Lý Thành Kỳ không giỏi chơi các trò chơi đố vấn, và còn có những ám ảnh tâm lý liên quan đến điều này nữa. Những trò chơi đơn máy sản xuất trong nước thế hệ cũ thường xuyên thiết kế phần đố vấn một cách vô lý; một số mê cung thậm chí không thể gọi là mê cung được, mà đúng ra chỉ là những bố trí chiến thuật phức tạp mà thôi.

Hơn nữa, có những nội dung câu chuyện ẩn giấu mà nếu không có hướng dẫn thì hoàn toàn không thể tiếp tục chơi được; ngay cả khi có hướng dẫn, việc giải quyết những nội dung này vẫn rất khó khăn, bởi vì vào thời điểm đó mạng internet chưa phát triển, nhiều nội dung trong game bị lỗi và nhà phát hành không thể tung ra bản vá để sửa chữa.

Khi còn nhỏ, Lý Thành Kỳ đã từng bị mắc kẹt trong những tình huống như vậy, phải lãng phí cả một mùa hè chỉ để giải quyết những trò chơi đầy rắc rối này, và từ đó anh ta cũng phát triển những ám ảnh tâm lý về việc giải đố.

Những ô vuông và những điểm đen trên thiết bị “Tiědāo Yǐnmǎ” theo quan điểm của anh ta thì hoàn toàn không thể hiểu được ý nghĩa của chúng. Chỉ nhìn vào thiết bị này thôi cũng không thể biết được gì cả; Lý Thành Kỳ đã chụp vài bức ảnh về nó, sau đó đưa cho Dương Y Y để cô ấy mang trả lại cho Trần Ngọc Lộ.

Tất nhiên, việc trả lại này cũng không phải là vô ích; nếu không hiểu được, chúng ta hoàn toàn có thể hỏi người khác mà.

Vì vậy, Dương Y Y đã theo hướng dẫn của Lý Thành Kỳ mà hỏi:

“Chủ nhân Trần, xin lỗi vì sự táo bạo của tôi, nhưng thực sự thứ này có điều gì kỳ lạ không?”

Trần Ngọc Lộ cũng không giấu giếm gì, ngay lập tức trả lời:

“Nói rằng nó có điều gì kỳ lạ… cũng không hẳn là vậy.”

Cô ấy tự mình mở khóa phía sau thiết bị “Tiědāo Yǐnmǎ” và trưng bày bản đồ chín ô bên trong lên bàn.

Dương Y Y và Ninh Tiên Nhi nhìn vào bản đồ đó, càng nhìn càng thấy bối rối.

Dương Y Y thì đương nhiên không thể hiểu được gì cả; còn Ninh Tiên Nhi cũng không thấy có manh mối nào cả.

“Sư phụ Đã từng đã nói rằng ‘Tiědāo Yǐnmǎ’ chính là một dấu hiệu đường đi; có lẽ đây là một loại bản đồ hướng dẫn lộ trình,” Trần Ngọc Lộ giải thích.

“Tổ sư của môn phái Lá Diệp của tôi, Đã từng, từng là một đệ tử của một môn phái khác; sau đó môn phái đó gặp phải nạn tai lớn, và tổ sư phải chạy trốn về phía nam mới thành lập môn phái Lá Diệp. Người ta nói rằng thiết bị ‘Tiědāo Yǐnmǎ’ này có liên quan đến tổ địa của môn phái chúng tôi.”

“Nhưng nhìn vào đây thì cũng chẳng giống là một con đường nào cả.”

Trần Ngọc Lộ cũng bất lực nói:

“Vốn dĩ có phương pháp giải quyết tương ứng, nhưng Sở Thúc Vũ đột nhiên sát hại sư phụ và đóng cửa môn phái; sư phụ không kịp truyền lại phương pháp đó trước khi qua đời.”

Nếu như vậy, liệu có còn cách nào để giải mã hình ảnh “Thiết Đao Yến Mã” này nữa không?

Không đúng…

Nếu Thẩm Thanh Sương đến đây để chiếm lấy “Thiết Đao Yến Mã”, điều đó chứng tỏ rằng cô ấy không chỉ biết cách giải mã nó mà còn hiểu rõ cách sử dụng nó.

Dù không biết Thẩm Thanh Sương đã từ đâu biết được những thông tin này – những điều được truyền tai trong giới môn phái – thì hành động của cô ấy vẫn khiến người ta khó hiểu.

Trên giang hồ này, nếu xét theo lịch sử, sẽ thấy có vô số các môn phái xuất hiện rồi lại biến mất vì đủ loại lý do. Những môn phái này, nếu nằm ở những khu rừng hoang vu, thì có lẽ sẽ mãi mãi không ai tìm thấy chúng nữa.

Nhưng việc một môn phái biến mất không thể xảy ra trong một đêm; ngay cả khi bị truy quét gắt gao, cũng sẽ có những người may mắn sống sót trốn thoát. Ngoài những tàn tích, chắc chắn không còn gì sót lại trong môn phái đó nữa.

Dù sao đi nữa, nếu những người thuộc môn phái tự ý tan rã, họ chắc chắn sẽ mang theo những thứ có giá trị; còn nếu bị tiêu diệt, những thứ đó cũng sẽ không bị bỏ lại.

Tại sao Thẩm Thanh Sương lại quan tâm đến cơ sở gốc rễ của môn phái Lá Diệp đến vậy?

Công phu của môn phái Lá Diệp, thành thật mà nói, khó có thể được mô tả là “đáng sợ”; chỉ có thể nói là tạm ổn so với những môn công phu khác mà thôi. Với tầm nhìn của Thẩm Thanh Sương, liệu cô ấy có thực sự thích nó không?

Dù sao thì Lý Thành Kỳ cũng không tin điều đó.

Ngay cả khi công phu của môn phái Lá Diệp chỉ là phiên bản “bị cắt bớt”, và phiên bản đầy đủ vẫn còn ở cơ sở gốc rễ của họ, thì nó cũng chẳng hấp dẫn lắm đối với Thẩm Thanh Sương.

Sau all, Thẩm Thanh Sương xuất thân từ một môn phái nơi những công phu thần bí đầy rẫy; ngay cả những công phu như “Quỷ Xa Âm” hay “Đăng Vân Bộ” mà Dương Y Y sử dụng, đối với cô ấy, có lẽ cũng chỉ là những thứ thú vị để luyện tập cho vui mà thôi. Trước đây, tại kho của xưởng nhuộm Phượng Thành, Thẩm Thanh Sương đã tha cho thuộc hạ của Dương Y Y cũng vì lý do này – cô ấy đã xem hầu hết tất cả các loại công phu trên thế giới, và vì thấy những công phu mà Dương Y Y sử d

Loại người như vậy, khó có thể đánh giá cao võ công của Lá Cây Môn đâu. Vậy thì chắc hẳn họ có ý đồ khác. Phân tích về điểm này khá khó, bởi vì không có nhiều manh mối cả; Thẩm Thanh Sương mỗi lần xuất hiện đều nhanh như gió lốc, xuất hiện rồi lại biến mất ngay lập tức, không hề dừng lại chút nào. Có lẽ là vì sợ rằng nếu trì hoãn quá lâu, Thẩm Thanh Lạc sẽ theo đuổi tới. Không biết nhiều thông tin, nên cũng không thể bắt đầu từ đâu được. Nhưng cũng không phải là hoàn toàn không có manh mối. Thẩm Thanh Lạc – người em họ của kẻ thù sống còn này – đã từng nói rằng Thẩm Thanh Sương không sợ trời không sợ đất, không ai có thể khiến họ phục tùng. Nhưng bây giờ cô ấy lại đang giữ chức vụ phó lãnh đạo của Phong Vân Trại, điều này chứng tỏ rằng chủ nhân của Phong Vân Trại chắc chắn là một người cực kỳ mạnh mẽ; nếu không thì không thể khiến Thẩm Thanh Sương phải chịu thua cuộc. Khi nói ra điều này, Thẩm Thanh Lạc muốn cho Dương Y Y hiểu rằng Phong Vân Trại và Thẩm Thanh Sương không hề dễ đối phó. Nhưng từ đó, chúng ta có thể nhận ra tính cách của Thẩm Thanh Sương. Bây giờ cô ấy đang giữ chức vụ phó lãnh đạo, nhưng xét theo tính cách của Thẩm Thanh Sương, liệu cô ấy thực sự đã phục tùng hay chưa? Vì vậy, nếu suy luận dựa trên tính cách, Lý Thành Kỳ cho rằng hành động của Thẩm Thanh Sương chắc chắn liên quan đến tình hình hiện tại của họ. Có thể là do tổ tiên của Lá Cây Môn sở hữu một báu vật nào đó có thể giúp Thẩm Thanh Sương tăng cường sức mạnh đáng kể, hoặc có một loại võ công nào đó có thể kiềm chế được chủ nhân của Phong Vân Trại, khiến Thẩm Thanh Sương không thể kiểm soát được bản thân… Tất nhiên, đây chỉ là những suy đoán mà thôi, giống như những phân tích về tính cách tội phạm mà cảnh sát thường sử dụng; độ chính xác của chúng không thể đạt 100%. Nhưng ít nhất, điều này cũng có thể cung cấp một hướng để suy luận. Thẩm Thanh Sương không cam lòng phải chịu khuất phục, đó là bản chất của họ; việc bị Thẩm Thanh Lạc truy đuổi cũng là một tình huống thực tế khó khăn. Dựa trên hai yếu tố này, chúng ta có thể đoán được phần nào về hành động và mục đích của họ. Dù sao thì họ cũng không phải là những kẻ điên rồ hoàn toàn, nên vẫn có thể tìm ra manh mối để suy luận.

Nếu nhìn từ góc độ này, thì Dương Y Y không hề đe dọa đến Thẩm Thanh Sương, cũng không xảy ra bất kỳ xung đột nào; chẳng lạ gì mà sau khi xem xét đến Lý Thành Kỳ đứng sau Dương Y Y, Thẩm Thanh Sương luôn chọn cách nhượng bộ và trốn thoát nếu có thể.

Bỗng nhiên, tôi cảm thấy hối tiếc vì đã mang đi chiếc “Đao sắt uống ngựa” kia; nếu để nó lại cho Thẩm Thanh Sương, để cô ấy tự mình đi gây rắc rối với chủ nhân của Trại Phong Vân, chắc chắn sẽ đơn giản hơn nhiều.

Trong lúc Lý Thành Kỳ đang suy nghĩ như vậy, Trần Ngọc Lộ đã thu dọn chiếc “Đao sắt uống ngựa” trở lại trên bàn.

Chiếc khóa phía sau thiết bị này là loại nút thu gọn nhanh; chỉ cần nhấn vào, nó sẽ cuộn lại nội dung bên trong như một cái thước dài vậy.

Dường như cả Dương Y Y lẫn Ninh Tiên Nhi đều không quan tâm đến việc chiếc “Đao sắt uống ngựa” biến mất, thậm chí cũng không mấy để ý đến Thẩm Thanh Sương; có lẽ họ chỉ cần gửi một thông điệp cho Thẩm Thanh Lạc là xong.

“Chủ nhân Trần, ông dự định tiếp theo sẽ làm gì?”

“Chúng tôi dự định đến miền Bắc để hỗ trợ các binh sĩ. Mặc dù trên đường đi có một số biến cố, nhưng chúng tôi vẫn không định thay đổi kế hoạch.”

Lần này, cuộc tấn công ở miền Bắc diễn ra mãnh liệt hơn bao giờ hết; ngay từ trước khi tiến về Tây Vực hay Nam Tạng, miền Bắc đã bắt đầu giao tranh, và cuộc chiến vẫn đang tiếp diễn cho đến nay.

Các phái võ lâm khác cũng nhận được tin tức này và tự nguyện đến miền Bắc để hỗ trợ.

Mặc dù một số cao thủ giang hồ không chuyên về chiến tranh, nhưng mỗi người đều có trách nhiệm đối với sự thịnh vượng của đất nước; huống chi những người này lại luôn coi danh dự và lý tưởng là trên hết.