Phần thân trên của anh ta bị hạn chế vì độ hẹp của vai áo cưới nữ giới; anh ta không thể buộc hết các khuy áo lại được, chỉ có thể gắn được hai chiếc một cách lỏng lẻo, để lộ ra làn da đẹp trên xương quai xanh và cổ.

Hai người vừa mới rời khỏi sân và đang nhanh chóng di chuyển về phía con đường ra khỏi làng.

Cố Chí Tàng dùng một tay nắm lấy Yến Thừa – người đang mặc chiếc áo cưới đỏ – trong khi tay kia siết chặt thanh kiếm bằng gỗ đào, chuẩn bị sử dụng phép thuật sấm sét để phá vỡ những luồng khí âm ám xung quanh, giống như khi họ vào đây.

Nhưng chưa kịp tìm ra điểm yếu trong hàng rào phòng thủ, không khí xung quanh đột nhiên trở nên lạnh giá; cảm giác như nhiệt độ đã giảm xuống mức cực thấp, và trong từng hơi thở, dường như có những hạt băng đang kết tụ trong không khí.

Bước chân cô ta đột ngột dừng lại trên con đường làng tối tăm và yên tĩnh; những ngón tay cầm thanh kiếm bằng gỗ đào co lại chặt chẽ.

Cảm nhận được sự căng thẳng xung quanh mình, Yến Thừa cũng nhận ra điều gì đó và hỏi nhỏ:

“Có chuyện gì vậy?”

Cố Chí Tàng trả lời bằng giọng lạnh lùng: “Nó đến rồi… Chúng ta đi muộn quá.”

Mặc dù cô ta chưa lấy điện thoại ra để xem giờ, nhưng nhìn thấy không khí xung quanh trở nên lạnh đến mức bất thường, cùng với cảm giác như có ai đó đang theo dõi mình một cách rõ ràng, cô ta biết rằng giờ đây đã qua nửa đêm rồi.

Một ngày mới đã bắt đầu… Và khoảng thời gian bảy ngày đầu tiên sau cái chết của con ma nữ kia cũng đã đến. Rõ ràng, nó không hề muốn buông tha cho Yến Thừa hay Cố Chí Tàng. Ngay khi khoảng thời gian bảy ngày đầu tiên bắt đầu, con ma đó đã lao tới, cố gắng chặn đứng họ.

Do không khí âm ám quá dày đặc xung quanh, nhiệt độ đột ngột giảm xuống mức cực thấp, khiến làn da của Yến Thừa cảm thấy đau rát. Có lẽ do cơ thể anh ta vốn dĩ dễ bị thu hút bởi những linh hồn âm ám, cộng thêm sự lạnh giá cực độ này, năm giác quan của anh ta cũng bị ảnh hưởng nghiêm trọng.

Dù xung quanh chẳng có gì cả, nhưng anh ta vẫn nghe thấy tiếng sáo buồn bã, dường như đang từ xa dần tiến lại gần.

“Sang Sang, em có nghe thấy không…”

“Nghe thấy rồi.” Giọng Cố Chí Tàng lạnh lùng, “Lát nữa đừng đi xa em quá; phải ở trong phạm vi ba bước này. Nếu không được thì hãy nắm chặt tay áo em.”

Đôi mắt hình phượng của cô ta liên tục nhìn về một hướng nào đó; Yến Thừa cũng theo bước nhìn theo.

Trên con đường làng vốn trống trải không một bóng người nào, bỗng nhiên xuất hiện một bóng trắng. Ban đầu chỉ là một điểm nhỏ, nhưng khi bóng trắng đó tiến gần hơn, Yến Thừa có thể nhận ra rằng đó không phải là “bóng người”, mà giống như một tấm vải trắng lóa trong đêm, được gió thổi bay lượn; tiếng sáo buồn thảm càng lúc càng gần hơn… Đó là đội ngũ của hơn mười linh hồn. Chúng di chuyển nhẹ nhàng, như thể không ai có thể nhìn thấy chúng, từ xa tiến về phía anh ta và Cố Chí Tàng. Điều kỳ quái và đáng sợ nhất là mỗi linh hồn đều mặc áo bằng vải màu trắng, khuôn mặt được trang điểm thành màu trắng bệch; hai vết máu đỏ thắm được vẽ trên má chúng, tạo nên vẻ mặt vừa khóc vừa cười. Bốn linh hồn ở phía trước nhảy múa, vai đeo bốn cây gậy dài; trên những cây gậy đó, đặt một cái quan tài màu đen thui. Cố Chí Tàng nói: “Linh hồn mang quan tài.” Ngay lập tức sau khi cô ấy nói xong, tiếng trống chiêng vui vẻ lại vang lên từ phía bên kia con đường, làm cho Yến Thừa run rẩy. Anh ta quay đầu nhìn và đồng tử mình co lại… Ở phía bên kia con đường, bỗng nhiên xuất hiện một đám bóng đỏ thắm. Một số linh hồn mặc trang phục màu đỏ, đeo một cái kiệu nhỏ màu đỏ, cũng đang tiến về phía họ. Hai đội ngũ linh hồn này xuất hiện đột ngột vào đêm yên tĩnh, và chúng đang di chuyển ngược hướng nhau, khiến Yến Thừa và Cố Chí Tàng bị kẹp giữa chúng. “Năm linh hồn đón dâu,” Cố Chí Tàng nói với giọng lạnh lùng, rồi rút thanh kiếm ra. “Sự đối đầu giữa màu đỏ và màu trắng…” Chương 123, Phần 111. Cái gọi là “sự đối đầu giữa màu đỏ và màu trắng” là một loại thuật pháp cấm kỵ của phái Mao Shan. Những người hoặc linh hồn có thể thi triển thuật này đều sở hữu năng lực và đạo hạnh phi thường. Trong đó, “linh hồn màu trắng” chính là đội ngũ linh hồn mang quan tài đi chôn cất. Hầu hết các linh hồn chết đuối dưới nước vẫn chưa thể được gọi là “linh hồn ác”. Chỉ những linh hồn đã đạt đến đạo hạnh cao và tập hợp thành đội ngũ để chôn cất mới được gọi là “linh hồn màu trắng”. Thông thường, nơi mà linh hồn tồn tại và có sức mạnh mạnh mẽ nhất chính là các con sông, hồ, đặc biệt là nơi chúng đã chết đuối khi còn sống.

Một khi hình thành “Bạch Sát”, những con ma nước này sẽ có khả năng tập trung khí để biến nó thành nước; bất cứ nơi chúng đi đến, mưa phùn mịn manh sẽ bay lên, giống như việc bơi lội trên cạn vậy, và chúng vẫn giữ được hoàn toàn khả năng đó của mình.

Còn những con ma nước thuộc loại “Hồng Sát” thì đã có thể luyện chế ra những vật dụng ma quỷ. Hình dáng của những vật dụng này giống như chiếc mũ rơm che mưa và áo mưa; những con ma nước “Hồng Sát” có thể lưu trữ nước hồ bên trong những vật dụng đó và thậm chí có thể đi lại trên cạn.

Còn về “Hồng Sát”, chúng là những cô dâu tử vong một cách bất ngờ vào ngày cưới – đặc biệt là trong các buổi tiệc cưới thời xưa, khi cô dâu thường mặc áo đỏ, trải đầy nến đỏ và giấy trang trí màu đỏ khắp căn phòng, với tiếng trống reo và âm nhạc vui vẻ;

Đối với những phụ nữ trẻ bị ép buộc phải thay thế cô dâu trong đám cưới, đây là khoảnh khắc hạnh phúc và trang nghiêm… Nhưng ngay sau đó, họ có thể chết một cách bất ngờ ngay tại hiện trường.

Vì cái chết xảy ra vào ngày vui lớn như ngày cưới, và lại là cái chết đột ngột, nên “Hồng Sát” còn được gọi là “ma tang hỷ”; chúng mang trong mình nhiều oán hận và cực kỳ nguy hiểm.

Trong số hai loại “sát” này, “Hồng Sát” là loại nguy hiểm hơn nhiều.

Thông thường, khi hai loại “sát” này gặp nhau, phía “Bạch Sát” luôn là người chủ động tránh xa.

Ngoài ra, mặc dù cả hai loại “hung sát” này đều được tạo thành từ những linh hồn ma quỷ đã chết oan ức trong đời, nhưng cách chúng hình thành lại có sự khác biệt lớn.

Những con ma nước “Bạch Sát” thường chết do tai nạn đuối nước hoặc bị người khác sát hại.

Còn những con ma nước “Hồng Sát” thì ngoài việc chết một cách tự nhiên do những thảm họa bất ngờ, còn có một phương pháp tàn nhẫn khác có thể con người tạo ra chúng một cách cố ý.

Theo ghi chép trong Kinh Mã Sơn, thời xưa, có những pháp sư và thầy tu huyền bí, vì mong muốn kiếm được vàng bạc và của cải, thường xuyên tư vấn cho các vua chúa, quan lại và những người quyền quý; họ chuẩn bị đồ phong thủy cho họ khi còn sống, và sau khi họ qua đời, họ cũng xây dựng lăng mộ và thiết lập các cơ chế bảo vệ cho họ. Trong số đó, nghề “bảo vệ mộ phần” được coi là một trong những nghề bí mật nhất.

Để đáp ứng mong muốn của những người quyền quý này – bảo vệ lăng mộ không bị kẻ trộm mộ đào bới và phá hủy những đồ chôn theo người chết, họ đã thiết lập nhiều cơ chế và bùa chú phức tạp; trong đó, việc sử dụng lửa để bao bọc lăng mộ chỉ là một trong những phương ph