Sự im lặng của Phù Tân Hằng và sự câm nín của Ôn Cẩm Sinh đều tạo ra một ấn tượng kỳ lạ hơn: Chuyện gì vậy? Liệu có phải không thể nói rõ ai là người thầy của bác sĩ Văn không?

Rốt cuộc, giáo sư Vương – người đã đặt ra câu hỏi này – mới phải tự mình giải đáp bí ẩn: “Tôi nghĩ, có lẽ người thầy của cô ấy đã từng cãi vã với cô ấy, nên cô ấy không chắc liệu liệu người thầy của mình có phải là người đã mời cô ấy đến đây hay không. Nhưng mọi người đều biết tính cách khó hiểu và kỳ quặc của vị giáo viên đó.”

Giáo sư Vương chỉ giải đáp được một nửa bí ẩn, khiến những người xung quanh càng tò mò hơn.

Không biết đó là một bậc thầy hàng đầu trong lĩnh vực y học Trung Quốc, nhưng tính cách kỳ quặc của ông ta có thể sánh ngang với Trương Hoa Diệu chăng? Bác sĩ Ôn Tử Hàm đã cãi vã với người thầy kỳ quặc của mình về chuyện gì vậy?

Chủ tịch hội thảo, ông Tần, buộc phải hỏi rõ: “Giáo sư Vương, ông muốn hỏi về người thầy của cô ấy là ai?”

“Các bạn không biết đâu, người thầy của cô ấy còn có biệt danh là ‘Bậc thầy của trường phái Hàn Lương’ nữa,” giáo sư Vương nói.

Người thầy của bác sĩ Văn là một bậc thầy thuộc trường phái Hàn Lương.

Như tên gọi của nó, trường phái Hàn Lương chú trọng đến việc thanh nhiệt và tiêu hỏa trong các phương pháp điều trị.

Nếu nói về lịch sử của trường phái Hàn Lương trong y học Trung Quốc, thì nó xuất hiện sớm hơn so với trường phái Văn Bổ mà giáo sư Vương ưa chuộng; bởi vì người sáng lập trường phái Hàn Lương, Lưu Hoàn Tố, chính là thầy của Lý Đông Hằng – người sáng lập trường phái Văn Bổ.

Vì xuất hiện sớm hơn, trường phái Hàn Lương đã có ảnh hưởng lớn đối với các trường phái y học sau này.

Có lẽ vì lý do này mà khi nhắc đến người thầy thuộc trường phái Hàn Lương của bác sĩ Văn, giáo sư Vương đã dùng từ “bậc thầy” để thể hiện sự tôn trọng.

Giống như các trường phái y học Trung Quốc khác, trường phái Hàn Lương cũng cần xác định rõ mối quan hệ lý thuyết giữa cơ thể con người và bệnh tật.

Trong trường phái Hàn Lương, không giống như trường phái Văn Bổ coi dương khí trong cơ thể con người là yếu tố quan trọng nhất, mà họ tập trung vào việc điều trị bệnh tật, cho rằng tất cả các loại bệnh đều bắt nguồn từ hỏa; vì vậy, điều cần thiết nhất khi con người bị bệnh là thanh nhiệt và tiêu hỏa.

Một trường phái chú trọng đến việc bổ sung dương khí, một trường phái chú trọng đến việc thanh nhiệt… Ngay cả những bác sĩ y học Tây y có ít hiểu biết về y học Trung Quốc cũng có

Tôi cảm thấy chỉ có hai trường phái trong y học Trung Quốc có mối quan hệ đối lập với nhau; điều này hoàn toàn là điều mà người ngoại đạo không thể hiểu được.

Giáo sư Vương tiếp tục giải thích: “Thật sự tôi không hiểu tại sao các bạn lại mời bà ấy đến.”

Khi Giám đốc Tần mời các chuyên gia khác đến tham vấn, chắc chắn ông ấy không thể không nói gì về việc mời Giáo sư Vương.

Ông ấy đã nói rằng sẽ mời bác sĩ Ôn Cẩm Sinh đến. Thực ra, Giám đốc Tần không biết rằng bác sĩ Ôn Cẩm Sinh sẽ dẫn theo người khác. Ban đầu, ông ấy nghĩ rằng Ôn Tử Hàm chỉ là một sinh viên của bác sĩ Ôn Cẩm Sinh mà thôi; nhưng càng nghe, ông ấy càng thấy có điều gì đó không ổn.

Vì vậy, Giám đốc Tần nhớ lại rằng, có vẻ như khi Giáo sư Vương nghe tin bác sĩ Ôn Cẩm Sinh sẽ đến qua điện thoại, ông ấy không hề phản đối.

Có lẽ quan điểm học thuật của hai người này là giống nhau?

“Không, không…” Giáo sư Vương lắc đầu, tỏ ra bất lực; rõ ràng là các bác sĩ phương Tây có mức độ hiểu biết về y học Trung Quốc còn rất hạn chế. “Ông ấy là một học giả thuộc trường phái Nghiên cứu Bệnh hàn.”

Trường phái Nghiên cứu Bệnh hàn từ khi được thành lập đã thu hút được rất nhiều người theo đuổi và được coi là một trong những trường phái y học Trung Quốc nổi tiếng nhất trong lịch sử.

Tất cả các bác sĩ phương Tây có mặt ở đó đều gật đầu; mỗi khi nghe ai đó nói về y học Trung Quốc, khả năng họ sẽ nghe về trường phái Nghiên cứu Bệnh hàn cũng cao hơn nhiều so với khi nghe Giáo sư Vương nói về trường phái Dưỡng hàn.

Giáo sư Vương càng thêm bất lực và hỏi lại: “Các bạn có hiểu rõ là người đó đang nói về bệnh hàn hay về phương pháp Dưỡng hàn không?”