Ánh mắt đối diện nhìn về phía cô ấy mang theo sự tò mò quen thuộc, khiến Ôn Tử Hàm không khỏi thở hơi dài trong lòng.

Thực ra, không lâu nữa, Tiết Hoàn Anh các bác sĩ sẽ hiểu tại sao mình lại là người đầu tiên bị giáo viên Phù phát hiện ra; bởi vì các bác sĩ Phù đã quen với cách “bắt gặp” những sai sót trong suy nghĩ của người này từ trước rồi.

“Loại trà này được không?” Là người mời khách, Phù Tân Hằng hỏi ý kiến của họ.

“Khá tốt đấy, vị ngọt và không quá lạnh,” Ôn Tử Hàm trả lời.

Đối với những lời này, Phù Tân Hằng hoàn toàn không hề nghi ngờ gì cả.

Một đặc điểm nổi bật của người học y Đông y chính là việc phải tự mình nếm thử hàng trăm loại thảo dược để hiểu rõ hương vị của chúng, giống như Thần Nông đã từng làm. Những người nghiêm túc theo học y Đông y đều phải bắt đầu từ việc tự mình nếm thử các loại thảo dược.

Trong y Đông y, người ta coi đến tính chất và công năng của các loại thảo dược; tính chất được phân thành bốn loại khí và năm loại vị. Đây chỉ là những phân loại tổng quát; cụ thể hơn, một loại thảo dược có thể có nhiều tính chất khác nhau, giống như một loại thuốc Tây y có nhiều tác dụng khác nhau, và việc lựa chọn loại thuốc phù hợp với bệnh nhân là điều rất quan trọng.

Tương tự như vậy, việc xác định công năng của các loại thảo dược trong y Đông y cũng tương đương với việc xác định vùng cơ thể mà loại thuốc đó tác động đến trong y học Tây y. Việc xác định chính xác vùng cơ thể mà loại thuốc đó sẽ tác động đến cũng cần phải phù hợp với bệnh nhân.

So sánh như vậy, có vẻ như y Đông y không hề khó như người ta tưởng; về mặt phương pháp luận, nó có logic tương đương với y học Tây y.

Điều thực sự khó khăn chính là khi áp dụng vào các trường hợp cụ thể: các bác sĩ cần phải xác định được loại thuốc nào cần thiết cho tình trạng bệnh của bệnh nhân, đồng thời tìm được loại thuốc phù hợp để điều trị.

Vì vậy, trong y học Tây y, người ta sử dụng các phác đồ điều trị kết hợp nhiều loại thuốc; trong khi đó, y học Đông y dựa vào nguyên lý của các bài thuốc để điều chỉnh linh hoạt, phù hợp với từng trường hợp cụ thể.

Điểm khó khăn hơn của y học Đông y nằm ở chỗ, với tư cách là một bác sĩ Tây y, Phù Tân Hằng hiểu rằng hệ thống đào tạo y khoa Tây y có những ưu thế mà y học Đông y không thể so sánh được.

Điều này được thể hiện rõ ràng trong việc đào tạo các bác sĩ nội khoa; việc sản xuất ra số lượng lớn bác sĩ theo mô hình công nghiệp là điều khá dễ dàng. Điều này là do y học Tây y có những quy định rõ

“Em chưa trả lời tin nhắn của anh đâu.”

Anh Trương đã gửi cho cô hai tin nhắn; một tin liên quan đến bệnh nhân và công việc, còn tin kia là…

“Hãy trả lời cả hai tin đi.” Phù Tân Hằng nói, rồi rót thêm chút trà vào cốc của cô, tỏ ra sẵn lòng lắng nghe cô giải thích từ từ.

Ôn Tử Hàm gật đầu và nói: “Bệnh nhân này trên tàu, có lẽ thuộc về hội chứng Quyết Âm.”

Quyết Âm ư? Dù mới bắt đầu nghiên cứu y học Trung Quốc không lâu, nhưng anh ấy biết rằng các bệnh nhân hôn mê gan không phải là lĩnh vực chuyên môn của mình; vì vậy, anh ấy ít khi để ý đến nghiên cứu về bệnh gan trong y học Trung Quốc.

Nghe câu đầu tiên của cô, Phù Tân Hằng đã cảm thấy bối rối; anh ấy bỗng nhiên nghĩ rằng mình có lẽ đã làm sai điều gì đó.

“Anh Trương ơi, anh không biết Quyết Âm là gì sao?”

“Khoan đã… Tôi nhớ là nó là một huyệt trên cơ thể, vị trí của nó là…” Nói đến đây, Phù Tân Hằng lại cảm thấy mình đang mắc sai lầm một lần nữa.

“Đó là huyệt Quyết Âm Thù, còn được gọi là huyệt Tâm Bao, Quyết Thù, Quan Thù… Đó là một trong mười hai huyệt Thù trên cơ thể con người.”

Vậy là anh ấy đã từng nghe về nó, nhưng chắc chắn cái gọi là “hội chứng Quyết Âm” mà cô đang nói không phải là chỉ huyệt này đâu.

Chủ đề về Quyết Âm… Có thể bàn luận về nó hàng nghìn năm nữa cũng được; điều này đã được ghi chép lại trong lịch sử y học Trung Quốc.

Khi nói chuyện y học với các bác sĩ Trung y, ta cần xem xét đến toàn bộ cơ thể con người, thậm chí cả các khía cạnh về thiên văn, địa lý nữa.