“Sự thể hiện của đạo quả Thánh Tiên Thanh Nguyên Diệu Đạo chủ yếu nằm ở việc tiêu diệt yêu ma, trừng phạt kẻ xấu xa, và cũng có trách nhiệm bảo vệ pháp luật.”

Người đạo sĩ Quảng Lăng dẫn đường phía trước, đi qua những hình thức biến đổi liên tục của trận đồ, trong khi giải thích cho Khương Ly về phương pháp thực hiện này được tổng kết tại Ngọc Hư Cung: “Nhiệm vụ bảo vệ pháp luật này tương tự như sáu vị Bình Đạo Quả Linh Quan thuộc môn Pháp Môn Huyền, nhưng phạm vi của nó rộng lớn hơn nhiều; nó có thể bảo vệ pháp luật của một gia tộc, một môn phái, hoặc thậm chí là của cả một quốc gia. Từ những gia tộc nhỏ bé cho đến các môn phái Pháp Môn Huyền hay cả Đại Chu, tất cả đều có thể dùng phương pháp này để thực hiện nhiệm vụ bảo vệ pháp luật. Để hiểu rõ hơn về trách nhiệm này, bạn có thể tham khảo hành động của vị Đạo Đức Tông Đô Thiên Đại Linh Quan kia.”

Khương Ly đi theo phía sau và cảm thấy hứng thú khi nghe đến tên “Đô Thiên Đại Linh Quan”.

Mọi môn phái Pháp Môn Huyền đều có những nhân vật cấp cao có nhiệm vụ tương tự như bảo vệ pháp luật; ví dụ như Đỉnh Hồ Phái, hai vị trưởng lão Yáo Quang Phá Quân và Khai Dương Vũ Khúc đảm nhận trách nhiệm này. Còn đối với Ngọc Hư Quan, người đảm nhận vai trò này chính là Âm Đồ Long; nếu có một đệ tử nào đó đạt đến cấp bậc Thánh Tiên Thanh Nguyên Diệu Đạo, họ cũng sẽ được giao nhiệm vụ tương tự như Âm Đồ Long.

Còn ở Đạo Đức Tông, nhân vật đó chính là “Đô Thiên Đại Linh Quan” Vương Khứ Ác.

Đạo quả mà ông ta đạt được chính là danh hiệu Đô Thiên Đại Linh Quan cấp bốn, còn được gọi là “Ngọc Thùy Hỏa Phủ Thiên Tướng”, “Tam Ngũ Hoả Chuyển Lôi Công”; thông thường, mọi người gọi ông ta là “Vương Linh Quan”. Đúng vậy, chính là vị Vương Linh Quan đã từng đối đầu với con khỉ đến tận trước mặt Phật Tổ.

Trong bản gốc “Tây Du Ký”, con khỉ gây rối ở Thiên Cung không thể xâm nhập vào điện Linh Tiêu, mà bị Vương Linh Quan chặn lại bên ngoài cửa điện, không cho vào bên trong; do đó, nó không thể làm phiền được Ngọc Đế, điều này khác hẳn so với trong các bộ phim và chương trình truyền hình.

Điều này cũng chính là minh chứng cho sự chính xác của bản gốc. Trong các bộ phim và chương trình truyền hình, con khỉ thường khiến Ngọc Đế hoảng sợ đến mức phải ngã xuống bàn, suýt nữa là làm đổ cả Thiên Cung; nhưng trong “Tây Du Ký”, mỗi khi cần thiết, chỉ cần mời những vị thần tiên khác xuống trần gian để đối phó với con khỉ, sự chênh lệch về sức mạnh giữa chúng thực sự rất lớn

“Không chỉ cần tiêu diệt yêu ma quỷ dữ, mà còn phải bảo vệ pháp luật – đó mới chính là cách thức để thực hiện loại đạo quả này… Rất mong được học hỏi thêm.” Khương Ly gật đầu nói.

Thực ra, điều này có lẽ thuộc về phương thức tu luyện của Thần Công Lý; trong khi đó, Chân Nhân Thanh Nguyên Diệu Đạo chủ yếu tập trung vào việc tu luyện và thoát tục để thành tiên… Nhưng đối với Khương Ly, anh ta hoàn toàn có thể áp dụng cả hai phương pháp đó.

“Dám không,” người đạo sĩ Quảng Lăng lịch sự đáp lại, “Hơn nữa, theo suy đoán của các bậc tiền nhân trong chùa, nếu Chân Nhân Thanh Nguyên Diệu Đạo có mối liên hệ với hoàng gia và giữ chức vụ cao cấp, thì dù không được triệu hồi cũng vẫn có thể tiến bộ trong con đường tu luyện…”

Người đạo sĩ Quảng Lăng không dám nói tiếp nữa, bởi vì anh ta nhận ra rằng Khương Ly thực sự rất phù hợp với loại đạo quả này.

Phương thức tu luyện này có lẽ được rút ra từ hai đặc điểm của Yang Jian: việc là cháu trai của Ngọc Đế và thái độ “không nghe theo mệnh lệnh nhưng vẫn tuân theo ý muốn”. Còn Giang Người Nào Đó – người vốn có mối quan hệ khá sâu sắc với hoàng gia, dù không phải là anh em họ nhưng mối quan hệ đó lại mang tính chất kỳ lạ, vừa gần gũi vừa xa cách – thì hoàn toàn phản ánh đúng những đặc điểm này.

Còn về việc “không nghe theo mệnh lệnh nhưng vẫn tuân theo ý muốn”, trên triều đình còn có một cách giải thích khác: đó là những người nắm quyền lực lớn.

Khương Ly– người sắp sửa hoàn thiện cả ba yếu tố cần thiết để trở thành người thừa kế gia đình Giang thị – thực sự có thể làm được điều này.

Khi kết hợp những yếu tố này với việc Khương Ly cũng đã đảm nhận vai trò bảo vệ Đỉnh Hồ Phái với danh hiệu “Yáo Quang Phá Quân”, người đạo sĩ Quảng Lăng nhận ra rằng loại đạo quả này thực sự rất phù hợp với Khương Ly.

Thật là một người được trời chọn để tu luyện…

Đây quả thực chính là “người hùng” của dòng họ Yang Jian.

Khương Ly cũng phải thừa nhận rằng, với tư cách là một môn phái lâu đời và sâu rộng, Ngọc Hư Quan thực sự có những kiến thức sâu sắc. Cách thức tu luyện mà họ đưa ra ít nhất cũng toàn diện hơn so với phương pháp của Khương Ly–and nghe có vẻ cũng khá hợp lý.

Mặc dù nó không đơn giản và trực tiếp như phương pháp của Khương Ly…

Lúc đó, anh ta cũng bắt đầu thích thú trò chuyện hơn; nhân cơ hội này, anh ta đi cùng với vị đạo sĩ Quảng Lăng và trò chuyện rất nhiều, từ đó gần gũi hơn với ông ta và cũng tìm hiểu được một số thông tin quan trọng…

Chẳng hạn, sau cuộc gặp gỡ trước đó, Quảng Thăng Đạo Nhân đã quyết định cho các thành viên cấp cao khác của Ngọc Hư Quan mang theo những vật dụng đạo gia cấp ba để tăng cường sức mạnh cho họ. Trước đây, chỉ có Âm Đồ Long mới được hưởng đặc quyền này.

Bởi vì Âm Đồ Long đã giết quá nhiều rồng, nên cung điện rồng luôn theo dõi ông ta; vì vậy, họ cho phép ông ta mang theo “Áo Chín Rồng Thần Hỏa” để bảo vệ mình trong những lúc nguy cấp. Bây giờ, việc cho các thành viên cấp cao khác cũng mang theo những vật dụng đạo gia cấp ba có lẽ là bởi vì Quảng Thăng Đạo Nhân nhận ra rằng tình hình hiện nay đang ngày càng nguy hiểm, và cho rằng các đồng đệ khác cũng có thể đối mặt với nguy cơ tử vong.

Việc tiết lộ những thông tin liên quan đến những vật dụng đạo gia cấp ba này không chỉ vì Ngọc Hư Quan muốn thu hút sự ủng hộ của Khương Ly, mà còn bởi vì Khương Ly có khả năng nhìn thấu tâm trạng con người, và có thể trở thành một người đối thoại lý tưởng, khiến vị đạo sĩ Quảng Lăng cảm thấy tiếc nuối vì đã không gặp nhau sớm hơn.

Khi đến nơi – Điện Hoả Vân – Khương Ly đã dùng những kỹ năng giao tiếp đã được rèn luyện lâu dài của mình để kết bạn với vị đạo sĩ Quảng Lăng.

“Đạo huynh, xin mời!”

Vị đạo sĩ Quảng Lăng vẫy tay, và cánh tay ông ta tạo ra một lực mạnh nhẹ nhàng để mở cửa Điện Hoả Vân; từ bên trong, hơi nóng dày đặc bốc lên ngoài.

Nơi này thực sự xứng đáng với cái tên của nó – bên trong có hơi nóng bốc lên, tạo thành những đám mây đỏ rực và khói lửa, tạo nên một cảnh tượng hùng vĩ.

Khác với nơi luyện chế vật dụng đạo gia của Đỉnh Hồ Phái và Thiên Địa Hồng Lò, nơi luyện chế của Ngọc Hư Quan không sử dụng bất kỳ nguồn năng lượng bên ngoài nào, cũng không thể kéo dòng lửa địa ngục lên những ngọn núi cao hàng nghìn mét. Ngọc Hư Quan luyện chế vật dụng đạo gia bằng cách sử dụng các trận pháp để hợp nhất nguồn năng lượng thiêng liêng.

Nguồn gốc của những đám mây đỏ rực và khói lửa này chính là một cái lò lớn, cao gần bằng mái của đại điện; mặt trước lò có hình ảnh của Thái Cực và Bát Quái, toàn thân lò có màu vàng óng ánh; bên dưới lò có các hoa văn tạo thành hình Bát Quái, và từ một không gian khác, nguồn năng lượng thiêng liêng được hút vào để tạo ra ng

Còn về Quảng Nguyên và Âm Đồ Long, một người đang trấn giữ tại Điện Ngọc Thanh, còn người kia thì đang nghỉ ngơi.

Khi thấy Quảng Lăng dẫn theo Khương Ly đến, Quảng Thăng Đạo Nhân là người đầu tiên lên tiếng: “Pháp tu của ta, Ngọc Hư Quan, chú trọng đến sự hòa hợp giữa con người và vật dụng; có thể biến những vật dụng có hình thức cụ thể thành những thứ vô hình, đồng thời kết hợp chúng với các phép thuật và siêu năng lực liên quan đến bảo vật ấy, để thông qua vật dụng mà thể hiện đạo lý, từ đó tạo ra những vật dụng độc đáo chỉ thuộc về bản thân mình, và tái hiện lại những bảo vật cổ xưa đã mất hoặc bị hủy diệt. Các thế hệ kế tục đều tu luyện theo phương pháp này; vì ưa chuộng việc sử dụng kiếm, nên phương pháp này cũng được gọi là một trong hai loại vũ khí thiên tài của giáo phái Huyền Môn.”

Về phương pháp tu luyện nổi tiếng này của Ngọc Hư Quan, Khương Ly tất nhiên không thể không biết; tuy nhiên, những thông tin chỉ được người trong giáo phái biết đến, anh mới lần đầu tiên nghe được.

Phương pháp sử dụng vật dụng để thể hiện đạo lý của Ngọc Hư Quan thực chất chỉ là một cách thể hiện cụ thể của việc biến những thứ có hình thức thành những thứ vô hình; điều cốt lõi vẫn là việc sử dụng vật dụng để thể hiện đạo lý.

Cách đơn giản nhất để thực hiện điều này là sử dụng những thứ được tạo ra từ các phép thuật và siêu năng lực làm “đạo”, kết hợp chúng với vật dụng phù hợp, để cả hai hòa quyện vào nhau và được rèn luyện, sau đó hợp nhất với bản thân người tu luyện, và thông qua việc tu luyện không ngừng, làm cho vật dụng đó trở thành thực thể.

Như vậy, giống như việc tái hiện lại những bảo vật cổ xưa xuất hiện trong những phép thuật ấy; mặc dù sức mạnh của chúng có thể không bằng phiên bản gốc, nhưng nhờ sự hòa hợp giữa con người và vật dụng, trong tương lai, chúng hoàn toàn có thể sánh ngang hoặc thậm chí vượt qua phiên bản gốc.

Những vật dụng như Hỗn Thiên Lĩnh, Càn Khôn Quyển, Hoả Tiêm Kiếm của Âm Đồ Long, Thiên Gang Đao, Ngô Câu Song Kiếm của Khương Biệt Hạc, và cả Âm Dương Nhị Cực Kiếm của Quảng Thăng Đạo Nhân đều thuộc loại vật dụng được tạo ra thông qua phương pháp này.

Tuy nhiên, theo những gì Khương Ly biết, trong số các phép thuật của Quảng Thành Tử, có lẽ không có Âm Dương Nhị Cực Kiếm; tên thật của hai thanh kiếm đó có lẽ là “Thục Dâm Kiếm”; về mặt uy lực, chúng không bằng cái tên hiện tại. Hơn nữa, mặc dù Quảng Thành Tử được gọi là tổ tiên của các bậc kiếm sĩ, nhưng bảo vật nổi tiếng nhất của ông không phải là Thục Dâm Kiếm...

Chỉ có thể nói rằng, người này thực

Việc chi tiêu này thật sự rất hào phóng, có thể nói là phiên bản “Vương Đa Ngư” của thế giới khác vậy.

  Quả nhiên, chỉ nghe thấy Quảng Thăng Đạo Nhân nói: “Khi áo giáp chưa được hoàn thành, đây chính là lúc cần gắn dấu ấn lên nó. Nếu nhận được tinh khí và ý chí của chủ nhân để tu luyện, sau này khi sử dụng nó, bạn sẽ có thể điều khiển nó một cách dễ dàng, như muốn nó làm gì thì nó sẽ làm theo ý muốn của bạn. Hãy nghe ta giải thích nhé.”

  “Trời được một thì trở nên trong sạch, đất được một thì trở nên yên bình, thần linh được một thì trở nên linh hoạt, thung lũng được một thì trở nên đầy đủ, mọi vật sinh ra đều nhờ vào một thứ này. Bằng cách dùng sáu khí: trong sạch, yên bình, linh hoạt, đầy đủ và sinh sôi, để kết hợp chúng lại với nhau, các linh hồn sẽ tụ tập lại, và bạn có thể dùng nó để chặt đứt cả trời xanh… Tất cả những điều này đều là do ý chí và sức mạnh của ta mà thành hiện thực.”

  Khi từng câu thần chú được niệm ra, những hiện tượng kỳ lạ liền xuất hiện, thể hiện sự huyền bí của những lý thuyết này.

  Bề ngoài thì đây chỉ là phương pháp điều khiển công cụ, nhưng thực chất, đây là cách sử dụng công cụ để thực hiện những điều cao cả, biến cái vật chất thành cái tinh thần.

  [Khi Quảng Thăng Đạo Nhân niệm thần chú, tâm trí của Khương Ly Chi cũng tự động phản ứng; chỉ với một suy nghĩ, nguyên khí đã bắt đầu chuyển động, tạo ra sáu khí. Đồng thời, những nhân duyên liên quan đến kết quả này cũng bị kích hoạt, một cách vô hình, khiến mọi thứ nghiêng về phía Ngọc Hư Quan.]

  Sử dụng nhân duyên để tạo ra kết quả, và dùng kết quả để thúc đẩy nhân duyên… Khương Ly nhìn những dòng chữ xuất hiện trên bảng nhân duyên, trong lòng không khỏi đánh giá cao tầm hiểu biết sâu sắc của Quảng Thăng Đạo Nhân về lĩnh vực này.

  Tầm hiểu biết của người này về nhân duyên và số học dường như không kém gì Tiên Xuan; hơn nữa, những lĩnh vực mà anh ta am hiểu cũng khác biệt so với Phong Hậu Kỳ Môn, khiến Khương Ly thực sự ngưỡng mộ.

  Việc bắt đầu từ kết quả để tìm hiểu nhân duyên quả thực là một con đường mới mẻ và độc đáo.

 ‌Còn về việc đầu tư của Quảng Thăng Đạo Nhân…

  Nuốt chửng nó!

  Khương Ly quyết định nuốt chửng tất cả những thứ có thể nuốt được.

  Bây giờ chính là lúc anh ta cần thu hút đầu tư; nếu muốn vượt qua những người già cấp ba, anh ta chỉ có thể tận dụng mọi cơ hội có thể có để ti

Tâm trí hoạt động một cách tự nhiên; khí nguyên bẩm sinh được biến hóa một cách hoàn hảo, tạo ra một luồng khí mờ ảo.

“……Tinh hoa của ba dương, sự kết hợp của ba âm; chỉ cần một ý nghĩ, chúng sẽ hòa nhập vào âm dương; một hơi thở, chúng sẽ biến thành vũ trụ mênh mông……”

Câu thần chú và ý chí được truyền đạt đồng thời qua mắt và tai; Khương Ly dùng thanh kiếm chỉ về phía trước, và toàn bộ năng lượng tinh thần, khí nguyên đều được đưa vào luồng khí mờ ảo, rồi trực tiếp đi vào Lò Đại Cực Bát Quái.

Ý nghĩ và cảm nhận của Khương Ly dường như đã thoát khỏi cơ thể, theo luồng khí đi vào lò; trong ánh lửa cháy rực, những hình ảnh đa dạng hiện lên, và một bộ giáp bạc lặng lẽ treo lơ lửng trong không khí.

Chiếc khuôn đơn sơ dần trở nên tinh xảo hơn; những đường nét được khắc họa trên bộ giáp, mang lại sức mạnh bất khả phá; chỉ cần nhìn vào là có thể biết được sức phòng thủ mạnh mẽ của nó.

Luồng khí mờ ảo cùng với ý nghĩ của Khương Ly đều đi vào bộ giáp; như thể anh ta đã thực sự mặc lên mình bộ giáp ấy. Những chiếc lá bạc bắt đầu duỗi ra, như thể một con người vô hình đang mặc nó.

Phương pháp luyện chế vật phẩm theo trường phái cổ điển nghe có vẻ huyền bí; yêu cầu sự hòa hợp giữa vật liệu và thời gian, sử dụng các yếu tố tự nhiên một cách khéo léo… Không thực dụng bằng phương pháp cải tiến của trường phái mới, nhưng vì phương pháp này tồn tại, chắc chắn nó phải ẩn chứa những điều kỳ diệu.

Thậm chí, nếu không có giai đoạn “cuối của pháp luật”, có lẽ trường phái cải tiến cũng sẽ không xuất hiện.

Chỉ có thể nói rằng thời đại đã thay đổi, nhưng điều đó không có nghĩa là phương pháp luyện chế này không còn hiệu quả nữa.

Đối với Khương Ly mà nói, việc ông sáng tạo ra phương pháp “dùng Nguyên Kinh Hội” – một phiên bản ngược lại của các phương pháp thông thường – thực sự rất phù hợp với ông.

Thậm chí, trong tương lai, khi Khương Ly và Công pháp đạt được thành công, có lẽ họ cũng có thể áp dụng phương pháp này…

Khi suy nghĩ này xuất hiện, trên cơ thể Khương Ly xuất hiện ánh sáng đỏ rực; trong ánh sáng lấp lánh ấy, vô số hình ảnh hiện lên: cảnh người ta canh tác trên đất, cảnh Thần Nông thử nghiệm hàng trăm loại thảo dược, cảnh sự phát triển của thời đại…

Quá trình phát triển của nhân loại được hiển thị trong chốc lát; một cảm giác hùng vĩ và sâu sắc trào dâng trong lòng Khương Ly.

“Chiếc roi màu đỏ đang cộng hưởng với tôi…”

“Tạo ra một thành

Thậm chí còn không cần phải khôi phục lại cơ hội thiên địa, chỉ cần bắt đầu một hành động nhỏ thôi cũng đủ để ảnh hưởng đến nhiều thế hệ sau này.

Khương Ly biết rằng với tính cách của mình, ông ta không thể làm được điều gì lớn lao để mang lại lợi ích cho muôn dân, nhưng nếu có thể làm được trong quá trình phát triển của mình, ông ta sẽ không ngần ngại giúp đỡ.

Giống như việc thay đổi môi trường thiên địa này – nó vừa có lợi cho bản thân ông ta, vừa có thể được thực hiện một cách dễ dàng.

“Như vậy, việc cải thiện bản thân thực sự là ưu tiên hàng đầu. Chỉ cần khi sức mạnh của tôi đủ mạnh và thành tựu tu luyện của tôi hoàn hảo, lúc đó tôi thực sự có thể làm được điều này. Như vậy, việc thăng lên cấp ba sẽ trở nên dễ dàng.”

Và để nhanh chóng cải thiện bản thân, điều cần làm trước tiên chính là bảo vệ đất nước, tiêu diệt yêu ma quỷ dữ… Đó chính là mục tiêu hàng đầu hiện nay…

Khương Ly suy nghĩ mãi, và ý định giết chóc bỗng nhiên nảy sinh trong đầu ông.

……

……

“Ý định giết chóc!”

Trong thung lũng của Liang Châu, bên cạnh bức tượng thần uy nghiêm, Công Tôn Khước vừa mới bước ra từ đám mây vàng, liền ngẩng đầu nhìn lên trời.

Trong mắt ông, ngôi sao Tử Vi đã bắt đầu di chuyển, dường như đang bị một lực vô hình thúc đẩy, khiến nó nhanh chóng rời xa vị trí ở Bắc Cực.

“Trời đang phát ra ý định giết chóc, các vì sao đang thay đổi vị trí… Nhưng ý định giết chóc này không phải do thiên địa tạo ra, mà là do con người can thiệp vào thiên địa. Điều này… là sự kết hợp giữa con người và thiên địa.”

Trước đây, khi đối mặt với kẻ quái vật cấp ba như Thổ Bá, Công Tôn Khước cũng không hề hề nao núng; nhưng bây giờ, vẻ mặt ông trở nên nghiêm túc: “Điều này là do ai gây ra?”

Trong thế giới này, không ai hiểu về đạo lý thiên địa hơn ông. Nếu có sự xuất hiện của ý định giết chóc này, thì chắc chắn phải do chính ông gây ra… Nhưng bây giờ, lại có người khác chỉ với một ý nghĩ đã khiến cho ý định giết chóc này xuất hiện, tạo ra những biến động bất ngờ… Điều này khiến Công Tôn Khước cảm thấy lo lắng.

Và điều quan trọng hơn nữa là—

“Ý định giết chóc này… đang nhắm vào Giáo Phái Thái Bình… Hay nói cách khác… là nhắm vào tôi.”