Dưới đài Phượng Hoàng vẫn là cảnh tượng thịnh vượng rực rỡ. Thậm chí còn sôi động hơn những năm trước. Sự xuất hiện của đông đảo thương nhân đã khiến thị trường trở nên phong phú hơn với nhiều mặt hàng mới lạ mà trước đây chưa từng có; ngay cả những sản phẩm quen thuộc cũng trở nên rẻ hơn nhiều. Ngay cả những gia đình giàu có như Văn Tấn và Trịnh Tơ cũng có khả năng sử dụng những thứ này; loại giấy Hồ nổi tiếng không cần phải đợi bạn bè mang về từ khu vực Cố Vệ xa xôi, chỉ cần đến dưới đài Phượng Hoàng là có thể mua được.

Tuy nhiên, dưới cái tên uy tín ấy, không tránh khỏi việc xuất hiện các sản phẩm giả mạo. Lý do giấy Hồ và bốn bảo vật văn phòng ở Cố Vệ trở nên nổi tiếng là bởi vì chúng đều do chính chủ tịch thành phố Cố Vệ, Hồ Diễn, tự tay chế tác để sử dụng riêng, hoặc tặng cho bạn bè và người thân. Vì vậy, hầu hết những sản phẩm giấy Hồ và bốn bảo vật văn phòng được bán ngoài kia thực ra đều là hàng giả mạo. ...Hơn nữa, gần như tất cả đều do thương nhân từ khu vực Lỗ chế tác. Thương nhân mà, khi thấy thứ gì hay là muốn bán liền; huống chi lại đắt đỏ như vậy! Hàng thật hiếm có và khó tìm, vậy thì làm hàng giả mạo thôi. Quá đơn giản phải không?

Nhưng dù là hàng thật hay hàng giả, mọi người cũng không quá quan tâm đến điều đó. Những sản phẩm giả mạo do thương nhân Lỗ chế tác cũng không kém gì so với hàng thật của Hồ Diễn; trong số những thương nhân lớn, không ít người đã truyền nghề qua nhiều thế hệ, con cháu của họ cũng được nuôi dạy từ nhỏ để học hành và rèn luyện kỹ năng; nếu không, khi đi buôn bán, họ sẽ phải giao tiếp với mọi người ở mọi tầng lớp xã hội. Nếu muốn bước vào cửa nhà của những gia đình quyền quý, ít nhất cũng phải có vẻ ngoài xứng đáng, nếu không thì sẽ không thể bước vào được.

Hồ Diễn thường chế tác những họa tiết đẹp đẽ như hoa, chim, côn trùng, cá, cảnh sắc thiên nhiên, bốn mùa, những người phụ nữ xinh đẹp và những đứa trẻ ranh mãnh... Khi ông ta làm giấy, trên giấy sẽ khắc họa những bông hoa mùa xuân, những bông cúc mùa thu; khi ông ta làm bút, trên thân bút sẽ có hình ảnh người phụ nữ đang vung quạt; khi ông ta làm chuỗi bút, trên chuỗi bút lại có hình ảnh người phụ nữ đang phục vụ rượu... Cứ thế mà những sản phẩm giả mạo được tạo ra; nghe nói Hồ Diễn thậm chí đã bắt đầu sưu tập những loại “giấy Hồ” từ các nơi khác nữa.

Tất nhiên, không chỉ giấy Hồ mà còn nhiều sản phẩm khác cũng bị giả mạo. ...Trong thành phố công chúa, người ta đang sử dụng loại vải do Vă

Hai người phụ nữ đó đã mang theo kỹ thuật của Vũ Kim đến đây. Họ mở rộng quy mô đào tạo học trò, kéo cả những người già yếu trong thành phố tham gia vào việc sản xuất vải Vũ Kim. Bây giờ, mỗi gia đình ở Kim Thành đều trồng cây dâu. Kim Thành cũng là một trong những thành phố đầu tiên ở Trịnh Thành chấp nhận việc phụ nữ được lập hộ khẩu riêng. Họ thích nghi nhanh chóng với “quy tắc cai trị” của Lỗ Quốc; Giang Vũ cho biết rằng rất nhiều phụ nữ ở Kim Thành sẵn lòng kết hôn với binh sĩ Lỗ, không cần lễ cưới, chỉ mong có con cái. Nhiều binh sĩ Lỗ vì đã có gia đình ở đây mà thực sự không muốn trở về Lỗ nữa. Nhìn thấy điều này, Giang Vũ hiểu rằng những thành phố này không thể được trả lại cho Trịnh quốc nữa. Vì vậy, ông đang gấp rút thay đổi tên các thành phố đó. Có không ít thành phố như vậy. Do thiếu lao động, từ sớm Lỗ Quốc đã yêu cầu Giang Vũ điều người từ Lỗ Quốc đến Trịnh để canh tác; những mảnh đất màu mỡ như vậy, nếu không dùng để trồng trọt thì thật lãng phí. Trong số người dân Trịnh, vẫn có những người nhớ về tổ tiên và không chịu tuân theo lệnh của người Lỗ. Giang Vũ đã đuổi họ ra khỏi thành phố, không cho họ ở lại. Người dân trong thành bắt đầu tuân theo luật pháp của Lỗ Quốc; mỗi gia đình đều đăng ký tên họ, mỗi con phố đều có một người đứng đầu. Mặc dù phụ nữ và trẻ em vẫn chưa được phát lương như ở Lỗ Quốc, nhưng họ không còn phải nộp thuế nữa. Thường xuyên có những người đàn ông ở một con phố hay một khu vực nào đó bị bắt đi làm công việc quân sự. Những người phụ nữ ở đây đã trải qua rất nhiều khó khăn trong những năm qua, nhưng bây giờ họ bất ngờ nhận ra rằng họ có thể đi làm, kiếm tiền mà không cần phải nộp thuế! Con cái họ cũng không cần phải nộp thuế! Trẻ em dưới 15 tuổi thì hoàn toàn không cần phải nộp thuế và cũng không bị bắt đi làm công việc quân sự! Như vậy, những người dân Trịnh còn ở lại trong thành phố, làm sao họ có thể nhớ đến Trịnh Vương nữa? Họ chỉ biết rằng người giúp họ sống sót được bây giờ chính là Lỗ Quốc – Tướng Đại Jiang. Nếu Tướng Đại Jiang rời đi, ai biết họ sẽ trở thành như thế nào? Bây giờ, tài sản dưới tên họ – dù là nhà cửa, đất đai hay gia súc – đều thuộc về họ. Họ có thể kinh doanh, dù là nuôi tằm, chế tác tơ, dệt vải hay làm bất cứ việc gì khác, tất cả đều không cần phải nộp thuế hay phục vụ quân đội.

Bây giờ, những người dân ở đất Zheng cũng nhận ra rằng họ không cần phải nộp thuế khi trồng trọt nữa. Mặc dù lương thực chỉ có thể bán cho người dân ở đất Lu, nhưng giá cả lại rất tốt; bất kỳ sản phẩm nào được trồng trên đất này đều được họ chấp nhận mua. Giá của đậu nành thậm chí còn không khác biệt nhiều so với giá gạo của đất Zheng, trong khi việc trồng đậu nành lại dễ dàng hơn nhiều so với gạo. Một số người dân ở đất Zheng nhận thấy rằng nếu trồng đậu nành và gạo cùng lúc, cả hai loại cây đều sẽ phát triển tốt hơn, và họ sẽ thu hoạch được nhiều hơn.

Trồng nhiều hơn, thu hoạch được nhiều hơn, tiền bạc cũng sẽ nhiều hơn.

Còn những nhu cầu thiết yếu khác trong cuộc sống của họ thì lại ít đi. Muối từ đất Lu, than đá từ đất Yến, ngựa và bò từ đất Yến… tất cả đều trở nên rẻ hơn và có thể mua được một cách dễ dàng.

Và tất cả những điều này đều xảy ra vì bây giờ họ đang được người dân đất Lu quản lý.

“Giá như Tướng Quân Jiang mãi mãi không rời đi thì tốt biết mấy…” Những người dân âm thầm nghĩ như vậy. Mặc dù họ cảm thấy có chút áy náy với tổ tiên, nhưng cuộc sống hiện tại của họ thực sự tốt hơn so với trước đây. Các gia tộc quyền quý không còn hung hãn hay áp bức họ nữa; họ chỉ cần tập trung vào công việc trồng trọt, thậm chí không cần phải làm lao động nặng nề nữa. Con cái của họ cũng có thể học chữ mới của đất Lu; Tướng Quân Jiang đã nói rằng bất kỳ ai cũng có thể học chữ mới này.

Tướng Quân Jiang đã mua nô lệ từ đất Yến để xây đường, sửa chữa tường thành, xây nhà cửa và cung điện.

Người dân cũng thấy những nô lệ này cũng đang trồng trọt; họ không khỏi lo lắng rằng nếu những nô lệ này trồng trọt tốt hơn họ, liệu sau này họ có phải lại trở thành những người phải làm lao động nặng nề không?

Vì vậy, người dân bắt đầu cố gắng hơn nữa.

Một người nói với người khác: “Đừng bán gạo của đất Zheng đến đây. Gạo của đất Zheng bây giờ chỉ có ít thôi; hãy tích trữ hết lại.” Người kia gật đầu và ghi nhớ lời này.

“Những thứ khác thì vẫn có thể bán được đấy. Như chiếc áo lụa này chẳng hạn…” Cô ấy khoác một tấm áo lụa được thêu hình phượng hoàng, mây may mắn, nấm linh chi và hoa đào lên người bé Sānbǎo, rồi ngồi xuống.

Ngay lập tức, tiếng cười vui vẻ của công chúa vang lên. Người đàn ông bên cạnh cũng mỉm cười nhìn cô ấy. Những người hầu xung quanh cũng đều cười.

Khi còn nhỏ, Sānbǎo là một đứa trẻ rất nghịch ngợm, hay khóc lóc và không bao giờ ngừng khóc. Nhưng bây

Dù bị công chúa trêu chọc nhiều lần, cô bé cũng hiếm khi tức giận. Khác với những đứa trẻ khác, Tam Bảo rất ít khi dùng việc khóc để bày tỏ sự không hài lòng của mình.

Giống như bây giờ, sau khi ngồi xuống, cô bé lại tiếp tục cố gắng đứng dậy và từng bước đi ra ngoài.

Giang Kỳ đưa tay ra giúp cô bé, và chỉ sau khi cô bé đã đi được năm bước một cách vững vàng thì ông mới ngồi xuống lại.

……Càng nhìn, đứa bé này càng giống mình.

Cung điện rộng lớn, các người hầu theo sát Tam Bảo, dìu dắt cô bé đi qua đi lại trong cung điện. Mỗi khi cô bé muốn ngồi xuống, họ liền đặt ghế xuống và dạy cô: “Công chúa nhỏ, phải ngồi lên thứ này.”

“Thứ này mềm quá.”

“Đất lạnh lắm đấy.”

Sau vài lần như vậy, mỗi khi muốn ngồi xuống, Tam Bảo lại kéo áo người hầu đang cầm ghế. Người hầu sẽ đặt ghế xuống và giúp cô bé ngồi yên.

Mỗi ngày, cô bé có thể đi quanh cung điện năm vòng.

Giang Kỳ ban đầu lo rằng lượng vận động này quá lớn, sợ cô bé sẽ bị thương, nhưng những người hầu đều nói rằng không sao cả. Thậm chí Từ Tùng còn nói: “Con trai tôi cũng vậy, khi thức dậy luôn tràn đầy năng lượng, dường như không biết mệt; khi mệt thì lập tức ngủ thiếp đi. Ban đầu tôi cũng rất lo lắng, nhưng sau khi nuôi ba đứa con, tôi mới hiểu ra rằng trẻ con đều như vậy.” Ông cho rằng Tam Bảo rất ngoan, chưa bao giờ làm phiền người lớn như những đứa trẻ khác.

Bây giờ, vì không có việc gì khác để làm ở Thành phố Công chúa, ông ấy ở lại bên cạnh Giang Kỳ. Đôi khi, khi Giang Kỳ cảm thấy ông ấy phiền phức, bà sẽ bảo ông đi giúp Vương Yến làm việc.

Vương Yến sẽ giao cho ông ấy một đống công việc. Ban đầu, ông ấy rất hào hứng, nhưng sau khi hoàn thành xong, ông lại quay trở lại để tiếp tục ở bên cạnh Giang Kỳ.

Giang Kỳ cũng không còn kiêng kỵ nữa; khi bận rộn và không muốn ông ấy làm phiền, bà sẽ đuổi ông đi, và ông ấy sẽ đi chơi với Tam Bảo.

Chính ông ấy là người dạy Tam Bảo nói chuyện, và thật bất ngờ, cách ông dạy cô bé lại là thông qua việc hát.

Hứa gia Có những bài hát được soạn riêng để dạy trẻ em nói chuyện và học chữ, như “Bài hát một chữ”, “Bài hát hai chữ”, “Bài hát ba chữ” và “Bài hát bốn chữ”.

Bài hát một chữ giúp trẻ em nhận biết những người và vật xung quanh và biết cách diễn đạt ý muốn của mình một cách chính xác.

Nói một cách thẳng thắn thì đó chính là những việc như ăn uống, đi vệ sinh, ngủ nghỉ, cũng như cảm giác lạnh, nóng, đau đớn, v.v.

Bây giờ, Tam Bảo đã nhận ra rằng người mẹ của mình chính là bà ấy; những người hầu cũng được coi là “chú”; và cha cô bé cũng đã dạy cô ấy một số điều. Tuy nhiên, cha ruột của cô bé vẫn chưa trở về, vì vậy hiện tại, cô bé chỉ có thể nói được từ “cha” mà thôi.

Nhưng cô bé hoàn toàn có thể biểu đạt được những điều như muốn ngủ, đã no hay chưa no, muốn ăn ngọt hay mặn, muốn đi vệ sinh hay không.

Giang Kỳ Nhìn thấy sự thay đổi của Tam Bảo sau khi được Từ Tùng dạy trong một thời gian, ai cũng phải ngạc nhiên! Phải thừa nhận rằng Hứa gia quả là một “báu vật”!

Cô ấy đã đặc biệt hỏi Từ Tùng rằng những bài hát còn lại tương ứng với độ tuổi nào. Từ Tùng cho biết “Bài hát một từ” có thể dạy cho trẻ em đến ba tuổi, “Bài hát hai từ” đến sáu tuổi, “Bài hát ba từ” đến mười tuổi, còn “Bài hát bốn từ” thì có thể dạy cho trẻ em đến mười sáu tuổi; những đứa trẻ chậm hiểu hơn thì có thể học đến mười sáu tuổi mới hiểu hết.

Anh Ba Trắng ngày xưa đã học đến mười lăm tuổi, tức là muộn hơn một tuổi so với quy định, điều này khiến Từ Tùng luôn có thể trêu chọc anh ấy suốt đời.

“Bài hát hai từ” bắt đầu từ việc giáo dục những kiến thức cơ bản về thiên nhiên, con người và các mối quan hệ xã hội; “Bài hát ba từ” đi sâu hơn vào việc dạy những nguyên lý cơ bản về thế giới; còn “Bài hát bốn từ” thì bắt đầu từ những thông tin chi tiết hơn, từ lịch sử các vị hoàng đế, lịch sử nước Cổ Đại, rồi đến lịch sử các gia tộc khác nhau. Hứa gia đã kết hợp những nội dung này vào bài học, và mở rộng chúng ra ngoài thực tế, bao gồm cả toàn bộ lịch sử của đất nước. quốc gia chư hầu cũng được đưa vào những bài học này; sau đó là lịch sử các triều đại, sự phân bố quyền lực giữa quân và dân, cùng với những nguyên tắc gia đình được truyền down – cô ấy cảm thấy rằng những điều này giống như những học thuyết và nguyên tắc riêng của từng gia tộc, nói cách khác, đó chính là những lập luận để chứng minh rằng gia tộc mình là công bằng nhất, những hành động của họ là đúng đắn nhất, và con cháu chỉ cần tuân theo những nguyên tắc gia đình đó thì sẽ luôn thành công.

Hứa gia Tất nhiên, mỗi gia tộc đều có những nguyên tắc gia đình riêng; những nguyên tắc được truyền bá ra ngoài chỉ là một phần nhỏ, còn những nguyên tắc nội bộ th