Trước khi cuộc thi võ thuật Ngũ Châu bắt đầu, Kỳ Châu Thành đã xảy ra nhiều rối loạn, nhưng dù vậy, cuộc thi này vẫn được tổ chức như kế hoạch. Điều này cho thấy Qí Châu đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng cho sự kiện này, và cũng phản ánh rõ mức độ tài nguyên con người, vật chất và tài chính khổng lồ đã được đầu tư vào nó.

Tương ứng với những gì đã được đầu tư, các châu tham gia tổ chức cuộc thi đều có những thỏa thuận ngầm nhất định; chính nhờ đó, châu đăng cai có quyền quyết định một số vấn đề liên quan đến cuộc thi, như việc điều chỉnh thể thức thi đấu, quyết định giải thưởng, hay thương lượng với các tu viện liên quan, v.v.

Chính vì lý do này mà khi Qí Châu được chọn làm nơi tổ chức cuộc thi Ngũ Châu, họ đã sớm liên hệ với Tu Viện Qí Tây – tu viện nằm gần Qí Châu nhất và có mối quan hệ thân thiết với họ.

Vì vậy, mới có cảnh các tu sĩ từ Tu Viện Qí Tây đến Qí Châu để tham gia cuộc thi.

Tuy nhiên, không ai ngờ rằng cuộc thi này lại gặp phải “khách không mời”.

Tu Viện Qí Tây, như tên gọi của nó, nằm ở phía tây Qí Châu. Mặc dù nằm ở phía tây, nhưng mối quan hệ giữa Tu Viện Qí Tây và Qí Châu chỉ ở mức bình thường, không sánh kịp so với mối quan hệ giữa nó với Châu Dục.

Lý do cho tình trạng này chính là do sa mạc Qí Tây. Phía tây Qí Châu là ranh giới của sa mạc Qí Tây, và Tu Viện Qí Tây nằm ở phía tây của sa mạc này.

Nếu chỉ xét về vị trí địa lí, Tu Viện Qí Tây lẽ ra nên được gọi là Tu Viện Dục Đông mới đúng, nhưng không hiểu tại sao, nó lại được đặt tên như vậy, trở thành một tu viện xa cách Qí Châu.

Mặt khác, chính nhờ vào chữ “Qí” trong tên Tu Viện Qí Tây mà dù tu viện này xa cách Qí Châu, nó vẫn có một mối liên hệ mật thiết nào đó với nơi này.

Chính vì lý do này mà trong Tu Viện Qí Tây, người dân Qí Châu chiếm tỷ lệ khá cao.

Và tu sĩ họ Lian, người được phái đến tham gia cuộc thi Ngũ Châu, cũng là một người dân Qí Châu.

Theo cách phân loại thông thường, các tu viện dành cho võ sĩ thường được chia thành hai loại:

Một loại chủ yếu tuyển chọn những người có thể lực mạnh mẽ; những tu viện này tập trung vào việc rèn luyện thể chất cho học viên.

Loại còn lại chủ yếu tuyển chọn những người có khả năng tập trung năng lượng; những tu viện này tập trung vào việc luyện tập khí công.

Kỹ năng cốt lõi của Tu Viện Qí Tây là “Liú Shā Jué”, một phương pháp luyện khí công điển hình.

Nếu tu luyện “Thủy Sa Kế” đến mức Đầu Giới hoàn mỹ, thì chân khí sẽ giống như cát, và sức mạnh của nó sẽ tăng lên đáng kể.

Nếu tu luyện “Thủy Sa Kế” đến mức Chân Giới hoàn mỹ, thì chân khí sẽ trở nên giống như cát, có thể chảy trôi tự do; cả sức mạnh lẫn khả năng kiểm soát đều được tăng cường đáng kể.

Nếu tu luyện “Thủy Sa Kế” đến mức Hóa Giới hoàn mỹ, thì chân khí vẫn giống như cát, có thể chảy trôi tự do; nhưng khi sử dụng, chân khí có thể được biến thành vật chất rắn, kết hợp cả công và phòng trong một chiêu thức.

Hiện nay, người đứng đầu Đạo Viện Tây Ký là một tu sĩ ở cấp bậc Minh Giới, và ông đã tu luyện “Thủy Sa Kế” đến mức Chân Giới hoàn mỹ.

Tuy nhiên, Đạo Viện Điền Lâm lại khác với Đạo Viện Tây Ký.

Đạo Viện Điền Lâm dựa vào khu rừng Điền Lâm để phát triển các công pháp thuộc tính Mộc; nhưng đạo viện này được xây dựng trên một ngọn núi lửa gần khu rừng Điền Lâm.

Khi mới thành lập đạo viện, vị hiệu trưởng đầu tiên của Đạo Viện Điền Lâm đã kết hợp nhiều công pháp cơ bản thuộc tính Mộc với các công pháp thuộc tính Hỏa, từ đó tạo ra công pháp cốt lõi của đạo viện – “Hỏa Lâm Kế”.

“Hỏa Lâm Kế” mang cả hai tính chất Hỏa và Mộc; khi được sử dụng, lửa sẽ được gió thổi mạnh mẽ hơn, và gió lại càng làm tăng sức mạnh của ngọn lửa, tạo ra những đòn tấn công cực kỳ phá hủy.

“Hỏa Lâm Kế” là một công pháp khá đặc biệt; với tư cách là công pháp cốt lõi của Đạo Viện Điền Lâm, nó vừa có khả năng tấn công vừa có khả năng phòng thủ. Cơ sở của nó là các công pháp phòng thủ thuộc tính Mộc, nhưng khi được sử dụng, nó lại thể hiện rõ ràng tính chất tấn công thuộc tính Hỏa. Thật không may, do Đạo Viện Điền Lâm được thành lập khá muộn, vị hiệu trưởng đầu tiên cũng chỉ tu luyện “Hỏa Lâm Kế” đến mức Chân Giới hoàn mỹ mà thôi; cho đến ngày nay, “Hỏa Lâm Kế” vẫn chưa thực sự trở nên hoàn thiện.

Ngoại trừ vị hiệu trưởng đầu tiên, các vị hiệu trưởng sau này đều không thể tiến xa hơn nữa; hầu hết họ đều chỉ tu luyện đến mức Đầu Giới hoàn mỹ mà thôi.

Chính vì tình trạng này mà sau khi vị hiệu trưởng đầu tiên rời đi, Đạo Viện Điền Lâm ngày càng suy yếu; số lượng tu sĩ muốn đến đây tu luyện cũng giảm sút nghiêm trọng.

Ngày nay, Đạo Viện Điền Lâm đã rơi vào tình trạng suy thoái; nếu tiếp tục như vậy, có lẽ nó sẽ phải đối mặt với nguy cơ bị đóng cửa và biến mất.

Khác với Đạo Viện Tây Ký, kể từ khi vị hiệu trưởng đầu tiên rời đi, Đạo Viện Điền Lâm đã b

Tác phẩm mới nhất đã được đăng tải lần đầu tiên trên trang web sách số 69!

Chính vì những lý do này mà việc Đạo Viện Điền Lâm bỗng nhiên xuất hiện tại cuộc thi võ thuật Ngũ Châu lần này đã khiến không chỉ các tu sĩ họ Liên của Đạo Viện Kỳ Tây mà cả giám đốc Yến của Học viện Võ thuật Kỳ Châu cũng rất ngạc nhiên.

“Năm nay Đạo Viện Điền Lâm lại có chuyện gì vậy? Họ không phải chỉ tuyển sinh đệ tử ở Kỳ Châu sao?” Giám đốc Yến tự hỏi trong lòng.

“Tuy nhiên, năm nay có khá nhiều võ sĩ từ Kỳ Châu tham gia cuộc thi, số lượng họ cao hơn nhiều so với các năm trước, và trong top ba của nhóm đỉnh cao cũng có sự xuất hiện của võ sĩ Kỳ Châu.”

“Nhưng dù có võ sĩ Kỳ Châu vào top ba, việc Đạo Viện Điền Lâm đến đưa họ trở về cũng còn hiểu được… Thế nhưng tại sao lại cần phải liên hệ với Gao Nhũ Bang – người không phải là võ sĩ Kỳ Châu?”

Giám đốc Yến càng suy nghĩ càng thấy có điều gì đó không ổn.

Tuy nhiên, so với sự hoài nghi về việc Đạo Viện Điền Lâm liên hệ với Gao Nhũ Bang, có một điều mà giám đốc Yến có thể chắc chắn:

Trong cuộc thi võ thuật Ngũ Châu lần này, Kỳ Châu có lẽ đã phá vỡ quy tắc mà trước đây chưa từng có ai làm được.

Đó là việc người chiến thắng, bao gồm cả ba người xếp hạng đầu, sẽ do chính bang tổ chức cuộc thi quyết định.

Đối với cuộc thi này, việc Gao Nhũ Bang và những người khác sẽ đến đạo viện đó để tu luyện sẽ do Kỳ Châu Thành – hay nói chính xác hơn, là do dinh thự của Kỳ Châu Thành – quyết định.

Việc các tu sĩ Đạo Viện Điền Lâm xuất hiện tại Mục Thúy Phong ngay lúc này có nghĩa là Kỳ Châu đã phá vỡ quy tắc thông thường và bắt đầu hợp tác với Đạo Viện Điền Lâm để tiếp cận những võ sĩ xuất sắc không phải đến từ Kỳ Châu.

“Kỳ Châu đã mời một số lượng lớn võ sĩ tham gia cuộc thi, và những võ sĩ này đạt được thành tích tốt hơn bao giờ hết; Đạo Viện Điền Lâm, vốn có sự hợp tác chặt chẽ với Kỳ Châu, còn cử tu sĩ đến liên hệ với người giành hạng nhất trong nhóm đỉnh cao…”

Khi ghép các thông tin này lại với nhau, giám đốc Yến bắt đầu nhận ra một số điều… Nhưng ông cũng không dám suy nghĩ sâu hơn nữa.