Trong đôi mắt của Phù Kiên lấp lánh những giọt nước mắt, ông gật đầu mạnh mẽ và nói lớn với tất cả các quan lại trong triều đang im lặng: “Các người thấy chưa? Đây là cái gì? Đây chính là lòng trung thành và nghĩa khí! Các người luôn nói rằng những người dân tộc Xiênbì và Diệc Man này có âm mưu xấu xa, nhưng khi đất nước gặp nguy nan, họ lại là những người đầu tiên sẵn sàng đứng ra bảo vệ đất nước. Bây giờ, các người có cảm thấy xấu hổ không, lo lắng không? Nếu như các quan lại và tướng sĩ này sợ hãi đến mức không dám xuất quân, thì ta sẽ tự mình dẫn quân đi chinh chiến, còn các người chỉ cần ngồi yên ở phía sau thôi!”

Lời nói của Phù Kiên rất mạnh mẽ; cả đại sảnh trở nên yên tĩnh như chết. Ngay cả Phù Dung cũng chỉ biết lặng lẽ quay trở về chỗ ngồi của mình, nín thở và không dám nói thêm lời nào nữa.

Mục Dung Thùy trong lòng mừng thầm; đây chính là bài phát biểu mà ông đã chuẩn bị từ trước, và kết quả còn tốt hơn cả những gì ông mong đợi. Ông hiểu rõ rằng dưới vẻ ngoài nhân từ và khoan dung của Phù Kiên, thực ra ẩn chứa một tham vọng hoàng đế đã bị kìm nén suốt hàng chục năm. Bây giờ, khi không còn ai kiểm soát ông nữa, tham vọng đó cuối cùng cũng bùng nổ không thể cản trở được. Xét về điểm này, việc ông ta tàn nhẫn với phụ nữ và đàn ông trong hậu cung, phải chăng cũng chỉ là cách để giải tỏa sự bất mãn của mình khi không đạt được điều muốn? Điều này đúng với cả những người bình thường lẫn một vị vua cai trị cả một miền đất rộng lớn.

Mục Dung Thùy ho khan một tiếng và nói: “Bệ hạ, kẻ yếu luôn phải chịu sự áp đảo của kẻ mạnh, kẻ nhỏ luôn phải chịu sự thống trị của kẻ lớn; đó chính là quy luật bất biến của thế giới, không ai có thể chống lại được. Với sự thông minh và oai phong của bệ hạ, với đạo quân hùng mạnh của Đại Tần, với những danh tướng như Hàn Tín, Bạch Khởi… Đông Tấn chỉ là một chính quyền nhỏ bé ở miền nam sông Dương Tử, dám chống lại mệnh lệnh của bệ hạ. Tại sao bệ hạ không tận dụng thời cơ thuận lợi này để tiêu diệt chúng, thay vì để chúng trở thành mối họa cho con cháu sau này? Bệ hạ, xin đừng do dự nữa; nếu xuất quân, tôi sẵn lòng đứng đầu đội quân tiên phong!”

Phù Dung cắn răng, biết rằng vào lúc này, Phù Kiên đã khó có thể bị thuyết phục nữa, nhưng vẫn hy vọng một cách cuối cùng và đứng dậy, nói với giọng nói đầy nước mắt: “Bệ hạ, biết đủ thì không bị nhục, biết dừng lại thì không gặp nguy hiểm. Từ xưa đến nay, nh

Dương Bình Công ơi, ta nói với ngươi rằng, trong lịch sử các triều đại, có cái gì là đã được định sẵn chứ? Người có thể chiếm giữ thiên hạ không phải dựa vào việc tuân theo quy tắc cũ kỹ, mà là nhờ vào lòng nhân từ và đức độ. Nếu nói về tính chính thống, thì Lưu Thiện của Thục Hán mới chính là người kế thừa chính thống của nhà Hán; vậy làm sao ông ta lại bị Nhà Tào Ngụy tiêu diệt được chứ? Lý do ngươi không bằng ta chính là vì ngươi chỉ biết cứng nhắc tuân theo những quy luật cổ xưa mà không biết thay đổi! Về vấn đề này, không cần phải nói thêm nữa!

Nói đến đây, ông ta nói với giọng trầm ấm: “Hôm nay, tất cả các quan lại đều đã phát biểu ý kiến, điều đó rất tốt. Nếu chỉ nghe một phía thì sẽ mù quáng; còn nếu lắng nghe nhiều phía thì sẽ sáng suốt. Ta cũng cần phải lắng nghe ý kiến của các ngươi nhiều hơn nữa. Chúng ta hãy dừng cuộc thảo luận ở đây đã, mọi người hãy trở về và suy nghĩ kỹ lại. Nếu không có lý do chính đáng, thì ta sẽ chuẩn bị cho cuộc chinh phục phía nam. Triệu hồi các quan, ban thưởng cho Mục Dung Thùy năm trăm tấm lụa, và cho Diệu Xương ba trăm tấm, để tôn vinh những phát biểu của họ hôm nay!”

Nói xong, Fú Kiên không nhìn thêm các quan lại nữa, quay người đi về phía cửa sau của điện. Tất cả các quan đều chạy xuống và cùng nhau hô vang: “Vạn tuế Đại Vương!”

Một ngày sau, tại Trường An, trong cung thành.

Fú Kiên ngồi trên một chiếc xe ngựa được hai mươi người đàn ông khỏe mạnh khiêng đỡ. Chiếc xe này có kích thước khoảng năm sáu feet vuông, di chuyển rất ổn định. Dưới chiếc lều che, ngoài Fú Kiên ra, còn có một vị cao sĩ mặc áo cà sa, khuôn mặt nhăn nheo như vỏ cây khô… Chẳng phải đó chính là Đạo An, người đứng đầu Phật giáo miền Bắc, người đã có mặt tại nhà Fú Nhũng hôm đó sao?

Đạo An, vị cao sĩ vĩ đại này, tên thật là Vệ, người đến từ Phù Liễu, Trường Sơn (nay thuộc phía tây nam huyện Kỷ, tỉnh Hà Bắc). Từ nhỏ, ông đã rất thông minh và đã xuất gia khi mới mười hai tuổi. Sau đó, ông theo học Phật Tu Thanh – vị đại sư từng giữ chức Quốc sư của nước Hậu Triệu – và được ngài rất trọng dụng.

Đạo An đã viết nhiều tác phẩm và dịch nhiều kinh Phật, đóng góp rất lớn cho Phật giáo. Kể từ thời nhà Hán trở đi, Phật học có hai trường phái chính: một là Thiền pháp, và một là Bát Nhã. Đạo An chính là người tổng hợp hai trường phái này một cách hoàn hảo. Ông đã đề xướng học thuyết “bản không” (tức là tính không), và được coi là một trong sáu trường phái của học thuyết Bát Nhã.