Về cách đưa thứ này vào cơ thể con người, Giang Tinh Hoả đã sẵn sàng từ lâu rồi. Gần đây, khi rảnh rỗi, anh ta bắt đầu nghiên cứu về cách sử dụng pháp thuật Ngũ Quỷ.

Anh ta không biết tổng cộng có bao nhiêu loại pháp thuật Ngũ Quỷ, nhưng hai pháp thuật mà anh ta hiện đã nắm vững – pháp thuật vận chuyển và pháp thuật gọi cửa – đã có ích rất nhiều rồi.

Tuy nhiên, hai pháp thuật này chỉ được sử dụng để lấy đồ ra khỏi cơ thể người chết; nói cách khác, chúng dùng để lấy thứ gì đó ra khỏi cơ thể người sống. Vì vậy, anh ta bắt đầu suy nghĩ xem liệu có thể áp dụng những pháp thuật này cho người sống hay không.

Chẳng hạn, việc sử dụng pháp thuật Ngũ Quỷ để đưa một thứ gì đó vào cơ thể người khác – như độc dược hoặc những vật sắc nhọn như đinh, lưỡi dao – sẽ ra sao?

Nếu ý tưởng này thành công, nó sẽ rất hữu ích cho những cuộc nghiên cứu sau này của anh ta, hoặc trong trường hợp đối mặt với kẻ thù.

Nhưng không phải ai cũng có thể nghĩ ra được cách làm điều này.

Trước tiên, anh ta cần phải hiểu rõ nguyên lý của pháp thuật Ngũ Quỷ, sau đó mới có thể phát triển nó dựa trên những kiến thức đó. Có lẽ chỉ khi làm được như vậy, anh ta mới có cơ hội thực hiện ý tưởng của mình.

Giang Tinh Hoả đã dành hơn một tháng để nghiên cứu, nhưng vẫn chưa tìm ra được giải pháp cụ thể nào. Nếu là người khác, có lẽ họ đã từ bỏ hoặc trở nên nóng vội và bất an. Nhưng Giang Tinh Hoả thì không hề có tâm trạng đó, bởi vì anh ta có một đặc điểm tính cách tốt: từ nhỏ đến lớn, anh ta luôn không cố chấp quá mức với bất cứ vấn đề gì. Dù không thể hiểu được trong một ngày, anh ta cũng sẽ tiếp tục suy nghĩ thêm hai ngày; nếu vẫn không hiểu, thì sẽ tiếp tục suy nghĩ thêm ba ngày. Anh ta không bao giờ tự đặt áp lực lớn lên bản thân mình, và ý kiến của người khác cũng không hề quan trọng đối với anh ta.

Sau khi cất những con bọ tâm ma trong hộp lại, Giang Tinh Hoả lấy chiếc “Bát Thức Trí Phù Đồ” ra từ túi ảo thuật. Trong đôi mắt nhỏ của Bát Thức Trí Phù Đồ, ánh sáng yếu ớt lấp lánh; khi nhìn vào chiếc phù đồ này, thông tin liên quan đến nó lập tức xuất hiện trên võng mạc của anh ta:

“Bát Thức Trí Phù Đồ · Tàn (vật phẩm quý hiếm): Trong thế giới Phật Giáo thế tục, từng có một vị Vua Tâm Thức Bảy Thức; người ta nói rằng trình độ Phật pháp của ngài có thể sánh ngang với Đức Phật. Ngay từ khi còn trẻ, ngài đã hiểu được bản chất thực sự của Thức Mã Na, nhưng suốt cuộc đời mình, ngài vẫn không thể hiểu được Thức Cơ Bản cuối c

Tuy nhiên, vào thời điểm đó, cuộc đời của Vua Tâm Thức Bảy Giác đã đến hồi kết thúc; ngay cả khi ông ta hiểu được Giác Thứ Tám, ông ta cũng không thể tái tạo lại thân xác pháp thuật của mình nữa. Ông ta chỉ có thể từ bỏ cái xác này, để linh hồn mình nhập vào thế giới âm phủ, tiếp tục tu luyện và sâu sắc hóa những kiến thức Phật pháp trong tâm trí mình. Nhưng trước khi bước vào âm phủ, ông ta đã hòa nhập toàn bộ những gì mình đã học được trong suốt cuộc đời, cùng với những tri thức Phật pháp mà mình đã hiểu được, vào trong cái xác đó, rồi dùng ngọn lửa tâm trí để nung chảy chúng trong bảy ngày bảy đêm, cuối cùng tạo thành một bức tượng Phật Trí Tuệ. Mặc dù bức tượng này không thể nâng cao trình độ tu luyện của người sử dụng, nhưng nó có thể phát huy tối đa khả năng thiên bẩm và trí tuệ của họ; ngay cả những người ngu ngốc hay cứng đầu nhất, chỉ cần ngồi trước bức tượng này trong ba ngày ba đêm, cũng có thể nhận ra được chân lý nội tại của mình. Tuy nhiên, trong cuộc tranh luận giữa Đạo Mật và Đạo Hiển ngày xưa, bức tượng Phật Trí Tuệ này đã bị Vương Bất Động của Đạo Mật Đại Nhật phá hủy, và một số mảnh vỡ còn sót lại đã bị chiếm đi, khiến cho bức tượng này không còn sức mạnh huyền thoại như trước nữa. Lưu ý rằng, bức tượng Phật Trí Tuệ này là công cụ pháp thuật được tạo ra từ những tinh hoa mà Vua Tâm Thức Bảy Giác đã tích lũy trong suốt cuộc đời mình; mặc dù nó không có khả năng buộc linh hồn con người phải chuyển hóa, nhưng những tinh hoa Phật pháp bên trong nó vẫn sẽ ảnh hưởng một cách tiềm ẩn đến bạn. Nếu bạn không thể duy trì sự bình tĩnh và kiểm soát bản thân, bạn rất dễ bị ảnh hưởng bởi những tinh hoa đó. “Tch…”, thông qua tầm nhìn của Tâm Hội Chánh, Giang Tinh Hoả nhận ra những nhược điểm của bức tượng Phật Trí Tuệ này, và tự nhủ rằng những thứ liên quan đến Phật giáo thường mang tính kỳ lạ; chỉ cần không cẩn thận một chút, bạn sẽ rơi vào bẫy nguy hiểm. Lúc này, Giang Tinh Hoả lại nhớ đến thông điệp ngắn gọn mà vị tiên tri đã để lại cho mình khi họ ở Long Môn: “Những di vật của Tâm Hội Chánh đều ẩn chứa những bí ẩn; đừng tin tuyệt đối vào chúng, hãy sử dụng chúng một cách thận trọng!!” Tâm Hội Chánh chính là “Con Mắt Phật” mà Đức Phật đã để lại sau khi nhập Niết-bàn; không có vật phẩm nào trong Phật giáo lại thuần khiết hơn thế này. Không biết rằng những di vật này ẩn chứa những nguy hiểm gì, Giang Tinh Hoả cũng đã tìm hiểu rất nhiều thông tin liên quan, nhưng không tìm thấy điều gì đặc biệt cả. Chỉ biết rằng vị “Đức Phật” này thực chất là một người mạnh mẽ từ

Trò chơi đưa ra hai lựa chọn: bước vào để khám phá, hoặc rời khỏi nơi này.

Không ngạc nhiên gì, Giang Tinh Hoả đã chọn lựa thứ nhất và điều khiển nhân vật của mình bước vào phía sau cái cổng đá đó.

“Bạn đã quyết định bước vào để tìm hiểu, nhưng ngay khoảnh khắc bạn vượt qua cổng đá, mọi thứ xung quanh bỗng trở nên xoay cuồng; không gian dường như bị dịch chuyển, và bạn lại quay trở lại bên ngoài cổng đá.”

“Bạn đã kích hoạt được ‘Tài năng Như Lai Tàng’ của mình.”

“Rất nhanh sau đó, bạn đã phát hiện ra bí mật của cái cổng đá này – hóa ra nơi đây đã được thiết lập một ‘phép thuật tạo ra thế giới trong lòng bàn tay’, và nếu không tìm được con đường đúng đắn, thì sẽ không thể bước vào được.”

Nhìn thấy điều này, Giang Tinh Hoả lập tức hiểu ra công dụng của chiếc bát Phật kia; có lẽ đó chính là chìa khóa để bước vào bên trong cổng đá.

“Bạn lấy chiếc bát Phật ra từ túi ảo thuật và tiếp tục đi về phía sau cái cổng đá đó.”

“Lần này, bạn đã thành công bước vào bên trong di tích mà không gặp phải tình huống trước đó nữa.”

“Bạn đi theo con đường bằng đá xanh phía trước, và rất nhanh sau đó, bạn nhìn thấy một tấm bia đá đứng nghiêng bên lề đường; trên tấm bia đó, ba chữ lớn được khắc bằng son đỏ: ‘Thị trấn Yǎnshī’.”

“Bạn đã đến Thị trấn Yǎnshī.”

Yǎnshī…

Giang Tinh Hoả nhìn vào hai chữ này, trong đầu ông bỗng nhiên xuất hiện những suy nghĩ. Ông nhớ rằng trong “Lièzǐ · Thang Vấn”, có một câu chuyện kể về Vua Mục của nhà Chu khi đi săn ở phương tây xa xôi, trên đường trở về đã gặp một người thợ tài ba tự xưng là Yǎnshī. Người này đã dâng cho Vua Mục một con rối bằng gỗ; con rối đó có kích thước và hành động y hệt một con người thật. Vua Mục ngạc nhiên và thốt lên: “Sự khéo léo của con người thật sự có thể sánh ngang với sức mạnh của tự nhiên sao?”

Nếu thị trấn này được đặt tên theo Yǎnshī, thì chắc chắn những người sống ở đây cũng là những chuyên gia am hiểu về nghệ thuật tạo ra những con rối bằng gỗ.

Lúc này, Giang Tinh Hoả lại nhớ đến người đã cướp đi bức tượng Phật không mặt; trong đầu ông bỗng nhiên xuất hiện một suy nghĩ: Liệu trong Thị trấn Yǎnshī này, liệu có ai đó vẫn còn sống?? Có lẽ họ cũng giống như người già ở Thị trấn Thái Bình cổ đại, đã sử dụng một phương pháp đặc biệt nào đó để tránh khỏi thảm họa diệt vong của nền văn minh cũ?

Giang Tinh Hoả đầy ắp những suy nghĩ, nhưng tay ông vẫn không ngừng tiếp tục diễn ra các sự kiện trong câu chuyện.

“Bạn đã phát hiện ra thị trấn Yǎnshī này – nơi đã tồn tại từ thời kỳ cổ xưa. Có lúc nào đó, thị trấn Yǎnshī cũng chính là quê hương của nghệ thuật sân khấu Kẻ rối bù.”

“Tất cả những người nghệ sĩ sân khấu sống bằng nghề điều khiển rối Kẻ rối bù đều xuất thân từ thị trấn Yǎnshī; họ có thể được coi là môn đồ của thị trấn này. Thật đáng tiếc, thời gian trôi qua, cùng với sự suy tàn và diệt vong của nền văn minh trước, thị trấn Yǎnshī cũng đã biến thành bụi bặm. Tất cả các bậc thầy về nghệ thuật Kẻ rối bù đều đã chết trong các thảm họa thiên nhiên… Có lẽ một số người giỏi đã may mắn thoát nạn, nhưng liệu họ vẫn còn ở đây hay không, hiện vẫn chưa ai biết. Bạn dự định sẽ làm gì tiếp theo?”

“Bạn muốn đi sâu vào thị trấn Yǎnshī để khám phá, hay chỉ muốn đi dạo quanh khu vực ngoài ô? Nếu bạn chọn đi sâu vào bên trong, những nguy hiểm ẩn náu trong bóng tối có thể sẽ cướp đi mạng sống của bạn… Vì vậy, bạn nên suy nghĩ kỹ trước khi quyết định, đừng để lòng tham che mờ con mắt mình.”

Nhìn vào đoạn văn game này, Giang Tinh Hoả liếc môi và nghĩ rằng nội dung văn bản này vẫn giống như mọi khi… Tất cả đều nhằm ngăn cản anh ta tiến hành cuộc khám phá này, nhưng anh ta lại là kiểu người không nghe lời cảnh báo, càng bị nói rằng có nguy hiểm thì anh ta càng muốn tìm hiểu rõ hơn.

“Bạn đã quyết định đi sâu vào thị trấn Yǎnshī để khám phá.”

“À, kẻ đày tội ngu ngốc ấy… Lòng tham đã làm cho bạn mù quáng… Điều đang chờ đợi bạn phía trước chắc chắn là vực sâu không thể nào thoát ra được… Chỉ mong rằng may mắn của bạn sẽ sánh ngang với lòng dũng cảm của bạn… Chúc bạn may mắn.”

Giang Tinh Hoả không quan tâm đến những lời cảnh báo kỳ lạ đó, và tiếp tục nhấp chuột để tiến triển câu chuyện.

“Khi bạn bước vào thị trấn Yǎnshī, mọi thứ trong tầm mắt đều là đống đổ nát của những tòa nhà đã sập đổ; chỉ có một vài công trình vẫn còn nguyên vẹn.”

“Mặc dù thị trấn Yǎnshī không bị hủy diệt trong các thảm họa, nhưng sau bao năm tháng, nó cũng không tránh khỏi việc trở nên hoang tàn và cằn cỗi.”

“Nhưng đúng lúc đó, bạn bỗng nhiên nghe thấy tiếng cười nói của một số phụ nữ trẻ tuổi vang lên trên những con phố trống vắng… Tiếng đó dường như đến từ phía trước… Bạn có muốn đi theo để tìm hiểu rõ hơn không?”

Có hai lựa chọn: đi theo, hoặc đứng yên tại chỗ.

Giang Tinh Hoả do dự một chút, nhưng cuối cùng vẫn quyết đị

Anh ta không kích hoạt khả năng bẩm sinh “Nhật Thuỷ”, mà thay vào đó truyền ý thức của mình vào thị trấn Yển Thái.

Hiện tại, tình hình ở đây vẫn chưa rõ ràng; cũng không biết ẩn chứa những nguy hiểm gì. Điều duy nhất anh ta có thể chắc chắn là vẫn còn người ở trong thị trấn, chỉ là không biết họ đang có ý đồ gì.

Nếu họ giống như những người già trong đền thờ ở thị trấn Thái Bình, có những nguyên tắc và ranh giới riêng trong lòng, thì còn đơn giản. Nhưng nếu gặp phải những thứ xấu xa muốn chiếm hữu linh hồn con người, việc truyền ý thức vào đó sẽ rất nguy hiểm; không được để đối phương phát hiện ra bất kỳ điểm yếu hay lỗ hổng nào.

“Bạn đi theo hướng tiếng động, qua hai con hẻm và con phố trống trải, cuối cùng đã đến bên ngoài một nhà hát có tên Kẻ rối bù. Tiếng cười nói của người phụ nữ đó phát ra từ bên trong nhà hát. Bạn có muốn bước vào để tìm hiểu không?”

“Bạn đã quyết định bước vào nhà hát Kẻ rối bù.”

“Ngôi nhà hát rộng lớn này đã xuống cấp và hoang tàn, nhưng dựa vào bố cục và trang trí bên trong, có thể thấy trước đây đây từng là nơi rất sôi động.”

“Hãy chọn nơi bạn muốn khám phá.”

“Bạn định bắt đầu tìm hiểu ở đâu trong nhà hát? Là ở sân khấu chính, phòng trang điểm, phòng nghỉ ngơi, hay là gác Yển Thái – nơi chuyên dùng để sửa chữa nhà hát Kẻ rối bù?”

Lần này, trò chơi cung cấp bốn lựa chọn: sân khấu chính, phòng trang điểm, phòng nghỉ ngơi, và gác Yển Thái.

Điều này cho thấy quy mô của nhà hát Kẻ rối bù thực sự rất lớn.

Giang Tinh Hoả không cần suy nghĩ nhiều; với số lượng nơi ít ỏi như vậy, cứ thứ tự khám phá từng nơi một là được.

“Bạn quyết định bắt đầu từ phòng trang điểm.”

Giang Tinh Hoả điều khiển nhân vật đến phòng trang điểm của nhà hát.

“Bạn đã đến phòng trang điểm. Đây là nơi các diễn viên chuẩn bị trước khi lên sân khấu, chỉ cách sân khấu có một tấm màn che.”

“Mọi công việc chuẩn bị đều được thực hiện ở đây; bất kỳ lúc nào cũng có thể lên sân khấu biểu diễn.”

“Bạn đã khám phá ở đây, nhưng chỉ tìm thấy một số vật liệu đã gần hỏng, chỉ có một thứ duy nhất còn có giá trị.”

“Bạn đã thu được… chiếc bùa Kẻ rối bù bị hỏng.”

“Có rất nhiều loại hình kịch nghệ và các phái phái khác nhau; mỗi loại hình lại có cách thức vận dụng Kẻ rối bù riêng biệt.”

“Một số loại hình sử dụng tơ lụa để điều khiển Kẻ rối bù; người thầy cần ở phía sau sân khấu và sử dụng những sợi tơ mềm dẻo để điều khiển chúng.”

“Những loại hình khác lại dựa vào những cơ chế máy móc tinh xảo để tạo ra hiệu ứng giống y như thật.”

“Và còn có một loại hình nữa, trong đó người thầy cần hòa nhập hoàn toàn vào Kẻ rối bù, đưa ý thức và linh hồn của mình vào bên trong nó.”

“Phép thuật Kẻ rối bù được thiết kế chính để đối phó với trường hợp này; người thầy chỉ cần dùng máu của mình để vẽ phép thuật, sau đó dán chúng lên cơ thể Kẻ rối bù để tạm thời hòa nhập linh hồn mình vào nó, từ đó có thể điều khiển Kẻ rối bù thực hiện các màn trình diễn khác nhau.”

“Phương pháp này chính là tinh hoa của nghệ thuật Kẻ rối bù; nó không chỉ được sử dụng cho mục đích biểu diễn mà còn là công cụ bảo vệ người thầy nữa…”

Nội dung game đến đây là kết thúc; phần tiếp theo có vẻ như thiếu thông tin cần thiết, nên tạm thời chưa thể tiếp tục.

Giang Tinh Hoả Tốt nhất là cất những phép thuật Kẻ rối bù này đi đã; biết đâu sau này chúng sẽ hữu ích.

“Cậu tiếp tục khám phá ở phòng sau đi…”

“Nhưng ngoài những đống bụi bặm và đồ đạc vỡ nát thì không còn thứ gì có giá trị nữa.”

“Ngược lại, vật liệu dùng để làm những đồ đạc đó khá đặc biệt; chúng đều được chế tác từ gỗ đào thuộc loại “Chuân Dương”, và có thể được tái sử dụng. Cậu có muốn thu dọn những thứ rác thải đó không?”

Giang Tinh Hoả Nghĩ lại, quyết định không nên bỏ qua; dù có ích hay không, cứ lấy về trước đã, nếu không dùng được thì sau này vẫn có thể vứt bỏ mà.

“Cậu đã thu được: Mảnh gỗ đào Chuân Dương (vật liệu).”

“Mảnh gỗ đào Chuân Dương (vật liệu tầm thường) – Loại gỗ này mọc ở hướng mặt trời mọc, có tính năng trừ tà và có thể được dùng để chế tạo một số loại thuốc đan.”

“Vì nội dung của nghệ thuật Kẻ rối bù thường liên quan đến ma quỷ và những thứ u ám, nên gỗ đào bị sét đánh chính là vật liệu lý tưởng cho người thầy, giúp họ tránh được nhiều rắc rối không cần thiết.”