quan điểm y học trong cuốn sách đó đã bị khoa học hiện đại bác bỏ rồi.

Có người trong giới y học Trung Quốc cho rằng đó là bởi vì khoa học hiện đại vẫn chưa nghiên cứu được nên không thể coi những quan điểm đó là sai.

Nhưng thực tế thì không thể lý luận như vậy được.

Trước hết, chúng ta cần phải xác định rõ ràng rằng ‘Huangdi Neijing’ có phải là một tác phẩm y học hay không. Nếu là một tác phẩm y học, thì nó chắc chắn phải liên tục chịu sự kiểm chứng và sửa đổi dựa trên những phát hiện mới của khoa học.

Y học phương Tây cũng phát triển theo con đường tương tự; họ không bao giờ tự cho rằng y học phương Tây thời cổ đại là đúng hoàn toàn. Nếu y học Trung Quốc là một ngành khoa học chứ không phải tôn giáo, thì cũng không thể nói như vậy được.