Quảng Thăng Đạo Nhân Cây kiếm hai cực âm dương này biến hoàn toàn thành ánh sáng kiếm, đạt tới tốc độ gần như ánh sáng. Tốc độ của thanh kiếm được quyết định bởi hình thức của nó; vì vậy, không thể dùng tốc độ tối đa để đạt được sức mạnh tối đa, nhưng điều này không có nghĩa là cây kiếm hai cực âm dương kém hiệu quả.

Ánh sáng kiếm chéo nhau; mọi người tại hiện trường chỉ thấy hai luồng sáng đỏ và xanh lướt qua như rồng uốn lượn, cắt vào thân thể vị giác giả. Những tia sáng lộng lẫy ấy vẫn in sâu vào võng mạc, khiến mọi người cảm nhận được sự sắc bén và mạnh mẽ của nó.

“Dừng lại.”

Khương Ly đột nhiên nói, một tia sáng kiếm màu đỏ dừng lại phía trước mình; dưới ánh sáng ấy, hình dáng của thanh kiếm hiện ra rõ ràng.

Ở phía bên kia, Quảng Thăng Đạo Nhân dùng ý chí mạnh mẽ để kéo lại tia sáng kiếm kia.

Sau đó, tiếng vang kim loại vang lên, đến tai mọi người.

“Đòn đầu tiên.”

Quảng Thăng Đạo Nhân nhìn chằm chằm vào vị giác giả và từ từ nói.

Chỉ trong chốc lát, đòn đầu tiên đã kết thúc.

Lúc này, vị giác giả vẫn ngồi thiền dưới gốc cây Bồ Đề, không hề di chuyển; hai ống tay áo của anh ta bị xé rách, để lộ ra những cánh tay phát ra ánh sáng vàng nhạt; hai vết thương do kiếm gây ra hiện rõ trên cánh tay anh ta.

Mọi người nhìn thấy điều này và tự suy luận về đòn tấn công vừa rồi.

— Cây kiếm hai cực âm dương như rồng uốn lượn, cắt vào thân thể vị giác giả, và chỗ chúng chạm vào chính là hai cánh tay. Theo lý thuyết, trước một đòn tấn công như vậy, cánh tay và thân thể của người bị tấn công chắc chắn sẽ bị chặt đứt; ngay cả một cao thủ cấp ba cũng không thể coi thường đòn tấn công này.

Trước đây, Văn Thù khi mới tu luyện thành công pháp “Thân Thể Bất Hoại” cũng đã sử dụng chiêu kiếm đối kháng kiếm, chứ không đối đầu trực tiếp với lưỡi dao sắc bén.

Tuy nhiên, khi những lưỡi dao này chạm vào thân thể vị giác giả, chỉ để lại hai vết thương nhỏ.

Quả thật có tổn thương, nhưng không nghiêm trọng lắm.

Hai thanh kiếm va chạm với nhau, sau khi để lại hai vết thương thì bị tách ra; một thanh kiếm lao về phía Khương Ly, thanh kiếm còn lại bay lên trời.

Và điều này, chính là kết quả của việc vị giác giả không phòng thủ mà chủ động đón nhận đòn tấn công này.

“Kinh Phật Nói Về Người Sức Mạnh Di Chuyển Núi Non.”

Khương Ly nhìn vào thanh kiếm đang dừng lại trước mặt mình, cảm nhận được sự sắc bén của nó, và nhẹ nhàng nói: “Vị giác giả cũng đã tu luyện thành công công pháp rèn luyện thân thể của

Bên kia, mọi người ở Thế giới Phật cũng nhận thấy sức mạnh phi thường của vị Giác Giả; biểu cảm trên khuôn mặt họ đều thay đổi – có người vui mừng, có người ngạc nhiên, còn có người thì giữ thái độ bình tĩnh.

Còn những kẻ tỏ ra lo lắng hay e dè thì chắc chắn là những kẻ không xứng đáng được gọi là cao thủ; họ thậm chí không thể kiểm soát được biểu cảm của mình. Ít nhất là hai vị đầu đạo phản đối Giác Giả – họ cũng không hề hiện ra bất kỳ biểu hiện tiêu cực nào.

“‘Kinh Phật Nói Về Sức Mạnh Của Những Người Siêu Anh Hùng’ quả thực là một trong những công phu tu luyện cơ thể tuyệt vời nhất của Thế giới Phật,” Quảng Thăng Đạo Nhân nói sau khi thu hồi thanh kiếm hai cực âm dương, “Hôm nay, ta đã được chứng kiến điều đó.”

Vị Giác Giả không chú trọng đến việc tu luyện ngoại hình hay phép thuật bên ngoài; do đó, cơ thể của ông ấy không hề kém cỏi so với thân xác bất hoại của Đức Bồ Tát hay Phật Thích Ca. Nhưng thực tế, sức mạnh của cơ thể ông ấy cũng không hề thua kém gì đâu.

Trước điều này, vị Giác Giả chỉ mỉm cười và nói: “Sống lâu dài thì rõ ràng cũng có những lợi ích riêng.”

Dù trông trẻ trung, nhưng thực ra ông ấy cũng là một “quái vật” già nua rồi; cách đây một trăm năm, ông ấy đã đạt đến cấp độ ba trong việc tu luyện. Xét về tuổi tác, có lẽ ông ấy còn lớn tuổi hơn cả các vị đại sư khác nữa.

Trong suốt khoảng thời gian dài đó, rõ ràng vị Giác Giả không chỉ ngồi thiền hay đọc kinh mà còn tích cực tu luyện. Đặc biệt là trong một trăm năm gần đây, ông ấy luôn ẩn mình để tu luyện; không ai biết trong thời gian đó ông ấy đã rèn luyện được bao nhiêu Công pháp.

So với vị Giác Giả, Quảng Thăng Đạo Nhân vẫn còn khá trẻ; ông ấy chưa đầy một trăm tuổi.

Mặc dù thời gian không phải là tiêu chuẩn để đánh giá sức mạnh, nhưng đối với những người như vị Giác Giả, thời gian đã mang lại cho họ rất nhiều lợi ích.

“Vậy thì hãy xem chiêu thứ hai đi.” Quảng Thăng Đạo Nhân không nói thêm gì nữa, chỉ giơ tay lên; trong chốc lát, thân hình ông ấy như được nâng cao lên tận bầu trời, và một con dấu lớn xuất hiện dưới lòng bàn tay ông ấy.

Vào khoảnh khắc đó, không gian bị kéo giãn; việc thân hình Quảng Thăng Đạo Nhân được nâng cao không phải là ảo giác, mà là do sự kéo giãn của không gian gây ra.

Con dấu này chính là “Phạn Thiên Ấn”, một vật pháp được Quảng Thăng Đạo Nhân tạo ra bằng sức mạnh thần thông của mình.

Khi “Phạn Thiên Ấn” được sử dụng, không gian bị kéo giãn như những tòa nhà cao tầng đổ sập, từng

Âm Đồ Long liếc nhìn một cách lạnh lùng; ánh mắt đó khiến Quảng Lực Bồ Tát không khỏi run sợ.

  Kẻ sát thủ thuộc dòng họ rồng chính là người có thể khắc chế con rồng trắng này – Quảng Lực Bồ Tát.

  Và vào lúc này, dù có ai can thiệp hay không, thì cũng đã quá muộn để cứu vãn tình hình.

  Chiếc ấn lớn ấy áp đặt xuống không gian, lao thẳng về phía đỉnh đầu vị giác giả. Dù ban đầu nó to lớn như bức màn che trời, nhưng khi rơi xuống thì đã co lại chỉ còn kích thước của một cái đầu. Mặc dù Quảng Thăng Đạo Nhân vẫn còn cách vị giác giả khoảng mười bước chân, nhưng chiếc ấn dường như đã được nắm trong tay và đặt thẳng lên đỉnh đầu ông ta.

  Sự co lại và lệch lạc của không gian khiến người ta cảm thấy khó chịu; đó là phản ứng do sự rối loạn trong cảm nhận gây ra. Còn sức mạnh của chiếc ấn Phán Thiên thì hoàn toàn tập trung vào đầu vị giác giả.

  “Bùm!”

 �　Tiếng động ầm ĩ vang lên; lớp đất Phật dưới chân họ Linh Đài Sơn sụt xuống gần ba thước, khiến cho bục sen rung chuyển. Đất đai rung chuyển dữ dội, nhưng lại bị một lực vô hình kiềm chế lại.

  Còn vị giác giả… Bảy lỗ tử cung của ông ta đều chảy máu; thật khó để tin rằng não bộ của ông ta vẫn còn nguyên vẹn.

  Dù có thể có thể chất mạnh mẽ đến đâu, thì cũng khó có thể tránh khỏi bị tổn thương khi phải đối mặt với một sức mạnh hung hãn như vậy. Dù thể xác được rèn luyện đến đâu, thì cũng không thể nào khiến não bộ và xương cốt có cùng mức độ chắc chắn được. Rõ ràng, vẫn tồn tại sự chênh lệch về sức mạnh.

  Hơn nữa, vị giác giả không hề phòng thủ gì cả; ông ta hoàn toàn dựa vào thể xác mình để chịu đựng.

  “Tch, nếu ngày xưa ta bị chiếc ấn Phán Thiên này đập vài cái như vậy, thì e là ta cũng không dám nói là không hề bị tổn thương đâu.” Tôn Ngộ Không nhìn từ bên cạnh và cười khẩy.

  Con khỉ này ngày xưa đã từng bị trừng phạt ở thiên đình, phải chịu sự tấn công của sét đánh, dao chém… Nhưng cuối cùng vẫn không thể làm gì được nó, mới phải vào lò Lão Tôn để tu luyện. Nếu lúc đó chiếc ấn Phán Thiên này được dùng để đập nó, thì chưa chắc nó có thể chịu đựng nổi.

  “Nhưng rốt cuộc thì vị giác giả vẫn chịu đựng được.” Khương Ly nói.

  Lớp đất Phật mà vị giác giả đã tạo ra vẫn chưa biến mất, thậm chí còn không hề có dấu hiệu sụp đổ; điều này cho thấy vị giác giả vẫn chưa đến giai đoạn

“Đã đến chiêu thứ ba rồi.”

Người giác ngộ nhìn về phía Quảng Thăng Đạo Nhân và nói một cách bình tĩnh.

“Chiêu thứ ba này… Khi chiêu này kết thúc, mọi duyên phận sẽ tan biến.”

Quảng Thăng Đạo Nhân nói với giọng trầm ấm; thanh kiếm thuộc hai cực âm dương bay vào tay anh ta và hợp lại thành một.

Một bóng kiếm xuất hiện trong tay Quảng Thăng Đạo Nhân rồi được đâm thẳng ra.

Không có bất kỳ phép thuật hay chiêu thức kiếm điệu nào phức tạp cả; chỉ là một đòn kiếm đơn giản, nhưng lưỡi kiếm ấy không gì có thể chống đỡ nổi, mọi thứ trước mặt nó đều bị phá hủy hoàn toàn.

Ngay cả ánh sáng khi chạm vào lưỡi kiếm ấy cũng bị chia cắt thành từng mảnh; trong tầm nhìn con người, chỉ còn lại một vệt đen dài. Còn khi ý thức tiếp xúc với nó, thậm chí cả linh hồn cũng có thể bị phân rã.

Đòn kiếm đáng sợ ấy tiến thẳng về phía trước; vệt đen ấy xuyên qua thân thể người giác ngộ mà không hề chậm trễ chút nào.

“Pháp thuật Chử Tiên Kiếm Đạo của đạo hữu Quảng Thừa đã tiến bộ rất nhiều so với trước đây,” Khương Ly nhận xét khi thấy cảnh tượng đó.

Ngay cả hình thể chân thực của Phật Tổ Trước Kia cũng không thể chống đỡ nổi đòn kiếm này; bây giờ, dù đã đạt đến cảnh giới cao nhất của “Kinh Phật Nói Về Người Sức Mạnh Di Dời Núi Non”, thì cũng không khác gì. Đòn kiếm ấy xuyên qua ngực người giác ngộ rồi đột nhiên biến mất.

Những tia sáng bị chia cắt cũng dần trở lại bình thường; chỉ còn lại một chút sự không ổn định để cho thấy rằng sự việc ấy đã từng xảy ra.

Quảng Thăng Đạo Nhân đứng im, máu trong lòng bàn tay được các ngón tay che khuất; anh ta nhìn người giác ngộ và nói: “Từ hôm nay trở đi, mọi duyên phận giữa ngài và Ngọc Hư Quan sẽ được xóa bỏ hoàn toàn.”

Còn người giác ngộ vẫn ngồi thiền yên bình; trên bộ áo trắng của anh ta xuất hiện một vết thương đen thui, xuyên từ ngực qua lưng, bên trong chỉ toàn bóng tối, không còn dấu vết của máu.

Đòn kiếm ấy không chỉ làm tổn thương cơ thể mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến linh hồn người giác ngộ. Hơi thở của anh ta suy yếu đến mức gần như sắp biến mất.

Tuy nhiên, ngay khoảnh khắc sau đó, hàng loạt bánh xe Phật xuất hiện phía sau người giác ngộ; tổng cộng có ba tầng bánh xe Phật, liên kết với nhau; trên mỗi tầng đều khắc bốn chữ vàng óng ánh. Khi các bánh xe Phật quay tròn, ánh sáng vàng nhẹ nhàng lan tỏa trên người người giác ngộ.

“Khổ!”

“Tập!”

“Diệt!”

“Đạo!”

Những chữ vàng ấy truyền tải ý nghĩa sâu sắc của ch

Những vết thương trên người vị Giác giả hoàn toàn biến mất, từ những vết đao trên cánh tay cho đến máu trong các lỗ chân lông, và cả những vết thương trên ngực nữa.

Một vết thương này qua đi, một vết thương khác cũng biến mất… Chỉ có vết thương do thanh kiếm “Chu Tiên Kiếm” gây ra là dừng lại; chỉ có nó được khép lại, sau đó bộ áo trắng của vị Giác giả cũng trở lại như ban đầu.

Trong chốc lát, vị Giác giả đã ngồi yên bình dưới gốc cây Bồ Đề, không hề bị tổn thương gì.

“Bốn chân lý Thanh Khổ Tập Diệt Đạo – ai hiểu rõ bốn chân lý này, người đó sẽ có thể thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử.”

Tôn Ngộ Không nhìn cảnh tượng này, khuôn mặt không còn vẻ phù phiếm nữa, mà trở nên nghiêm túc khi giải thích cho Khương Ly nghe: “Vị Giác giả chính là người đã giác ngộ, là người đã vượt qua ranh giới của sự sống và cái chết. Họ hiểu rõ nỗi khổ của thế gian, biết được nguyên nhân gây ra những nỗi khổ ấy, loại bỏ hết mọi phiền não trong ba cõi, và chứng ngộ con đường đến Niết-bàn.”

Tôn Ngộ Không quả thật là một người am hiểu sâu rộng về các tôn giáo; khi thấy vị Giác giả thể hiện như vậy, anh ta đã nhận ra điều quan trọng.

Khương Ly nghe xong, cũng nói một cách nghiêm túc: “Hãy nói một cách dễ hiểu hơn đi.”

Dù ông ấy cũng am hiểu về Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo, nhưng so với việc thảo luận về Phật pháp với một người đã đạt được quả vị Phật như vị Giác giả này, ông ấy vẫn còn thiếu sót.

Tôn Ngộ Không những điều mình nói, Khương Ly cũng hiểu phần nào, nhưng vẫn khó để liên kết chúng với tình hình thực tế của vị Giác giả.

“Tất cả những nỗi khổ mà vị Giác giả đã nhận thức được, đã tạo ra, hoặc đã loại bỏ, đều khó có thể tồn tại lâu trên người họ; tất cả chúng đều sẽ bị họ tiêu diệt.” Tôn Ngộ Không vừa nói vừa lắc đầu, giải thích một cách đơn giản và rõ ràng.

Nghe vậy, Khương Ly, Công Tôn Thanh Nguyệt và Sư Nguyên Quân đều hiểu ngay.

Nói một cách đơn giản, hầu hết những vết thương trên thế gian này đều không thể tồn tại lâu trên người vị Giác giả; chỉ có những vết thương còn lại mà họ chưa kịp loại bỏ mới là những nỗi khổ mà họ vẫn chưa hiểu rõ, và vẫn chưa thể loại bỏ được.

Đối với những người có sức mạnh yếu hơn vị Giác giả và không có những phương pháp đặc biệt nào, vị Giác giả chính là người bất tử.

“Xét về một khía cạnh nào đó, họ còn có thể sống lâu hơn tôi nữa…”

Khương Ly từng nghĩ rằng mình đã là người có khả năng sống lâu, với quả vị