Những người đứng đầu, những bác sĩ có tiếng tăm, đừng nghĩ rằng mình vừa có danh vọng vừa có tiền bạc; thực ra áp lực mà họ phải gánh chịu là rất lớn…

Bệnh nhân này rất thông minh; anh ta quay lại nói với bác sĩ Văn: “Tôi cũng tin tưởng vào bạn, bác sĩ ạ. Bạn là người mà giám đốc Phù đã mời đến.”

Một nhóm các bác sĩ trẻ trong lòng đều nghĩ: “Chúng ta sắp điên mất rồi…” Sau khi yêu cầu bệnh nhân nghỉ ngơi, các bác sĩ ra ngoài và tổ chức một cuộc thảo luận ngắn gọn về ca bệnh.

Lúc này, một bóng dáng quen thuộc khác xuất hiện – đó là bác sĩ Ngụy Thượng Quán. Không biết ông ấy đã từ đâu đến và mất khá nhiều thời gian mới đến được đây.

Từng là đồng nghiệp cùng khoa với ông ấy; họ luôn phải hỗ trợ lẫn nhau trong công việc.

Khi nhìn thấy bác sĩ Ngụy, mọi người đều đùa cợt ông ấy: “Ông đi chơi với bạn gái à?”

“Cô ấy đang trực tại khoa Nhi ngoại khoa; làm sao có thời gian đi chơi với tôi được?” Ngụy Thượng Quán vội vàng giải thích.

Dù là bạn đời hay vợ chồng, nếu cả hai đều là bác sĩ, thì họ chắc chắn sẽ rất bận rộn và thường xuyên phải xa cách nhau.

Tiếp theo, Ngụy Thượng Quán nhìn thấy bác sĩ Văn lần đầu tiên xuất hiện trong nhóm người này và liền gọi: “Chị cả ơi, chào chị!”

Châu Tuấn Bình là người nhanh tay nhất trong nhóm; ông ta định vung tay tát vào mặt Ngụy Thượng Quán, tự hỏi tại sao kẻ mới đến này lại dám gọi người khác là “chị cả”.

Phù Tân Hằng nhìn quanh nhóm người, ánh mắt ông ta lấp lánh với sự lạnh lùng.

Mọi người đều đã nhận ra rằng chỉ có bác sĩ Tạ mới được phép gọi bạn gái của giám đốc Phù là “chị”; còn họ, những người đàn ông này, thì không bao giờ được phép làm vậy. Nếu muốn gọi, hãy đợi đến khi họ trở thành vợ hoặc chị dâu của giám đốc Phù mới được.

Ngụy Thượng Quán im lặng không nói gì nữa.

Mọi người đều cung kính gọi bác sĩ Văn là “thầy Văn”.

Thời gian không đợi ai; mọi người tìm chỗ ngồi xuống và chờ đợi thầy Văn hướng dẫn về kỹ thuật y học Trung Quốc.

Không một tiếng động nào vang lên trong căn phòng lúc này.

“Trong y học Trung Quốc, thời gian và quá trình hoạt động của cơ thể con người có mối liên hệ mật thiết với nhau. Điều này đã được một số bằng chứng trong y học Tây y chứng minh rằng một số quan điểm của y học Trung Quốc không hề sai.”

Những bác sĩ Tây y có mặt ở đó đều nhận ra rằng thầy Văn không chỉ am hiểu sâu rộng về y học Trung Quốc mà còn cả y học Tây y nữa;

Trong y học phương Tây, không có quy định cụ thể về thời điểm tốt nhất để đi ngoài, nhưng đã có các thống kê về thời gian mà thức ăn di chuyển qua toàn bộ hệ tiêu hóa của con người. Khi so sánh, người ta nhận ra rằng đối với những người khỏe mạnh và ăn uống bình thường, việc cảm thấy muốn đi ngoài vào buổi sáng thường phù hợp với khoảng thời gian này.

Con người là loài ăn tạp, và thời gian tiêu hóa các loại thực phẩm khác nhau trong hệ tiêu hóa là không giống nhau; tuy nhiên, quá trình tiêu hóa hoàn chỉnh thường mất từ mười một giờ trở lên. Nếu tính tổng thể, sau khi ăn ba bữa và quá trình tiêu hóa hoàn tất, đến khi phân được hình thành và tạo ra đủ cảm giác muốn đi ngoài, thì thông thường sẽ là vào sáng ngày hôm sau.

Trong y học Trung Quốc, dựa trên kinh nghiệm lâm sàng, người ta đã sớm nhận ra điều này và xếp luồng tuần hoàn của kinh Đại tràng thuộc hệ Thủy Dương vào thời điểm “Mao” (từ 5 đến 7 giờ sáng), lúc này kinh Đại tràng hoạt động mạnh mẽ nhất.

Các bác sĩ y học phương Tây có mặt tại đó đều đã nghe về những lý thuyết này và gật đầu đồng ý rằng họ hiểu.

Giáo viên Văn nói chuyện với giọng nhẹ nhàng, êm ái như cơn mưa phùn, phong thái thanh cao như một vị tiên nhân; cách bà giảng dạy từng bước một, không vội vàng, khiến mọi người đều cảm thấy bà là một người phụ nữ dịu dàng và biết quan tâm đến người khác.

Một số người trong nhóm lén lút nhìn về phía bác sĩ Phù: Liệu đây có phải là lý do khiến bác sĩ Phù bị cuốn hút bởi giáo viên Văn không?

Giáo viên Văn tiếp tục giảng: “Bây giờ hãy nói về ruột non. Luồng tuần hoàn của kinh Ruột Non thuộc hệ Thái Dương được xếp vào thời điểm “Vị”, tức từ 1 đến 3 giờ chiều, sau kinh Tim thuộc hệ Thiểu Âm vào thời điểm “Ngọ”. Trong y học Trung Quốc, tim và ruột non có mối quan hệ tương sinh tương khắc với nhau; “tương sinh tương khắc” ở đây có nghĩa là nội và ngoại, tương ứng với năm tạng và sáu phủ trong cơ thể con người. Năm tạng thuộc bên trong, sáu phủ thuộc bên ngoài; tim là tạng, thuộc bên trong, còn ruột non là phủ, thuộc bên ngoài.”