“Tuyệt vời! Thật tuyệt vời!”

Người ăn xin già trong Quán Tam Tiên cười ha hả không ngừng, liên tục khen ngợi.

Trần Cẩu Nhi bị hắn che mắt lại, không biết chuyện gì đang xảy ra, đến nỗi muốn cắn người kia.

Đối với cảm xúc của Trần Cẩu Nhi đối với Long Vương Yêu, thực sự rất phức tạp. Hắn vừa cho rằng Long Vương Yêu có mùi hôi thối quá mức, nhưng đồng thời lại rất muốn ăn thịt nó.

Trong lý trí đơn giản của Trần Cẩu Nhi, cảm giác này không khác gì khi hắn thấy phân thối nhưng vẫn muốn ăn nó.

Trần Cẩu Nhi thực sự khó chấp nhận cảm giác này, vì vậy hắn đã dùng tro tàn để che lấp khứu giác của mình.

Lúc này, nghe thấy tiếng cười của người ăn xin già, lòng tò mò của hắn bị kích thích; hắn cũng muốn nhìn xem chuyện gì đang xảy ra. Nhưng chưa kịp vùng vẫy để thoát khỏi tay người ăn xin già, hắn đã cảm thấy lông mày mình se lại khi một hạt tro tàn rơi xuống đó.

Trần Cẩu Nhi lập tức ngủ thiếp đi.

Người ăn xin già thì lấy một chiếc ghế đến và bắt đầu nghiên cứu kỹ lưỡng.

Lý Vô Thọ đứng ở rìa “biển máu” này, khóe miệng co giật. Hắn chợt nhận ra rằng, dù mình đã rèn luyện kỹ năng diễn xuất như một người ăn xin, nhưng vẫn khó có thể kiểm soát được biểu cảm của mình.

Long Vương Yêu thấy vậy, cười ha hả và bước đi vững vàng phía trước, tiến vào “biển máu” kia. Mỗi bước đi của hắn, từ đó lại vang lên những tiếng thở gấp vui sướng.

Lý Vô Thọ bỗng tỉnh táo lại, nhìn xuống dưới chân mình… Nền đất dưới chân hắn cũng đã chuyển thành màu đỏ thắm; những cặp đôi nam nữ không da thịt đang giao hợp với nhau, trải dài khắp mặt đất “biển máu”. Những tiếng thở gấp vui sướng kia chính là âm thanh phát ra khi Long Vương Yêu bước lên người họ.

Khóe mắt Lý Vô Thọ lại co giật; thấy Long Vương Yêu đi sâu vào bên trong, hắn cũng đành bước theo sau. Quả nhiên, mỗi bước chân của hắn lại khiến những tiếng vui sướng ấy vang lên trở lại.

Chỉ sau khoảng ba bốn mươi thước, Lý Vô Thọ đã đổ mồ hôi đầy người.

Chỉ thấy ngay trước mặt Long Vương Yêu, xuất hiện một hồ máu. Bên cạnh hồ máu đứng sừng sững những cột thịt dày đặc; những cột thịt này cũng được tạo thành từ những hình dáng nam nữ không da thịt đang giao hợp với nhau. Ngay chính giữa hồ máu, có một quả trứng rồng bằng thịt máu lớn; bề mặt quả trứng đó cũng là những hình dáng người bằng thịt máu đang giao hợp mãnh liệt. Khi Lý Vô Thọ tiến lại gần, bỗng nhiên trong hồ máu vang lên tiếng xào xạc. Nhìn vào hồ máu, những con rồng màu máu bắt đầu bò ra và bay vòng quanh quả trứng rồng kia.

“Li Tiểu Nhi, thấy chưa? Đây chính là giống rồng của ta!”

Lý Vô Thọ ngập ngừng gãi đầu; trong suy nghĩ của anh, giống rồng không phải là thứ này đâu. Vì vậy, anh thì thầm: “Long Vương Yêu, đây không phải là trứng rồng sao?”

Long Vương Yêu lắc đầu và giải thích một cách nghiêm túc:

“Chỉ có khi mẹ rồng đẻ ra mới gọi là trứng rồng; còn thứ này… chính là giống rồng!”

Lý Vô Thọ gật đầu một cách mơ hồ; thực lòng mà nói, anh đã không còn kỳ vọng gì nữa vào phương pháp sử dụng thịt máu của Long Thần.

Lúc này, Long Vương Yêu cuối cùng cũng bắt đầu giải thích về phương pháp sử dụng thịt máu của mình. Nghe xong, Lý Vô Thọ cảm thấy thật mới mẻ; nó hoàn toàn khác với những gì anh tưởng tượng trước đây, và có vẻ như còn mang tính hợp lý nữa. Theo quan điểm của Long Vương Yêu, dòng dõi Chủ Tôn Trấn Hải theo đuổi con đường của Khí Huyết Bản Nguyên – thông qua việc quán tưởng về linh hồn thiên sinh, rèn luyện cơ thể và các huyệt đạo của mình, để tiến gần hơn tới linh hồn thiên sinh và gần với cõi tiên! Còn bản thân Long Vương Yêu là một con rồng; tổ tiên của hắn thuộc về những sinh vật thiên sinh từ ban đầu. Hắn có khí huyết mạnh mẽ bẩm sinh; ngay cả khi không tiếp tục rèn luyện, sau khi trưởng thành, hắn vẫn có thể đạt đến mức mà người thường khó có thể so sánh được. Vì vậy, loài rồng không cần phải quán tưởng về linh hồn thiên sinh, họ cũng không tu luyện Khí Huyết. Họ tin rằng mình chính là hậu duệ của linh hồn thiên sinh; tuy nhiên, do linh hồn thiên sinh đã tan biến và tạo ra muôn vạn vật, dù họ kế thừa được nhiều thứ, nhưng vẫn không còn hoàn chỉnh nữa, do đó mà mất đi sức mạnh của linh hồn thiên sinh.

Vì vậy, con đường hình thành cơ thể bằng máu và thịt của họ chính là quá trình hoàn thiện bản thân mình.

Phương pháp sử dụng máu và thịt của Long Vương Yêu được gọi là “phương pháp nuôi dưỡng”, như tên gọi đã cho thấy, đó là phương pháp sinh sản và phát triển!

Khác với việc con người sinh con để duy trì nòi giống, phương pháp nuôi dưỡng của họ nhằm mục đích bổ sung những khiếm khuyết trong cơ thể mình.

Thông qua việc giao hợp liên tục, các hình thức kết hợp máu và thịt mới sẽ được tạo ra một cách ngẫu nhiên.

Điều này không phải là những sinh mệnh mới, nhưng chúng là những khả năng có thể xảy ra khi kết hợp máu và thịt lại với nhau.

Chỉ cần hấp thụ hết những khả năng này vào cơ thể mình, họ sẽ có thể hoàn thiện bản thân và trở lại với hình thái linh hồn nguyên thủy của mình.

Nếu muốn luyện tập phương pháp này, điều đầu tiên cần làm là phải sở hữu “giống rồng”.

Không phải loại “giống rồng” mà Lý Vô Thọ hiểu, mà chính là quả trứng rồng bằng máu và thịt nằm trong ao máu này, và loài rồng cũng gọi nó là “giống nguyên thủy”.

Bằng cách sử dụng quả trứng rồng này để chứa đựng những khả năng có thể phát sinh từ quá trình sinh sản, một ngày nào đó khi quả trứng nở ra, nó sẽ tạo ra một thân xác gần như siêu nhiên.

Về việc nuôi dưỡng “giống nguyên thủy”, trong loài rồng có hai phương pháp:

Phương pháp thứ nhất là tìm kiếm một vật báu liên quan đến con đường máu và thịt, vật báu này thường được tạo ra bởi thiên nhiên hoặc do con người nuôi dưỡng, và có thể hòa nhập vào cơ thể của mình.

Dựa vào vật báu này, người ta liên tục hòa nhập máu và thịt của mình vào đó, qua nhiều lần luyện tập, cuối cùng sẽ tạo ra “giống nguyên thủy”.

Phương pháp này khá khó thực hiện, bởi vì việc tìm kiếm vật chứa máu và thịt phù hợp rất khó, và quá trình nuôi dưỡng cũng rất phức tạp.

Phương pháp thứ hai là thông qua việc sinh sản tự nhiên, chọn lựa một cá thể mẹ để sinh ra con non. Những con non này vốn dĩ đã có sự tương đồng với máu và thịt của người cha, và có thể hòa nhập vào đó một cách dễ dàng. Khi chúng còn non nớt, người ta sẽ liên tục cung cấp máu và thịt của mình cho chúng, qua quá trình luyện tập, chúng sẽ trở thành “giống nguyên thủy”.

Long Vương Yêu không nói rõ anh ta sử dụng phương pháp nào, nhưng Lý Vô Thọ đoán rằng đó là phương pháp thứ hai.

Bởi vì quả trứng rồng bằng máu và thịt đó, dù nhìn như thế nào cũng không giống như một vật báu được tạo ra bởi thiên nhiên.

Sau khi hoàn thành việc nuôi dưỡng “giống nguyên thủy”, bước tiếp theo là xây dựng “rừng ao máu và

Sau khi xây dựng xong hồ nuôi cơ thể bằng máu và thịt, người ta sẽ đưa những giống rồng vào đó. Cùng với phương pháp nuôi dưỡng này, chúng sẽ liên tục sinh sôi, phát triển và biến đổi, sau đó được đưa trở lại cơ thể những con rồng đó để tiếp tục quá trình luyện hóa. Sau nhiều lần nuôi dưỡng như vậy, khi những giống rồng này đã đạt đến mức hoàn hảo, chúng sẽ tạo ra những thân xác mới, và những thân xác này sẽ được nuốt chửng và luyện hóa bên trong cơ thể người ta. Nhờ vậy, người ta có thể đạt được thân xác gần như của một tiên, thân xác rồng mạnh mẽ nhất! Theo quan điểm của Lý Vô Thọ, nghe qua thì phương pháp này có vẻ giống với ý tưởng cốt lõi của “Ăn uống là thiên đạo” – tức là nuốt chửng mọi thứ trên đời để tạo ra một thân xác hoàn hảo; chỉ khác là một phương pháp dựa vào việc ăn uống, còn phương pháp kia dựa vào việc sinh sản. Thật đáng tiếc, mặc dù nghe có vẻ hấp dẫn, nhưng Lý Vô Thọ không thể thực hiện được. Không lạ gì Long Vương Yêu lại sẵn lòng chia sẻ với anh ta phương pháp này… Bởi vì ngoại trừ những nguyên lý cốt lõi, Lý Vô Thọ không thể thực hiện được bất kỳ bước nào trong quy trình này. Anh ta không có bất kỳ bảo vật nào có thể chứa đựng những thành phần cần thiết cho việc luyện hóa, cũng không có ý định tìm một người phụ nữ để sinh con, sau đó luyện hóa hợp chất đó trước khi sử dụng nó. Hơn nữa, anh ta cũng không có đủ sức lực để dành hàng trăm năm để xây dựng hồ nuôi cơ thể bằng máu và thịt, rồi hàng ngày quan sát quá trình những sinh vật được tạo ra từ đó phát triển… Thật đáng tiếc! Đồng thời, trong Phòng Ba Tiên, người ăn xin già cũng cảm thấy thất vọng sau khi nghe xong. Anh ta không phải thất vọng vì Lý Vô Thọ không thể thực hiện phương pháp này, mà là vì Long Vương Yêu có vẻ như đang đi theo con đường sai lầm. Với những điều kiện tốt như vậy, nếu Long Vương Yêu tập trung nghiên cứu các phương pháp tu luyện kết hợp, dù không thể trở thành tiên, ít nhất cũng có thể để lại dấu ấn sâu sắc trong lịch sử tình yêu và cuộc sống… Thậm chí nếu mở hồ nuôi cơ thể bằng máu và thịt này để thu phí, thì anh ta cũng sẽ không lo về vấn đề ăn uống nữa! Người ăn xin già thở dài, cảm thấy tức giận vì sự lãng phí như vậy. Tuy nhiên, đối với việc Lý Vô Thọ so sánh phương pháp nuôi dưỡng cơ thể bằng máu và thịt của Long Vương Yêu với phương pháp “Ăn uống là thiên đạo”, người ăn xin già đã đưa ra ý kiến của mình: “So với ‘Ăn uống là thiên đạo’ thì còn kém xa lắm. Mặ

Trần Cẩu Nhi luôn cảm thấy Long Vương Yêu có mùi hôi thối rất nặng; Lý Vô Thọ cũng từng nghĩ rằng người đó đã bị ảnh hưởng và biến đổi bởi những nghi lễ tế tự linh thiêng… Nhưng liệu điều này có phải là do phương pháp nuôi dưỡng bằng xác thịt gây ra không?

  Nhưng ngay lập tức, Lý Vô Thọ bỗng nhiên nhận ra một điều quan trọng. Bởi vì ông chợt nghĩ rằng, theo lý thuyết của kẻ ăn xin già kia, nếu mình có thể tạo ra được “giống nguyên sinh”, thì thực sự không cần phải thu thập xác thịt của các loài giống rồng để xây dựng “bể xác thịt” rồi sử dụng phương pháp nuôi dưỡng để tạo ra những khả năng tiềm ẩn nào đó nữa.

  Theo quan niệm của Long Vương Yêu, sau khi “linh hồn nguyên sinh” tan rã, các sinh vật mới được tạo ra. Những sinh vật này đều thừa hưởng dòng máu của “linh hồn nguyên sinh”; vậy có nghĩa là những khả năng tiềm ẩn được tạo ra thông qua phương pháp nuôi dưỡng trong “bể xác thịt” thực chất đã tồn tại sẵn trong vũ trụ này rồi phải không?

  Nếu vậy, tại sao mình lại cần phải sử dụng phương pháp nuôi dưỡng nữa? Chỉ cần sử dụng “giống nguyên sinh” và áp dụng nguyên tắc “ăn uống là việc quan trọng nhất”, ăn bất cứ thứ gì có thể ăn được, loại bỏ những thứ không tốt và giữ lại những thành phần quý giá, thì có lẽ sẽ dễ dàng hơn trong việc tạo ra một thân thể gần giống như thần tiên, phải không?

  Lý do tại sao loài rồng không sử dụng phương pháp này có lẽ là bởi vì họ không thể giải quyết được vấn đề tiêu hóa và hấp thụ, phải không?

  Nhưng đối với Lý Vô Thọ thì đây hoàn toàn không phải là trở ngại! Vì vậy, chỉ cần giải quyết được vấn đề tạo ra “giống nguyên sinh”, thì phương pháp nuôi dưỡng bằng xác thịt của Thần Rồng này sẽ trở nên cực kỳ hữu ích đối với ông.

  Hơn nữa, kết hợp với nguyên tắc “ăn uống là việc quan trọng nhất”, phương pháp này chắc chắn sẽ nhanh hơn nhiều so với phương pháp của Thần Rồng!

  Đối với Lý Vô Thọ mà nói, cũng không hề có bất kỳ gánh nặng tâm lý nào cả. Câu hỏi duy nhất còn lại là làm thế nào để tạo ra được “giống nguyên sinh” đó?

  Xét theo tình hình của Long Vương Yêu~, rõ ràng người đó cũng không sở hữu bất kỳ bảo vật nào có thể chứa đựng xác thịt cần thiết cho việc này. Lý Vô Thọ cũng không mong đợi mình sẽ gặp phải điều kỳ diệu nào đó để có được bảo vật đó; sau bao nhiêu năm trải nghiệm, ông đã hiểu rằng những điều kỳ diệu như vậy, nếu

Có vẻ như rất huy hoàng, nhưng thực tế đã bị người khác thay thế từ lâu rồi.

  Vậy làm thế nào để tu luyện loại “giống tự nhiên” của mình đây?

  Dù là do thiên địa nuôi dưỡng hay con người tạo ra, cũng phải có thể hòa nhập vào cơ thể mình mới được.

  Lý Vô Thọ Suy nghĩ một lúc, anh ta chợt giật mình: Có vẻ như mình thực sự có thứ gì đó hoàn toàn phù hợp với yêu cầu này!

  Chiếc kim đan đang từ từ quay tròn trong đan điền… Nói rằng được thiên địa nuôi dưỡng cũng được, nói rằng do con người tạo ra cũng được; và nó có thể hòa nhập hoàn toàn vào cơ thể anh ta.

  Nếu coi chiếc kim đan này là “giống rồng”, chẳng phải đó là lựa chọn tốt nhất sao?

  Nhưng theo lời Long Vương Yêu, sau khi “giống rồng” này thành công, nó sẽ tạo ra một thân xác mới; và việc nuốt chửng thân xác đó vào cơ thể để luyện hóa là điều cần thiết để đạt được thân thể gần như tiên nhân.

  Nhưng chiếc kim đan của mình đã được luyện hóa ngay bên trong cơ thể rồi… Vậy thì thân xác mới đó sẽ trở thành cái gì đây?

  Nguyên Ấn?