Một người thì đắm chìm trong Phật pháp, thậm chí còn cho rằng nên truyền lại cái gọi là “dòng máu của các vị cao tăng”.

Thực sự không thể trách cô ấy trên bức màn trời kia; việc cô ấy ghi những điều này vào nhật ký và liên tục chế giễu Diệu Hưng quả thật là…

“Pfft…” Dù gần đây Chỉ Diệu Âm luôn cảm thấy lo lắng và mơ hồ về con đường phía trước, nhưng cô cũng không khỏi bật cười vào lúc này.

Tuy nhiên, ngay sau khi cười xong, cô đã nghe thấy vô số tiếng lên án dành cho Diệu Hưng bên trong chùa.

“Xúc phạm! Điều này chắc chắn là sự xúc phạm đối với Phật Tổ!”

“Chưa bao giờ có ai nói rằng Phật pháp được truyền lại qua dòng máu cả.”

“…Người này sao dám tự nhận mình say mê Phật pháp? Rõ ràng cô ta chỉ là một kẻ ngoại đạo mà thôi!”

“….”

“Nhưng mà…”

“Hoàng đế Vĩnh An dùng danh nghĩa truyền giáo để thực hiện hoạt động thương mại hàng hải, liệu điều đó có được coi là xúc phạm tôn giáo không?”

“….” Trong chốc lát, mọi tiếng bàn tán trong chùa đều im bặt.

Ngay lập tức, ánh mắt của mọi người đều hướng về phía Chỉ Diệu Âm và Huệ Quả. Bởi vì người đầu tiên không chỉ là người đứng đầu chùa Yên Tĩnh này, mà còn là người cung cấp nguồn tài chính cho những hoạt động của Hoàng đế Vĩnh An trong giai đoạn đầu, còn người thứ hai chính là người đại diện cho sự nghiệp thương mại hàng hải này.

Huệ Quả khoảng ba mươi lăm, ba mươi sáu tuổi; do tin theo Phật pháp và ăn chay, cô sống ẩn dật trong chùa, nên trông còn trẻ hơn so với tuổi thực.

Đối mặt với những ánh mắt đó, cô hơi không thoải mái và nhíu mày lại, sau đó nhìn thẳng vào mắt Chỉ Diệu Âm và nói: “Hãy nói những lời cẩn thận! Nếu không có Hoàng đế, làm sao chúng ta có thể sử dụng những con tàu biển để đến nguồn gốc của Kinh Phật? Chính sự ngu dốt của các vị hoàng đế triều Đ Jin trước đây đã mang lại cho chúng ta những đặc quyền đó, và cũng khiến các bạn quên mất rằng, dưới sự áp bức của quyền lực, chúng ta không có quyền phát ngôn tự do!”

“Việc bóp méo giáo lý, lừa dối mọi người mới thực sự là sự xúc phạm. Chúng ta, cũng giống như hàng triệu người dân khác, đều phải phục vụ Hoàng đế; làm sao điều đó có thể được coi là xúc phạm được?”

Ít nhất thì Hoàng đế Vĩnh An rõ ràng nắm giữ quyền lực quân sự, biết rằng Phật giáo đang ngày càng phát triển và không cần phải nộp thuế, nhưng ông ấy không hề sử dụng quyền lực để đàn áp họ, khiến họ không còn chỗ nào để sống, mà thay vào đó, ông ấy đã sử dụng họ trên con đường cứu đời khác.

C

Không, không phải vậy… Nên nói rằng, trước mặt chiến tranh, nếu họ đã buộc phải chọn con đường duy nhất, thì Vua Yongan quả là một bậc vua sáng suốt và hiếm có trên đời này!

Các tu sĩ ở miền nam đều nghĩ như vậy; người ở miền bắc cũng gần giống như vậy.

Dù có một số gia đình giàu có chỉ muốn tránh khỏi chiến loạn và lao động nặng nhọc, họ lợi dụng danh nghĩa tu sĩ để che đậy ý đồ của mình; khi nghe tin này, họ chỉ mong Vua Yongan sớm thực hiện những biện pháp đó và phá bỏ những ràng buộc đối với các tu sĩ.

Nhưng cũng có một số tu sĩ nhận ra rõ ràng rằng Vua Yongan không hề quan tâm đến sự phát triển của Phật giáo, mà chỉ coi nó như một công cụ để phục vụ mục đích riêng của mình; do đó, đặc quyền của họ sẽ dần bị mất đi.

Tuy nhiên, vẫn có khá nhiều người bắt đầu đặt câu hỏi về hành động của Vua Yongan. Dường như, ngay cả qua những bức tường thành của kinh đô Chang’an, qua những bức tường cao của cung điện, họ vẫn có thể cảm nhận được những lời chê bai dành cho Vua Yongan.

Vua Yongan không cần phải hỏi nhiều cũng có thể nghe thấy những lời đó từ giọng điệu chế giễu của mọi người. Ông gần như chỉ có thể thốt ra từng từ một: “Nếu không có Vua Yongan…”

Nếu không có Vua Yongan, những việc ông làm cũng chỉ là những chủ đề bàn tán sau bữa ăn mà thôi; thậm chí, ông cũng không phải là người đầu tiên làm những điều đó.

Người ta nói rằng ông đã có những cuộc trò chuyện thú vị với vị cao tăng Kumarajiva, cùng nhau dịch kinh Phật và truyền bá giáo lý Phật giáo; nhưng bây giờ, Kumarajiva đã không còn ở trong lãnh thổ của Vua Yongan nữa.

Ông ấy đang ở đâu? Ông ấy đang nằm trong tay của Lü Guang ở nước Liáng, phía tây bắc. Tin tức về việc Lü Guang ép Kumarajiva kết hôn với công chúa của Quý Châu đã lan truyền khắp nơi. Có thể nói, những gì Lü Guang làm chỉ là phiên bản “mạnh mẽ hơn” của những hành động tương tự mà Vua Yongan đã thực hiện trước đó mà thôi.

Thật đáng tiếc khi vẫn còn có Vua Yongan – người cũng sử dụng các tu sĩ trong lãnh thổ của mình vào mục đích riêng – để so sánh; điều này chỉ chứng minh rằng tầm nhìn của Vua Yongan thực sự hẹp hòi, và ông ấy không hề nhận ra rằng ở xa xôi, vẫn còn những thế giới rộng lớn khác đang chờ đợi mình!

“Bệ hạ, thực ra bây giờ chúng ta cũng có thể bắt đầu làm…”

“Ý cậu là bây giờ chúng ta vẫn còn kịp phải không?” Vua Yongan ngẩng đầu lên, ánh mắt sắc bén nhìn thẳng vào người đang nói, “Đúng là nực cười! Cậu có nhìn thấy t

Từ Trường An, đi theo Con đường Tơ lụa xưa để đến với triều đại Gupta, họ chẳng lẽ không biết sao?

Trên con đường này, còn có kẻ hung ác già nua là Lư Quang; họ chẳng lẽ không biết điều đó sao?

Con đường này hoàn toàn không thể đi được, và cũng không có thời gian để họ có thể vượt qua những trở ngại đó.

Điều duy nhất khiến họ cảm thấy may mắn là: nếu như những thông tin được truyền đạt đến vua và quý tộc của triều đại Gupta giống như những gì đã hiện ra trước mắt họ, thì Yongan sẽ không thể dễ dàng tiến hành các giao dịch thương mại với họ; ngược lại, họ sẽ coi Yongan như một mối đe dọa lớn!

Những gì những thông tin này nói ra chỉ là để cho mọi người biết rằng Yongan thực sự có tầm nhìn xa trông rộng, và cũng có ý định thực hiện những thay đổi lớn trong việc thu thuế cho người dân. Nhưng nếu những nguồn thu nhập được sử dụng để bù đắp cho khoản thuế đó không thể được ghi nhận vào sổ sách, thì đó sẽ trở thành một tình huống khó xử đối với họ.

Tuy nhiên, anh ta vẫn phải làm thêm điều gì đó để cải thiện danh tiếng của mình.

Anh ta không biết lúc này, Tuoba Gui – người cũng đang rút quân trở về – đang nghĩ gì, liệu anh ta có lợi dụng uy tín đang suy yếu của anh ta để tiến hành các cuộc tấn công hay không… Anh ta chỉ biết rằng mình không thể mãi mãi trở thành một trò cười.

Trong lúc suy nghĩ, anh ta cảm thấy mùi máu quen thuộc lại trào dâng trong miệng mình…

Còn tại thời điểm này, bên trong lãnh thổ của Nước Ngụy, Tuoba Gui đang chăm chú nhìn vào những thông tin được truyền đạt, và trong lòng anh ta cũng đang suy nghĩ kỹ lưỡng.

“Người nào bắt chước tôi sẽ sống sót; người nào giống tôi sẽ chết.” Anh ta không ngu đến mức đó.

Cuộc chiến tranh giành lấy Luoyang trước đây cũng đã chứng minh rằng, mặc dù người dân của Yongan còn trẻ tuổi, nhưng họ vẫn có thể kiểm soát tình hình một cách ổn định trong bối cảnh căng thẳng. Vậy thì chắc chắn họ cũng sẽ có những ý tưởng riêng về việc cải cách thuế đất và phát triển thương mại hàng hải mà những thông tin này đề cập đến.

Điều anh ta cần làm bây giờ không phải là một cách mù quáng tuân theo những chỉ dẫn của những thông tin đó, bắt chước hành động của Yongan để giành được sự ủng hộ của người dân, mà là phải nhanh chóng tích lũy nguồn lực quân sự để cạnh tranh với họ trong bước tiếp theo.

Có lẽ, những thông tin này thực sự cũng đã mang lại cho anh ta một số ý tưởng mới.

Nhưng bây giờ, Tuoba Gui vẫn im lặng, tiếp tục lắng nghe những thông tin được truyền đạt:

【Tất nhiên, đối với hầu hết các quan lại của triều đại Jin, những hành động của Yongan đều có vẻ vô lý.】

Bởi vì như vậy, lương thực của các khu quân đóng trại sẽ được quốc gia thu hồi hoàn toàn; khi không có nhiệm vụ chiến đấu, binh sĩ sẽ trở thành nông dân, điều này giúp tiết kiệm rất nhiều lao động. Còn lương thực của các khu dân cư nông thôn thì 40% cũng sẽ được gửi vào kho dự trữ quốc gia để phục vụ cho mục đích quân sự. Sự phân công lao động này khá dễ hiểu. Nhưng còn với Yongan thì sao?]

Dưới sự cai trị của Yongan, cũng có các khu quân đóng trại, nhưng chúng chủ yếu được thiết lập tại các vùng tiền tuyến như Lạc Châu và Định Châu. Mỗi khi xảy ra chiến tranh, theo quy định rõ ràng, người ta phải ngay lập tức thu hoạch lương thực và tiêu hủy mọi thứ để chúng không rơi vào tay kẻ thù; do đó, sản lượng của các khu quân đóng trại không ổn định. Các khu quân đóng trại ở hậu phương thì gần một nửa diện tích đã bị chiếm dụng để thực hiện các hoạt động như lai tạo giống cây trồng và nghiên cứu công cụ nông nghiệp. Còn “các khu dân cư nông thôn”, theo quy định về việc giảm bớt thuế, chỉ cần nộp 20% lương thực vào kho bạc quốc gia là đủ.

Đồng thời, một số lượng đáng kể người dân cũng tham gia vào các ngành thủ công và thương mại.

Khi các tuyến đường thương mại với triều đại Gupta hay đế chế Sassanian được mở ra, nhiều ngành nghề mới cũng bắt đầu phát triển, như ngành đóng tàu, luyện thép, dệt may, cũng như một số ngành sản xuất gốm sứ dân gian...

Chúng ta có thể thấy rằng, trong thời kỳ nhà Jin, khoảng 30% người dân đã từ bỏ lối sống nông nghiệp, trong đó có hơn một nửa là phụ nữ. So với các thời kỳ khác như Nước Ngụy và Nước Tần, tỷ lệ này thật sự rất đáng chú ý.

Mặc dù ở Nước Tần và Nước Ngụy cũng có ít nhất 30% người dân từ bỏ nông nghiệp, nhưng họ chủ yếu đi săn bắn hoặc đánh cá; nói chung, họ vẫn chưa thoát khỏi khuôn khổ văn hóa nông nghiệp.

Chỉ có trong thời kỳ nhà Jin này, dường như thời gian đã được “đẩy nhanh” đi một bước, và vì thế mà xuất hiện rất nhiều thay đổi đáng ngạc nhiên.

Điều đặc biệt hơn nữa là, khi Yongan sử dụng thương mại hàng hải để bù đắp cho nguồn thu từ thuế đất đai, mặc dù tỷ lệ thuế đối với hoạt động thương mại thông thường cao hơn so với thuế đất đai, nhưng cô ấy không áp dụng chính sách ưu ái nông nghiệp và kìm hãm thương mại đến mức nào đó. Ngoài ra, một số ngành nghề liên quan đến muối và sắt cũng được mở cửa cho người dân, nhưng đi kèm với đó là các quy định mới để kiểm soát.

Vì vậy, một câu hỏi thú vị sẽ xuất hiện trước mặt những người dân bình thường. Xin