Tình hình trên thiên đình đã được ổn định. Mặc dù cuộc họp Bàn Đào lần đầu tiên vẫn chưa bắt đầu, nhưng những phần thưởng cần thiết thì Ngài Thiên Đế hiện tại không hề do dự chút nào. Chân Vũ Đạo Nhân trở thành Hắc Đế, cai quản nước phương Bắc; Đông Vương Công Thái Hạo là Thanh Đế, cai quản cây cối phương Đông; Tây Vương Mẫu Thái Chân là Kim Hoàng, cai quản kim loại phương Tây; Tiên Thiên Phượng Hoàng Phượng Kỳ trở thành Hoả Hoàng, cai quản lửa phương Nam.

Cùng với Ngài Thiên Đế ngồi ở trung tâm, đã hình thành nên cấu trúc của Năm Phương và Năm Đế.

Bốn vị hoàng đế trên thiên đình thực ra giống như các lãnh chúa, hầu như đều chỉ tuân theo mệnh lệnh mà không cần phải được thông báo trước; đôi khi, ngay cả việc điều động họ cũng không chắc đã được tuân theo.

Mặc dù chưa được nói ra rõ ràng, nhưng những người có năng lực siêu nhiên trong thời đại này đều biết rằng họ đang chuẩn bị để trở thành nền tảng cho sự tồn tại của thời đại này.

Thiên đình chỉ là phương tiện; mục đích thực sự là để tiếp tục tu luyện và tìm kiếm con đường chân lý.

Một khi họ thành công, không chắc gì họ không thể đạt được sự giác ngộ tối thượng. Còn Đạo Đức Thiên Tôn, người từng là nền tảng của thời đại trước, dường như vì một lý do nào đó mà rất ủng hộ hành động của họ.

Tiên Thiên Lôi Thần, với tư cách là tướng lĩnh trung thành nhất dưới trướng Ngài Thiên Đế, mặc dù không được phong làm một trong Năm Đế, nhưng lại là người thứ hai quan trọng nhất dưới trướng Ngài Thiên Đế, có thể trực tiếp ra lệnh cho tất cả các vị thần khác ngoài Năm Đế.

Ông ta vốn đã có ý định đến Cửu Uyển để thử thách một phen; bây giờ nghe tin được mời của Chân Vũ Đại Đế, ông ta liền đồng ý ngay lập tức.

Đúng lúc này, Đông Vương Công Thái Hạo – Thanh Đế – cũng có mặt, và quyết định cùng với Chân Vũ Đại Đế và Tiên Thiên Lôi Thần đến Cửu Uyển để tìm kiếm Vô Lượng Đạo Nhân.

Chưa kịp rời khỏi thiên đình, họ đã nghe thấy giọng nói của Tây Vương Mẫu: “Việc đánh nhau như thế này, sao không gọi tôi? Tôi sẽ thay đồ xong rồi đến ngay.”

Lúc nãy, Tây Vương Mẫu vẫn đang mặc trang phục thanh lịch, đeo dây lụa linh phi, kiếm phân cảnh bên hông, đội khăn vàng Thái Hoa trên đầu và đội vương miện Thái Chân Sáng Bình… Giờ đây, bà ấy đã thay đổi trang phục thành bộ “chiến bào” của mình – mặt nạ hổ đầu và bộ áo thần thoại năm màu.

“Nếu các bạn đều đi, thì tôi cũng sẽ vào Cửu Uyển một chút.”

Hoả Hoàng Phượng Kỳ cũng đến; ánh mắt bà ấy nhìn Tiên Thiên Lôi Thần một cách đặc bi

Như vậy, những người trong thiên đình muốn được phong làm “Thiên Tôn” cũng không thể xếp vào được. Vì vậy, việc “phong danh Thiên Tôn” này buộc phải tạm thời hoãn lại. Không còn cách nào khác, Thiên Đế đành phải tạm thời ban cho Vô Lượng Đạo Nhân danh hiệu “Tử Tiêu Đế Quân”, và dành một nơi để ông tu luyện giữa chín tầng trời của tiên giới.

……

Trong chín u ám sâu thẳm, ánh sáng Phật đã chiếu rọi suốt hàng trăm năm. Linh Sơn Như Lai, bắt đầu từ tầng đầu tiên của chín u ám, từng bước một khảo sát toàn bộ khu vực này, đi khắp mọi nơi, giảng đạo để cứu độ ma quỷ, xây dựng chùa chiền, và giờ đây đã đến tầng thứ chín. Tầng này chính là trung tâm của chín u ám; theo truyền thuyết, biển tối – nơi con đường gần nhất dẫn đến Niết Bàn – nằm ngay ở đây. Đồng thời, nguồn gốc bí ẩn của Địa Ngục cũng nằm tại đây.

Bởi vì những việc Như Lai làm không quá đáng kể, hơn nữa, ông còn có sự hỗ trợ của hai vị Phật là A Di Đà và Bồ Đề Cổ Phật. Hai người nắm giữ những vũ khí thần thánh của thế giới bên kia, tức là Chủ Ma và Thiên Sát Đạo Nhân, cũng không hành động gì chống lại Như Lai. Sau khi hoàn thành việc khảo sát biển tối – nơi con đường gần nhất dẫn đến Niết Bàn – và xây dựng xong ngôi chùa thứ mười tám bằng đá xanh xám bên cạnh Địa Ngục, Như Lai bắt đầu tiếp tục hành trình dọc theo con đường này. Phía sau ông, có rất nhiều đệ tử đã được ông cứu độ trong chín u ám, cùng với nhiều tu sĩ khác cũng đến xem cuộc hành trình này.

Trong số tất cả các vị thần thông, Như Lai, Hậu Thổ và Tây Vương Mẫu đều được mọi người công nhận là những người có tính cách tốt nhất và dễ tiếp cận nhất. Họ đi theo sau Như Lai, quan sát mọi hành động của ông và đồng thời tìm hiểu thêm về chín u ám; điều này giúp họ cảm thấy an toàn hơn nhiều. Rất nhanh sau đó, Như Lai đã đến cuối cùng của Địa Ngục. Khi rời khỏi đó, cuộc khảo sát chín u ám của ông coi như đã hoàn thành một cách viên mãn.

Một cây liễu xanh um mọc sâu dưới đáy Địa Ngục; dưới bóng cây ấy, một vị đạo sĩ trung niên lạ mặt đang cảm nhận ý nghĩa sâu sắc của Địa Ngục và chặn đường Như Lai. Bên cạnh ông, hai luồng kiếm ý liên tục chém xuống, mang theo ý nghĩa vĩ đại của đạo pháp.

“Thật tốt thật tốt… Không ngờ lại gặp được Vô Lượng Đạo Huynh và Liễu Thần Đạo Huynh ở đây; quả thực là duyên phận.” Như Lai không quen biết Vô Lượng, nhưng khi Liễu Thần ra đời, đạo pháp của ngài đã len vào Chư Thiên Vạn Giới. Dù ở trong chín

“Xin chào ngài đạo hữu.”

Lưu Thần không hóa thành hình người mà trực tiếp nói ra lời này: “Đạo huynh Vô Lượng đang ẩn dật để tu luyện con đường Hoàng Quân, không thể trò chuyện với ngài đạo hữu được; xin ngài thông cảm.”

“Không sao đâu.”

Như Lai chắp tay lại và nói: “Việc trao đổi kiến thức với Lưu Thần đạo hữu quả là một niềm vui lớn. Khi Đạo huynh Vô Lượng hoàn thành việc tu luyện của mình, chúng ta sẽ có dịp bàn luận thêm.”

Thật xứng đáng là một trong những vị đại thánh có tính cách “tốt nhất” hiện nay trên thế gian này… Ông ấy hoàn toàn không hề bận tâm đến điều đó, mà ngược lại, còn sẵn lòng trao đổi kiến thức với Lưu Thần ngay gần nguồn gốc của dòng sông Hoàng Quân.

Nền tảng của đạo Phật nằm ở Phật; Lưu Thần từng tiếp xúc với một con đường tương tự vào thời kỳ Tiên Cổ, đó là pháp môn do một vị tiên vương tên là “Tiên Tăng Vương” truyền lại.

Tuy nhiên, so với Như Lai trước mặt mình, pháp môn của Tiên Tăng Vương khá thiếu hệ thống. Ban đầu, Lưu Thần lắng nghe Như Lai giảng đạo và đã hiểu được một số nền tảng tư tưởng của Phật giáo từ nguồn gốc ban đầu. Những khái niệm như Tam Nạn, Bát Khổ, Mười Hai Nhân Duyên, Con Đường Khổ – Tập – Diệt… dù khác biệt so với giáo lý Phật giáo, nhưng lại mang một phong cách riêng biệt và hình thành thành một hệ thống hoàn chỉnh, khiến Lưu Thần rất học hỏi được nhiều điều.

So sánh với phương pháp tu luyện của thế giới mà cô ấy xuất thân, thì những triết lý đó ít khi được đề cập đến. Cô ấy cũng đã đáp lại bằng cách chia sẻ một số phương pháp tế lễ mà mình đã nghiên cứu. Những phương pháp tế lễ mà Lưu Thần trình bày đã đưa những phương pháp được coi là “ngoại đạo” trong thế giới này lên một tầm cao mà ngay cả Như Lai cũng phải ngạc nhiên.

“Không ngờ rằng con đường tế lễ cũng có thể đạt đến mức cao như vậy… Thật là sai lầm của tôi trong quá khứ.”

Trong những năm đầu, Như Lai từng coi “tế lễ” là một con đường ngoại lai, cho rằng đó là phương pháp tu luyện lệch khỏi con đường chính thống, và các đệ tử của ông cũng không mấy đánh giá cao con đường này. Nhưng bây giờ, những phương pháp tế lễ mà Lưu Thần đề cập, dù chưa hoàn chỉnh, nhưng vẫn ẩn chứa một tinh thần “giảm bớt để tìm đến sự trống rỗng”. Theo quan điểm của Như Lai hiện tại, nếu Lưu Thần thực sự có thể đạt được thành tựu trên con đường tế lễ này và chứng đạo, thì ít nhất bản thân cô ấy sẽ không gặp phải vấn đề gì cả.

Điều duy nhất khiến Như Lai lo lắng, có lẽ là những “ý chí trời” hay “thảm họa nhân g

Những người mạnh mẽ này chính là Hắc Đế, Thanh Đế, Kim Hoàng, Hoả Hoàng và Thiên Tiên Lôi Thần – những nhân vật quen thuộc với Chư Thiên Vạn Giới trong thế giới tiên cảnh của thiên đình. Có thể nói, trừ vị Thiên Đế vẫn chưa xuất hiện, hầu hết những người mạnh nhất trong chín tầng trời của tiên giới đều đã có mặt ở đây.

Kim Hoàng Tây Vương Mẫu là người đầu tiên hạ xuống, cười ha hả với Thần Liễu, phong thái hào sảng, không hề giống một vị thần tiên mà giống như một nữ anh hùng dũng cảm của thế gian loài người. Phía sau bà, những người khác cũng lần lượt hạ xuống; khi Thanh Đế nhìn thấy “Tử Tiêu Đế Quân” đang ẩn mình tu luyện ở cuối đường Âm Giới, ông ta cảm thấy yên tâm hơn. Chỉ cần người này không gặp rắc rối gì, lần này họ cũng không cần phải đối đầu với chín tầng âm u. Nếu không, dù vì danh dự của thiên đình mới thành lập, họ cũng sẽ không thể từ bỏ việc này. Sự xuất hiện của những vị hoàng đế và hoàng đế này khiến cho Rồi Đà, người luôn chú ý đến những sự kiện xảy ra ở các tầng trên của chín tầng âm u, cảm thấy tức giận.

“ Sao vậy? Chưa kịp thiên đình chính thức được thành lập, đã muốn chiến tranh với chín tầng âm u của ta sao?”

Kiếm Hải Minh phát ra khí sát vô biên, móng vuốt của Ma Hoàng toát ra ánh sáng ma quỷ, lan tỏa khắp nơi trong chín tầng âm u. Ngoài những vị đạo sĩ kiểm soát những vũ khí thần thoại ở bên kia thế giới và Ma Chủ, còn có nhiều người mạnh mẽ khác, cùng với hàng chục vị thần thông cao cấp, cũng đã tập trung tại cuối đường Âm Giới. Nơi này dường như sắp trở thành chiến trường lớn.

“Không cần phải lo lắng, chúng tôi đến đây chỉ là theo lệnh của Đức Thiên Đế, để đón ‘Tử Tiêu Đế Quân’ Vô Lượng Đạo Nhân vào thiên đình, không hề có ý định chiến tranh.”

Xét đến việc Kim Hoàng thích chiến đấu, Hắc Đế và Lôi Thần luôn không thể chấp nhận sự tồn tại của những ác ma ở chín tầng âm u, còn Hoả Hoàng thì ít khi can thiệp vào chuyện này, nên Thiên Đế đã giao quyền quyết định cho Thanh Đế. Khi Thanh Đế nhìn thấy hai vũ khí thần thoại ấy, ông ta nghĩ rằng chỉ có Đạo Tôn Đại Đế mới có khả năng sở hữu những vũ khí đó, và lập tức không muốn đụng độ nữa. Hơn nữa, liệu Hắc Đế Đạo Tôn có thực sự sở hữu những vũ khí đó hay không, vẫn còn là một câu hỏi chưa có lời giải đáp.

“Vậy thì hãy đưa hắn đi. Chín tầng âm u cũng không muốn hắn đến đây, tốt nhất là sau này đừng quay lại nữa.”

Các vị thần thông lớn của chín tầng âm u buộc phải nhượng bộ trước Rồi Đà, bởi vì có hai

Ngay cả trong toàn bộ thiên đình, cũng chưa từng xuất hiện một thanh thần khí nào của thế giới bên kia; họ ở Cửu Uyên hoàn toàn không hề sợ hãi.

Khi nghe lời nói của Ma Chủ, Đại Đế Chân Vũ bỗng nhiên cười lạnh: “Chỉ là một nơi như Cửu Uyên thôi sao? Ngày xưa ta đã có thể đến đây, và bây giờ đệ tử ta cũng có thể đến được. Thật là nghĩ rằng nơi này vẫn còn là đạo trường Bên Kia như ngày xưa à?”

Chỉ với một câu nói đó, tất cả mọi người đều im lặng.

Điều này quả thực giống như việc đang bước đi trên xác chết của những chiến binh mạnh mẽ ở Cửu Uyên, để tuyên bố sức mạnh của phái Tử Tiêu Cung.

Thời cổ đại, Cửu Uyên quả thực là đạo trường Bên Kia, và Đạo Tôn của Tử Tiêu Cung cũng đã từng đến đây.

Chính vào lần đó, Hoàng Đế Ác Ma của Cửu Uyên đã bị Đạo Tôn đánh bại nặng nề, và ông ta đã nhập định tại đây, đồng thời phát ra bảy lời nguyền ác liệt để nguyền rủa mọi vật.

“Có vẻ như các ngươi vẫn chưa thỏa mãn với việc đã đánh bại triều đại Thương của loài người trên trần gian, mà giờ lại muốn thống trị cả Cửu Uyên nữa.”

Giọng nói của Ma Chủ trở nên lạnh lùng hơn; khí ma lan tỏa từ móng vuốt của Hoàng Đế Ác Ma dường như trở nên hung hãn hơn, và toàn bộ sức mạnh của Cửu Uyên đều được huy động, tập trung vào người Ma Chủ.

Một cuộc chiến lớn giữa thiên đình và Cửu Uyên dường như đang sắp bắt đầu.