Triết học cổ đại Trung Quốc có một lý thuyết gọi là “Cái vật trí tri”. Nói một cách dễ hiểu, đó chính là việc nghiên cứu một sự vật, một hiện tượng hay một vấn đề cụ thể nhằm tìm ra quy luật hoặc sự thật ẩn sau chúng.

Tuy nhiên, những bậc hiền triết đầu tiên đưa ra lý thuyết này lại không giải thích rõ ràng cái gì là “Cái vật trí tri”, vì vậy sau này đã xuất hiện hai trường phái chính: trường phái Lý học và trường phái Tâm học.

Trường phái Lý học cho rằng cần phải sử dụng lý trí để nghiên cứu sâu sắc một sự vật nhằm khám phá ra quy luật nội tại của nó; điều này cũng có thể được coi là tinh thần khoa học của phương Tây.

Ví dụ, nếu bạn muốn có lương thực, bạn cần gieo hạt vào đất, để chúng hấp thụ ánh nắng mặt trời và chất dinh dưỡng từ đất, từ đó mầm non sẽ mọc lên và phát triển dần.

Khi bạn hiểu rõ quá trình này, đó chính là việc “Cái vật trí tri”.

Ngược lại, trường phái Tâm học lại có quan điểm hoàn toàn khác với trường phái Lý học. Họ cho rằng “Cái vật trí tri” không phải là việc nghiên cứu các sự vật bên ngoài, mà là việc loại bỏ những ham muốn vật chất của bản thân để nhận ra được tâm hồn thực sự của mình.

Vẫn lấy ví dụ về việc trồng trọt. Những người theo trường phái Tâm học sẽ không nghiên cứu cách thức hạt giống phát triển, mà sẽ tự hỏi tại sao con người lại cần lương thực?

Khi tôi không còn những ham muốn đối với thế giới bên ngoài nữa, liệu tôi có thể giống như những người tu luyện theo pháp “Quỳ Thị Đại Pháp” – không ăn không uống – để hiểu được nguồn gốc của sự sống và cái chết, từ đó thu nhận được năng lượng từ vũ trụ không?

Tất nhiên, phần giải thích về trường phái Tâm học trong bài viết này có phần trừu tượng; có thể người ta cũng không có ý nghĩa đó, nhưng nhìn chung thì cũng tương tự thôi.

Điều liên quan đến cuốn tiểu thuyết này là trong nhóm các cựu chiến binh do Shang Zhen dẫn đầu, có hai người đại diện cho trường phái Lý học và trường phái Tâm học. Một người tên là Chu Tian, người kia tên là Trần Hàn Văn.

Một ngày nọ, hai người này đã tranh luận gay gắt về ý nghĩa thực sự của “Cái vật trí tri”!

Còn những cựu chiến binh cùng nhóm họ thì hoàn toàn không hiểu gì cả! Yêu cầu những người chỉ biết đọc sách vở mà không hiểu gì về chữ Hán phải hiểu được khái niệm Lý học hay Tâm học, thật sự là điều bất khả thi… Giống như yêu cầu một con bò nghe những bản nhạc cao siêu vậy.

Trước những cuộc tranh luận nghiêm túc của hai người này, những cựu chiến binh chỉ biết thốt lên: “Các người hãy nói những điều dễ hiểu một chút đi!”

Chu Tian và __TERM

Cuối cùng, người bên cạnh là Thương Chấn đã được truyền cảm hứng bởi lời nói của hai người đó và nói rằng: “Các bạn đừng tranh cãi nữa, hãy xem tôi nói có đúng không, có phải ý tôi là vậy không.”

Thương Chấn tiếp tục giải thích: “Mọi việc đều có quy luật riêng của nó. Nếu bạn có thể hiểu rõ một việc gì đó, thì điều đó cũng sẽ có ích cho việc hiểu các việc khác; tất cả chúng đều có điểm chung với nhau.”

Một số binh sĩ không hiểu và hỏi Thương Chấn: “Làm sao có thể có điểm chung được? Chẳng hạn, việc nông dân trồng trọt và chúng ta, những người lính chiến đấu, có điểm gì chung đâu?”

Nghe câu hỏi này, Thương Chấn liền đưa ra lý thuyết của mình về “giải mã sự vật để tìm kiếm chân lý”.

Ông tiếp tục nói: “Ví dụ như việc trồng trọt, bạn cần có những công cụ như lưỡi hái, cuốc, cày, xẻng… Bạn không thể thiếu chúng được, phải không? Nếu nhà bạn không có dao thái rau, mỗi khi nấu ăn lại phải mượn dao từ nhà người khác, bạn nghĩ điều đó có hổ thẹn không?”

Chiến đấu cũng vậy. Bạn cần có súng trường dài, súng ngắn, lựu đạn… Khi đánh nhau gần, bạn cần có lưỡi lê; khi đào hào, bạn cần có xẻng công binh… Việc trồng trọt đòi hỏi nhiều kỹ năng khác nhau, tùy loại cây trồng mà có cách trồng khác nhau – đó chính là những kỹ năng cần thiết.

Chiến đấu của chúng ta cũng vậy. Bạn cần biết cách sử dụng các loại súng như Hanyang, Zhongshi, Liao Shisan, Sandabaigai, Huajianguan, Héboxiào, súng ngắn nòng xoay, súng Tiệp Khắc… Thậm chí còn phải biết lái xe máy, xe hơi nữa. Bạn cần có khả năng bắn chính xác, sức bền tốt, tốc độ chạy nhanh, trí tuệ linh hoạt… Và khi buộc phải đối đầu trực diện với quân Nhật, bạn không được sợ chết!

Bây giờ, mặc dù trồng trọt và chiến đấu là hai việc khác nhau, nhưng về mặt lý thuyết, chúng có điểm chung, phải không? Đó chính là ý nghĩa của “giải mã sự vật để tìm kiếm chân lý”, phải không?

Sau khi Thương Chấn nói xong, các binh sĩ đều bắt đầu cười. Một người trong số họ nói: “Thương Chấn à, cái này đâu phải là ‘giải mã sự vật để tìm kiếm chân lý’ đâu; đây chỉ là việc áp dụng kiến thức đã học vào tình huống thực tế mà thôi!”

Nhưng lúc này, Hổ Trụzǐ lại lên tiếng: “Đây mới chính là tính cách của đội trưởng chúng ta! Ít nhất thì lời nói của anh ấy chúng ta cũng hiểu được; còn những thứ họ nói thì thật là vô nghĩa!”

Trong tiếng cười của các binh sĩ, chuyện này cũng qua đi…

“Giải mã sự vật để tìm kiếm chân lý”… Ai ng

Đó là bởi vì, khi anh ta đâm lưỡi lê vào người một binh sĩ Nhật Bản cũng đã rơi xuống hố, và nghe thấy tiếng kêu thảm thiết “Á!” của người đó, bỗng nhiên anh ta lại nghe thấy tiếng nói của những người Nhật Bản phía trước mình.

Mặc dù anh ta không biết tiếng Nhật, nhưng anh ta vẫn hiểu được ý nghĩa trong những lời đó – có vẻ như là sự lo lắng kiểu “Kudo-kun, sao vậy?” Vào lúc này, anh ta mới nhận ra rằng không chỉ có một binh sĩ Nhật Bản bị chấn thương chân đã vào hố này; còn có nhiều người khác nữa!

Nhưng nếu chỉ có vậy thôi thì cũng đáng sợ rồi… Khi anh ta rút lưỡi lê ra khỏi người người Nhật Bản đó và đâm lại để ngăn họ kêu cứu, anh ta lại nghe thấy tiếng người Nhật Bản khác tiếp tục đi vào hố… Và những âm thanh ấy chắc chắn không thể do một người tạo ra được!

Chẳng lẽ những người Nhật Bản kia bị anh ta đánh bom và chạy vào hố này để tránh những quả lựu đạn sao?

Nhưng lúc này, cả hai bên đều đang ở trong bóng tối; làm sao anh ta có thể suy nghĩ kỹ hơn được?

May mắn thay, khi lần thứ hai anh ta đâm vào người người Nhật Bản đối diện, người đó dù còn co giật nhưng đã không còn phát ra tiếng động nào nữa; chắc hẳn anh ta đã đâm trúng điểm yếu.

Trong lòng, Hầu Khan Sơn không rút lưỡi lê ra nữa, mà cầm chặt nó và giữ người người Nhật Bản đó không cho họ ngã xuống… Nhưng tay trái anh ta lại bắt đầu sờ soạt vào vùng eo của người đó.

Và trong khoảnh khắc tiếp theo, anh ta không chỉ cảm nhận được máu của người Nhật Bản đó, mà còn phát hiện ra quả lựu đạn treo trên lưng họ!

Nếu đã ở cùng một chỗ rồi, thì cứ để xảy ra đi!

Hầu Khan Sơn Dùng hết sức lực, tay phải rút lưỡi lê ra, còn tay trái thì kéo quả lựu đạn đó xuống…

Chúa ơi, không biết người Nhật Bản đó đã đeo quả lựu đạn đó trên lưng như thế nào… Là đeo hay buộc? Vì vậy, khi Hầu Khan Sơn siết mạnh tay, quả lựu đạn đó phát nổ ngay lập tức, khiến anh ta bị giật mạnh và lảo đảo về phía sau.

Và trong lúc anh ta lảo đảo như vậy, anh ta cảm thấy như có ai đó đâm vào mình… Ngay phía sau anh ta, đã có thêm những người Nhật Bản khác xuống hố!

“Bà ga!” Hầu Khan Sơn nghe thấy tiếng người Nhật Bản đó lẩm bẩm chửi thề.

Nhưng bây giờ, với quả lựu đạn trong tay, Hầu Khan Sơn đã không còn thời gian để quan tâm đến họ nữa…

“Chết tiệt!” Anh ta vô thức quay người và dùng đầu gối đá vào đối phương.

Ban đầu, anh ta muốn đánh trúng vùng kẽ hở giữa hai chân đối phương – nơi rất nhạy cảm mà.

Nhưng anh ta đã bỏ qua chi tiết này; người lính Nhật Bản kia vốn dĩ đã thấp bé, lại còn cúi người xuống nữa.

Vì vậy, khi đầu gối anh ta đập vào đối phương, anh ta cảm thấy mình đã đâm trúng một vật cứng.

Dù vậy, người lính Nhật Bản kia vẫn phát ra tiếng rên khổ sở sau cú đánh đó.

Anh ta lách sang một bên, gắn lại lưỡi lê vào thắt lưng, rồi sau một lát mới ném người đối phương xuống cái hố đang phát ra tiếng động ầm ĩ kia.

Lúc này, người lính Nhật Bản kia đã bắt đầu la hét thảm thiết.

Chắc là mình đã đập trúng miệng tên này rồi… Chết tiệt, không lạ gì đầu gối mình đau như thế này; hóa ra mình đã đâm trúng hàm răng của nó!