Cuối cùng, Đạo Quân cũng ngưỡng mộ đức hạnh của Giang Thiên Tử, và sẵn lòng truyền thụ cho ông pháp thuật “Nhất khí hóa Tam Thanh”. Ông cưỡi con bò xanh tìm một nơi khá bằng phẳng, rồi ngồi xuống một tảng đá lớn; trong khi đó, con bò xanh đứng dậy, quét sạch bụi bặm xung quanh và làm sạch mặt đất, tạo ra một khu vực thoáng đãng.

Những động tác thành thục của con bò xanh cho thấy nó đã từng làm việc này không ít lần. Vừa làm ngựa đi lại, vừa giúp việc, thật là một con bò chăm chỉ và tốt bụng.

Trước điều này, Đạo Quân chỉ nói: “Mặc dù những việc này chỉ cần dùng ý chí để điều khiển khí và thực hiện trực tiếp, nhưng nếu mọi việc đều phụ thuộc vào khí, phụ thuộc vào pháp thuật, thì bốn chi của con người sẽ bị lãng phí. Con người vẫn cần phải vận động nhiều hơn.”

“Cũng đúng, nhưng có lẽ ta sẽ khó có thể đạt được tâm trạng nhẹ nhàng như vậy trong thời gian ngắn.” Khương Ly nghe vậy, bèn cười nhẹ, sau đó dùng ý chí để tạo ra một tảng đá lớn đối diện với Đạo Quân, mời ông ngồi xuống đó.

Tâm trạng nhẹ nhàng này giống như cách người già sống an nhàn, tuổi thọ lâu dài… Khương Ly hiện vẫn còn trẻ, dù tâm trạng có cao xa đến đâu, cũng khó có thể hiểu được tâm lý này.

“Đạo bạn cứ tự nhiên thôi.” Đạo Quân mỉm cười, không khuyên Khương Ly bắt chước, mà ngay lập tức bắt đầu vào chủ đề chính: “Ba hang động ấy, vốn dĩ đều thuộc cùng một luồng khí đạo; khí đạo chỉ có một, nhưng cần được áp dụng theo ba cách khác nhau. Câu ‘Nhất khí hóa Tam Thanh’ nghe có vẻ sâu sắc, nhưng nếu nói về bản chất cơ bản, thì vẫn nằm trong câu này. Tuy nhiên, trong câu này vẫn còn một điểm quan trọng… Đạo bạn nghĩ điểm đó là gì?”

“Chắc hẳn là ‘phân’.” Nghe lời Đạo Quân, Khương Ly đã sử dụng trí tuệ để phân tích; mặc dù chưa hiểu rõ bản chất thực sự của điều đó, nhưng ông cũng nắm bắt được điểm then chốt.

“Đúng vậy,” Đạo Quân gật đầu, “điểm quan trọng nằm ở chữ ‘phân’ trong ‘áp dụng theo ba cách’, cũng như ở chữ ‘hóa’ trong ‘Nhất khí hóa Tam Thanh’.”

“Việc chia một thành ba mà không làm mất đi bản chất ban đầu của nó… Chỉ có những điều kỳ diệu đặc biệt như vậy, mới khiến ‘Nhất khí hóa Tam Thanh’ được coi là pháp thuật hóa thân tuyệt vời nhất từ xưa đến nay. Nếu chỉ đơn giản là chia ra, thì đó chỉ là những phương pháp cơ bản mà thôi.”

Những pháp thuật tạo ra các bản sao hay hóa thân trong thế giới này, về cơ bản đều dựa trên nguyên lý trừ đi;

Còn có một số phương pháp liên quan đến việc chia nhỏ nguyên thần thành các phần khác nhau, hoặc sử dụng vật dụng làm nền tảng để nuôi dưỡng chúng một cách độc lập. Đây cũng được coi là một biện pháp giúp tăng cường sức mạnh, nhưng bản chất của nó vẫn là “trừ đi” – tức là phải chia nhỏ nguyên thần ra từng phần.

Không thể nói rằng phương pháp này tốt hay xấu, bởi vì đối với những người tu luyện gặp trở ngại trong tiến triển, nó thực sự có thể giúp họ tăng cường sức mạnh. Nhưng đối với những người đã ở giai đoạn tiến bộ trong con đường tu luyện, việc không cần phải chia nhỏ nguyên thần có thể giúp họ phát triển nhanh hơn.

Trong khi đó, phương pháp “Nhất Khí Hóa Tam Thanh” lại mang tính chất “cộng thêm”: biến một thành ba mà không làm suy yếu sức mạnh ban đầu, có thể nói là tăng cường sức mạnh một cách kỳ diệu và huyền bí.

Khương Ly đã tiêu hóa hết trí tuệ từ Pháp Quả Đạo Chuang Tzu, và hiện nay lại liên tục nghiên cứu những bí mật trong Pháp Quả Đạo Thanh Đế, nên ông ta hiểu rất nhanh những lời dạy của Đạo Quân và ngay lập tức nắm bắt được điểm then chốt.

“À, vậy là lý do tại sao phương pháp ‘Nhất Khí Hóa Tam Thanh’ không thể được áp dụng ở những cấp độ thấp,” Khương Ly bỗng nhiên nhận ra.

Nếu ở cấp độ thấp, làm sao có thể thực hiện được phép biến một thành ba một cách huyền bí như vậy? Nếu bắt đầu tu luyện từ cấp độ thấp, thì chỉ có thể chia một thành ba; việc biến một thành ba là điều không thể thực hiện được.

Sau khi hiểu rõ điều này, Khương Ly suy nghĩ một chút rồi hỏi: “Nhưng ngay cả khi biến một thành ba, cũng phải có một điểm xuất phát cơ bản, chứ không thể nào tạo ra từ không trung được.”

“Đạo huynh thật sự là người có tư duy sắc bén,” Đạo Quân mỉm cười và nói: “Điều này liên quan đến Tam Thanh Thiên Tôn. Theo truyền thuyết, Tam Thanh vốn là một thể duy nhất, đại diện cho ba giai đoạn của trời đất; việc biến thành Tam Thanh chính là khiến ba giai đoạn này tách ra thành những thực thể độc lập.”

Nói xong, ông ta nhẹ nhàng vươn tay lấy một viên đá vụn, dùng ngón tay vuốt nhẹ vào viên đá, khiến nó tạo thành ba mặt riêng biệt.

“Giống như viên đá này, vốn là một thể duy nhất nhưng lại có ba mặt khác nhau; việc ‘Nhất Khí Hóa Tam Thanh’ chính là làm cho ba mặt này tách ra thành những thực thể độc lập.”

Đạo Quân từ từ giải thích: “Chúng ta tu luyện ‘Nhất Khí Hóa Tam Thanh’ cũng là để tìm kiếm ‘nhất khí’ nội tại của bản thân, sau đó biến ‘nhất khí’ đó thành Tam Thanh. ‘Nhất khí’ của tôi chính là Âm Dương; khi biến thành Tam Thanh, thì một là Thái Âm, hai là Thái Dương, và ba là Âm Trong Dương, Dương Tr

“Hóa Tam Thanh không phải là việc tách rời các thành phần riêng lẻ; người tu hành cần tìm ra thứ gì đó vừa có sự hòa quyện với bản chất ban đầu, vừa có thể tồn tại độc lập, mới có thể tiến hành tu luyện được. Nếu trình độ chưa đủ, tốt nhất người tu hành nên đừng cố gắng ép buộc bản thân vào con đường này, kẻo lại trở thành một kẻ ngu ngốc như đồ đệ ngốc nghếch của ta.”

Trong khi giảng giải, ông cũng không quên nhắc nhở một cách khá nghiêm túc; có vẻ như vị đạo sư này cũng khá mệt mỏi với đồ đệ này rồi.

Còn Khương Ly, sau khi nghe những lời giải thích này, đã hiểu rõ bản chất của phương pháp “Nhất Khí Hóa Tam Thanh”. Vị đạo sư không dùng những lời nói huyền bí để giải thích, mà chỉ đơn giản và trực tiếp tổng kết; nếu vẫn không hiểu, thì thật là uổng phí cho những kiến thức và trí tuệ mà mình đã tích lũy được.

Tuy nhiên, Khương Ly vẫn còn một số thắc mắc.

“Chỉ có thể ‘nhất khí hóa tam thanh’ sao?” Khương Ly hỏi tiếp.

Có những thực thể không chỉ có ba mặt, mà có thể là bốn, năm mặt… Chẳng hạn như “Ngũ Đại Tiên Thiên” của Khương Ly. Ngũ Đại Tiên Thiên là những giai đoạn phát triển khác nhau, nhưng bản chất của chúng vẫn là một thể thống nhất. Nếu có thể “hóa tam thanh”, tại sao không thể “hóa ngũ đại”?

“Tất nhiên không chỉ có thể ‘hóa tam thanh’; nhưng theo nguyên lý ‘Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật’, số ba chính là biểu tượng của vạn vật. Việc ‘nhất khí hóa tam thanh’ cũng là quy luật biến đổi của thiên địa; còn những hình thức phân hóa khác thì chưa đạt đến mức độ cao này.”

Vị đạo sư lắc đầu nói: “Chúng ta có thể tu luyện theo phương pháp ‘nhất khí hóa tam thanh’ là bởi vì Tam Thanh Thiên Tôn đã mở ra con đường cho chúng ta, chứ không phải vì chúng ta đã đạt đến trình độ đó. Nếu chưa đạt đến trình độ của Tam Thanh Thiên Tôn, thì hãy cứ đi theo con đường này một cách chân thành. Pháp môn mà ta muốn truyền đạt cho ngươi cũng chỉ là ‘nhất khí hóa tam thanh’ mà thôi; không có pháp môn nào để ‘hóa tứ thanh’, ‘hóa ngũ thanh’ cả.”

Hai người nói mãi mà vẫn chỉ đề cập đến ý tưởng chung, còn chi tiết cụ thể của phương pháp tu luyện thì vẫn chưa được giải thích. Nếu không biết cách thực hiện, dù có hiểu rõ ý tưởng cũng không thể thực hiện được. Còn những phương pháp “hóa tứ thanh”, “hóa ngũ thanh” thì đã liên quan đến cốt lõi của Đạo, không chỉ là bề ngoài mà là bản chất sâu xa nhất của Đạo. Bản chất của Đạo vô danh, huyền bí vô cùng, và không thể diễn đạt bằng lời nói hay ý niệm nào được.

“Nói đ