“Đã xong rồi.”

Á Sư Lân thầm nhẹ nhõm trong lòng. Việc ném đầu của U Minh Quân ra ngoài chứng tỏ rằng “Lý Thanh Liên” không hề có ý định quay lưng lại, và Á Sư Lân đã nắm bắt được con đường sống cho mình.

“Thỏa thuận xong rồi.” Anh ta giấu đi sự ngạc nhiên, cười ha hả và coi đầu của U Minh Quân như một vật phẩm trong cuộc giao dịch này. Dù đầu của U Minh Quân chắc chắn không đáng giá bằng “Ma La Kiếm Điển”, ngay cả khi chỉ là những phần còn sót lại, nhưng ai bảo Á Sư Lân không muốn nhỉ? Một bên sẵn lòng đánh, một bên sẵn lòng chịu, thì thỏa thuận này cũng thành công mà thôi.

Hai người còn lại dù có nhận ra điều gì đó bất thường, nhưng cũng không thể xác định được chính xác điều đó là gì. Còn về Khương Ly, anh ta cũng không hề có ý định phanh phui lời nói của Á Sư Lân; lúc này, tâm trí của Khương Ly hoàn toàn tập trung vào vật phẩm đang nằm trong tay mình.

Khi nhận lấy tấm bức tranh, Khương Ly lập tức cảm nhận được một luồng khí kỳ lạ, khó hiểu. Cảm giác đó giống như việc bỗng nhiên bước vào một nơi tối tăm, ẩm ướt; hơi ẩm lan tỏa khắp cơ thể, như những con rắn vô hình đang bò lên người, thậm chí cả những luồng khí u ám xung quanh cũng không thể che giấu được luồng khí này. Chỉ dựa vào cảm giác này thôi, anh ta đã biết rằng đây chắc chắn là một vật phẩm phi thường, là hàng thật.

Khương Ly nhìn xuống, thấy những đường nét họa tiết trên tấm áo, nhận ra đây là một chiếc áo cà sa… Hay nói cách khác, chỉ là một phần của chiếc áo cà sa đó thôi. Anh ta mở tấm áo ra một chút và lập tức nhìn thấy những vết nứt trên nó.

“Chẳng lẽ khi mở ra, sẽ thấy tám chữ lớn: ‘Nếu muốn luyện thành công này, trước hết phải tự thiến mình’ chăng?” Khương Ly liền nghĩ đến một loại kiếm pháp yêu cầu người luyện phải tự thiến mình.

Những đường nét họa tiết hình chữ “thiên” được làm từ kim loại bạc, xung quanh có các họa tiết mây; chiếc áo này hoàn toàn sạch sẽ, không hề dính bụi bẩn… Chất liệu của nó có thể so sánh ngang với “vải mây”… Khương Ly bỗng nhiên nảy ra một suy đoán: “Phải chăng đây là chiếc áo cà sa của Phật Diệu Như Lai?”

Thông thường, trừ khi bạn có một sư chị giàu có và quyền lực như Giang Người Nào Đó, nếu không, muốn mặc một bộ trang phục sang trọng như “vải mây”, bạn chỉ có thể trở thành người thừa kế của một thế lực lớn, hoặc thậm chí là người nắm quyền lực cao cấp. Nếu chiếc áo cà sa này thực sự thuộc về Phật Diệu Như Lai, thì vị trí của người sở hữu nó trong thời đại Phật Giáo ch

【Như ta đã nghe, vào một thời điểm nào đó, Phật tại vườn Kỳ Thọ ở xứ Sāvatī…】

  “Kinh Kim Cang?” Khương Ly nghi ngờ rằng A Su Lân đã nhầm lẫn.

 –Trước mắt họ hiện ra chính là kinh văn của Kinh Kim Cang; tuy nhiên, ánh sáng vàng óng ánh cùng hai chữ “Ma La” lại hoàn toàn không phù hợp với bầu không khí trang nghiêm của Phật giáo. Nhưng cảm giác kỳ lạ ban nãy thì cũng không giống như những gì mà một buổi thiền đạo chính thức nên có.

  Mặc dù lịch sử đen tối của Phật giáo khá nhiều, nhưng bề ngoài vẫn luôn được coi là tích cực; ngay cả thiền Vui Mừng cũng tạo ra một bầu không khí thanh khiết và cao quý.

  Đầy nghi ngờ, nhưng trước khi Khương Ly kịp bày tỏ suy nghĩ của mình, bỗng nhiên tiếng hát thiền vang lên.

  “Vào lúc bấy giờ, Đức Phật sau khi ăn xong, mặc áo, cầm bát, vào thành phố lớn Sāvatī để xin ăn…”

 –Những lời trong bài hát thiền chính là kinh văn của Kinh Kim Cang, và nó tiếp tục từ phần mà Khương Ly vừa thấy; những tia sáng vàng óng ánh xoay quanh, tạo nên hình dáng của cây cối.

 –Tiếng Phạn vang lên, một cảm giác muốn quy y sinh ra trong tâm hồn họ; lòng họ tràn ngập ý muốn từ bỏ thế tục và xuất gia.

  Khương Ly bất ngờ cuộn lấy những mảnh áo cà sa, động tác nhanh đến mức tạo ra tiếng gió vang lên.

 –Cảnh tượng xung quanh cũng biến mất ngay lập tức, và tiếng hát thiền cũng dừng lại.

  “Đây là… ‘Bí Kíp Kiếm Ma La’ à?” Khương Ly hỏi A Su Lân.

  Hai người còn lại cũng đồng thời nhìn chằm chằm vào A Su Lân; ngay cả Vua Thiên Sinh cũng trông rất tức giận.

  Dựa vào biểu cảm của họ, có thể thấy họ cũng đã nghe thấy tiếng Phạn và chứng kiến cảnh tượng này.

  Những kinh văn trên chiếc áo cà sa này thực sự có khả năng biến hóa từ hư cấu thành thực tế.

  “Đúng vậy, đây chính là ‘Bí Kíp Kiếm Ma La’,” A Su Lân nói, đối diện với ánh mắt của ba người, “Ma La là nguồn gốc của ma quỷ, là kẻ thù của Phật; Bí Kíp Kiếm Ma La được tạo ra dựa trên ý tưởng sử dụng Ma La để ngăn cản con đường thành đạo của Phật. Nghệ thuật kiếm này dựa trên nguyên lý biến hóa từ hư cấu thành thực tế; nếu thành công, người tu luyện có thể tái hiện lại cảnh giới Ma La, tức là cảnh giới ma quỷ.”

  Theo truyền thuyết, khi Đức Phật đạt được giác ngộ, Ma La Bồ Tát đã đến cản đường Ngài. Ma La đã sử dụng đủ mọi thủ đoạn, biến hóa thành vô số hình thức khác nhau, và c

Chính vì lấy thế giới ma quỷ làm ý tưởng sáng tạo, nên Ngài Yêu Như Lai mới tạo ra “Bộ Kinh Kiếm Ma La”.

  “Dùng điều huyền ảo để biến thành hiện thực… phải chăng đó là cách biến những ước mơ thành sự thật?”

  Khương Ly đã từng chứng kiến không ít phép thuật kỳ diệu, nhưng chưa bao giờ có cái gì Công pháp kỳ lạ như “Bộ Kinh Kiếm Ma La” – thứ có thể biến điều huyền ảo thành hiện thực.

  Không hiểu sức mạnh của bộ kinh kiếm này được quyết định bởi yếu tố nào; liệu trí tưởng tượng càng phong phú thì sức mạnh của nó càng lớn?

  Nếu vậy, Khương Ly chỉ cần tưởng tượng ra một vụ nổ vũ trụ thôi là sẽ trở nên bất khả chiến bại phải không?

  Dù sao đi nữa, cuộc giao dịch này thực sự rất đáng giá.

  Ban đầu, Khương Ly chỉ muốn xem liệu có người do thám nào không để tiện hành công việc; việc lấy “Bộ Kinh Kiếm Ma La” cũng chỉ là vì mục đích Lý Thanh Liên của bản thân mình mà thôi. Ai ngờ hành động này lại mang lại những phát hiện bất ngờ như vậy.

  Hiện tại, Khương Ly đang phát triển song song cả ba khía cạnh: tinh thần, khí lực và linh hồn. Dù đã thông qua các thử thách tự nhiên và tu luyện để hình thành linh hồn, nhưng vẫn chưa có một phương pháp tu luyện chính thức nào cho linh hồn của mình.

  Pháp kiếm Thiên Độn và Bí Kiếm Tâm Ma thì thiên về việc sử dụng trong chiến đấu, trong khi Khương Ly cần những phương pháp tu luyện thực sự hiệu quả.

  Giờ đây, với “Bộ Kinh Kiếm Ma La”, mọi thứ đã được hoàn thiện.

  Điều đáng lo lắng duy nhất là bộ kinh kiếm này vẫn chưa hoàn chỉnh, chỉ là những đoạn văn còn sót lại, khó có thể hiểu được toàn bộ nội dung của nó.

  Nhưng nếu nó là phiên bản hoàn chỉnh, e rằng ngay cả A Su Lôn cũng không thể sử dụng nó để che giấu danh tính của mình được.

  Ông ta là người của Đất Phật; các nhà lãnh đạo cao cấp ở Đất Phật chắc chắn sẽ không bao giờ để cho phiên bản hoàn chỉnh của “Bộ Kinh Kiếm Ma La” bị lộ ra ngoài.

  Cất những mảnh áo cà sa vào chỗ cẩn thận, Khương Ly nhìn ba người còn lại và hỏi: “Tiếp theo, các bạn dự định làm gì?”

  “Ngài có tầm nhìn xa trông rộng; xin hỏi ngài dự định sẽ đi đâu?” Nữ La Sát mỉm cười và hỏi.

  Cô ấy luôn rất tôn trọng Lý Thanh Liên, luôn gọi ngài là “ngài”; không hiểu cô ấy đang có ý định gì.

  “Tôi cũng sẽ theo lời ngài.” A Su Lôn cũng gọi Lý Thanh Liên là “ngài” và bày tỏ quan điểm tương tự.

Và thế là, Vua Sơ Sinh nhận ra rằng một cách không ngờ đến, những người hỗ trợ mà ông đã mời đến dường như đang có xu hướng trở thành những người lãnh đạo.

Ông nhìn quanh và cuối cùng nói: “Các ngươi muốn làm gì thì cứ làm đi.”

Ba người kia dù trước đây đã từng đối đầu với nhau, nhưng lúc này họ vẫn không có ý định tách ra.

“Vậy thì chúng ta đi thôi,” Khương Ly nói một cách chậm rãi, “đi đến Núi Phù Thủy.”

……

……

“Chúng ta đã đi rồi.”

Trên bức tường thành, Huệ Luân nhìn theo bốn bóng dáng kia xa dần, trong lòng thấy nhẹ nhõm: “Ngăn chặn năm loại khí xấu, không ngờ lại có người luyện được Chân Kỹ Đánh Bại Ma Quỷ Cửu Thiên… và đó chính là Lý Thanh Liên…”

“Có vẻ như ông ta không thể biến những khí xấu đó thành năng lượng thiêng liêng, mà chỉ có thể kiểm soát chúng mà thôi,” Huệ Năng, vị sư sĩ có khuôn mặt vàng nhạt bên cạnh, nói.

“Nếu vậy thì càng đáng sợ… May mắn thay, Zhang Dao Yi không đạt đến trình độ đó,” Huệ Luân nói với vẻ buồn bã.

Mặc dù Zhang Dao Yi thực sự đã luyện thành Chân Kỹ Đánh Bại Ma Quỷ Cửu Thiên, nhưng trình độ của anh ta vẫn không bằng “Lý Thanh Liên”. Người này chính là hiện thân của Đại Bạch Chân Quân, về mặt trình độ, tự nhiên không thể so sánh được với Zhang Dao Yi – một người trẻ tuổi.

Huệ Luân vẫn chưa biết danh tính thật sự của “Lý Thanh Liên”, trong lòng vẫn cảm thấy may mắn.

Còn Huệ Năng thì vẫn giữ vẻ im lặng, không biểu lộ ra niềm vui hay lo lắng nào.

Bên cạnh, vị sư sĩ trung niên kia đã lấy lại được vóc dáng gầy gò của mình; nghe hai sư huynh trò chuyện, ông nói: “Thời đại hỗn loạn sắp đến, đây chính là thời cơ tốt để chúng ta tu luyện. Với tài năng của các ngươi, chắc không mất nhiều thời gian để tiến lên cấp độ năm. Lúc đó, ngay cả những người mạnh mẽ như Lý Thanh Liên cũng có thể tranh tài với các ngươi.”

Thời đại hỗn loạn là thời cơ tốt để tu luyện, để bảo vệ người dân, để giúp đỡ những người gặp nạn… Không chỉ giúp chúng ta rèn luyện các phép thuật và tăng cường sức mạnh, mà còn giúp chúng ta tiến thêm trên con đường tu luyện.

Hầu hết những thành quả tu luyện của Phật Giáo đều liên quan đến việc giúp đỡ mọi người và chống lại khổ đau.

Phật Quốc sẽ tiến về phía đông và có ý định bảo vệ thành phố Jiangyang… cũng vì lý do này mà thôi.

Nhưng…

“Giúp đỡ mọi người và chống lại khổ đau… đó không phải là con đường tu luyện mà tôi mong muốn,” Huệ Năng nói, nhìn về phía sau, thấy cảnh tượng hoảng loạn bên trong thành phố. “