Trái Đất trong thế giới Nhất Thế Chi Tôn còn được gọi là “Thuyền Bảo Giúp Người Vượt qua Thế Gian”, dùng để giúp những người đạt tới cấp độ cao nhất của con đường đạo đức. Hành tinh đặc biệt này, nhờ sự tồn tại của những người đạt tới cấp độ cao nhất của đạo đức, mà tự nhiên trở thành điểm mơ ước và cũng khiến nhiều người mạnh mẽ từ thế giới bên kia e ngại.

Khắp nơi trên Trái Đất, dấu vết của những người từ thế giới bên kia có mặt khắp nơi, để lại rất nhiều truyền thuyết cổ xưa.

Những vị thần như Tam Thanh, A Di Đà Phật, Nữ Hoàng Wa… những người nắm giữ quyền lực thiên địa trong thời đại này, đã được ghi chép lại trong các huyền thoại; những vị thần như Thượng Đế Hạo Thiên, Đông Hoàng Thái Nhất, Phục Hoàng… cũng từng để lại dấu vết trên Trái Đất.

Trong thời đại này, “Thuyền Bảo Giúp Người Vượt qua Thế Gian” vẫn chưa được ẩn giấu; ngay cả nhiều tu sĩ đạt đến cấp độ Cao Thánh cũng đã từng đến đây với sự cho phép hoặc thậm chí là sự giúp đỡ của những người từ thế giới bên kia.

Theo truyền thống của các bộ lạc trên Trái Đất, Phục Hoàng và Nữ Hoàng Wa còn được coi là anh em hoặc vợ chồng; họ đã dùng tên Nữ Oa để tạo ra loài người.

Chính vì vậy, trong mắt nhiều người từ thế giới bên kia, chắc chắn phải có những mối liên hệ mà họ không biết giữa Phục Hoàng và Yêu Hoàng.

Tuy nhiên, vào thời kỳ của thế kỷ trước, khi Phục Hoàng tranh giành vị trí Thượng Đế Thiên Địa và hy sinh dưới tay Thượng Đế Hạo Thiên, Yêu Hoàng Thánh Mẫu không hề có bất kỳ hành động nào, khiến những người từ thế giới bên kia bắt đầu tin rằng nghi ngờ đó là không có cơ sở.

Bây giờ, Feng Xi đã đến “Thuyền Bảo Giúp Người Vượt qua Thế Gian”, và sức mạnh của Bánh Xa Đạo Đại vẫn chưa được thu hồi.

Dưới sự bảo vệ của Bánh Xa Đạo Đại, trước mắt Feng Xi bỗng xuất hiện hai con đường.

Một con đường dẫn đến một ngọn núi tiên trong dãy núi Kunlun, nơi có khí tiên quyện quanh, như thể nó trực tiếp nối với thế giới tiên.

“Núi Ngọc Kinh.”

Tên của ngọn núi này lập tức xuất hiện trong đầu Feng Xi; ông cũng nhớ rằng trong phương pháp tu luyện của Phục Hoàng, Từng Có đã đề cập đến ngọn núi này, nói rằng đây là nơi Phục Hoàng từng tu luyện trong những năm đầu.

Ngày nay, cung điện Zixiao cách đây ba mươi ba ngày trời, từng nằm ngay trên ngọn núi này.

Con đường còn lại dẫn đến một ngọn núi mà Feng Xi rất quen thuộc – núi Thái Sơn, bên cạnh Biển Đông.

Dưới chân núi Thái Sơn, không khí u ám đậm đặc, như thể nó nối liền với chín địa ng

Anh ta muốn trở lại thế giới “Nhất Thế Chi Tôn” để tìm kiếm con đường chân lý, vì vậy không thể cứ mãi dùng Đại Đạo Bảo Luân để che giấu bản thân. Rồi sẽ đến lúc anh ta phải giao tiếp với các tu sĩ trong thế giới này, và càng phải xuất hiện trước mặt những người đã đạt được bờ bên kia.

Mối quan hệ của anh ta với “Phục Hoàng”, dù là gì đi nữa, cũng không thể công khai được.

Vì vậy, mới có hai lựa chọn như hiện tại.

Lựa chọn đầu tiên là sinh ra tại đạo trường Ngọc Kinh Sơn của Đạo Tôn Từng Có, và thiết lập mối duyên phận với ông; lựa chọn thứ hai là thông qua núi Thái Sơn, thiết lập mối duyên phận với vị Hoàng Ma Xí Ác – kẻ từng bị Đạo Tôn tạo ra rồi nhập niết bàn ở Cửu Uyên.

Cộng thêm sức mạnh của Đại Đạo Bảo Luân, ngay cả những cao thủ cấp bậc Tam Thanh cũng không thể phát hiện ra bản chất thực sự của anh ta.

Đối mặt với hai lựa chọn này, Phong Hỉ chỉ cười và nói: “Chỉ có trẻ con mới phải lựa chọn thôi… Trong thế giới này, dĩ nhiên là càng nhiều ‘bí danh’ thì càng dễ giấu mình.”

Nghĩ đến đây, Phong Hỉ bỗng sử dụng phương pháp Phân Hóa Hà Lạc trong di sản của Phục Hoàng để biến thành hai người, rồi đi theo hai hướng khác nhau.

Phương pháp Phân Hóa Hà Lạc là một phép thuật do Phục Hoàng sáng tạo ra trước khi đạt được bờ bên kia, dựa trên phương pháp Chặt Ba Xác của Đạo Môn.

Hà Đồ và Lạc Thư là nền tảng cơ bản, chứa đựng hai loại Đại Đạo, tồn tại song hành như sinh tử. Chỉ khi tu luyện đến khi hoàn thiện, và tiến vào điểm gốc của sinh tử, mới có thể hiểu rõ những biến đổi bên trong, hợp nhất hai Đại Đạo và đạt được bờ bên kia.

Dù Đại Đạo của Phong Hỉ không hoàn toàn giống với Phục Hoàng, nhưng anh ta vẫn có thể sử dụng phép thuật này.

Với bản thân chính mình làm trung tâm, anh ta mang theo Đại Đạo U Minh.

Với thân xác thứ chín – Vô Lượng – anh ta tạm thời chứa đựng Đại Đạo của chín kiếp sống trước đó: Phục Hy, Nghịch Đạo, Hỗn Mang, Bàn Cổ, Thái Nhất, Hạo Thiên, Ngọc Hoàng.

Do điều kiện hiện tại còn hạn chế, anh ta không thể tạo ra ba xác; nếu không, nhiều Đại Đạo khác của thân xác Vô Lượng vẫn có thể được phân tách ra.

Vì đã phải chia tay, thế giới nội tâm của Phong Hỉ cũng cần phải được tách ra.

Đại Đạo U Minh xuất hiện, cùng với thế giới U Minh trong nội tâm và bông hoa bờ bên kia, đều được đưa vào phía bản thân chính của Phong Hỉ.

Sau một lúc suy nghĩ, Phong Hỉ cũng đưa theo vợ của “Vương Nguyên Thủy” – Đường Tử Trần.

Còn về Diệp Kinh Tiên thì sẽ cùng với cây Liễu Xanh Khai Thiên trong thế giới Ngọc Hoàng, tu luyện cùng với thân xác Vô Lượng.

Anh ấy cũng muốn xem rõ, ai trong hai người này mới thực sự có khả năng dẫn đầu.

……

Những năm gần đây, vào giai đoạn đầu của kỷ nguyên mới, giữa thế giới tiên và các vùng đất ẩn chứa như Thế giới thực, liên tục có những vị thần thiên sinh ra.

Có Cang Thiên – vị thần được tạo ra từ khí vận của kỷ nguyên và thế giới tiên; có Hậu Thổ hình thành từ khí của đất Thế giới thực; còn có Tây Vương Mẫu thuộc hành Kim, hay Thái Hào thần thuộc hành Mộc, sinh ra từ cây Phù Sơn…

Toàn bộ thế giới trở nên tràn đầy sức sống, và có vẻ như một thiên đường mới sắp được hình thành.

Tuy nhiên, những sự kiện này không liên quan gì đến Trái Đất. Chiếc thuyền cứu rỗi mà vị đạo sư đã sử dụng để đạt được thành tựu cao siêu, sau khi ông ta thoát ly thế gian này, vẫn không hề thay đổi gì cả.

Bỗng nhiên, một luồng khí vô tận, dường như chứa đựng hàng vạn con đường, xuất hiện bên trong chiếc thuyền cứu rỗi Côn Lôn Sơn này, làm rung chuyển tất cả sinh linh trên Trái Đất.

Mọi sinh vật đều cúi đầu về phía nguồn khí ấy.

Chính vào khoảnh khắc đó, trên đỉnh núi Thái Sơn, không xa biển Đông, cũng có một vị thần thiên sinh ra.

Khác với luồng khí mạnh mẽ của vị đạo sư đã lan tỏa khắp Trái Đất, thậm chí còn đến cả thế giới tiên, các vùng đất ẩn chứa và Chư Thiên Vạn Giới… sự xuất hiện của vị thần này lại cực kỳ kín đáo. Chỉ những bậc cao thượng ở thế giới bên kia mới cảm nhận được sự tồn tại của ông ta.

“Núi Ngọc Kinh và núi Thái Dương đều có thần thiên sinh ra cùng lúc… Liệu đây có phải là một kế hoạch mà vị đạo sư đã để lại trong kỷ nguyên này?”

“Nhưng nếu đây là kế hoạch của vị đạo sư, tại sao chỉ có những vị thần thuộc cấp độ truyền thuyết mà thôi?”

Chiếc thuyền cứu rỗi quá đặc biệt; việc Feng Xi “sinh ra” tại nơi này khiến cho ngay cả những bậc cao thượng ở thế giới bên kia, dù có cố gắng tìm hiểu ngược dòng nhân quả, quay ngược thời gian, cũng không thể nào hiểu rõ được nguồn gốc của hai vị thần thiên sinh này. Dù rằng bánh xe đạo lớn vẫn chưa hiện ra, nhưng ở cuối con đường thời gian và nhân quả, vẫn có một cung điện màu tím sừng sững, tiếng chuông đạo vang vọng… Hoặc có lẽ những lời nguyền của ma quỷ ở cuối vùng đất ẩn chứa đã chặn đứng mọi sức mạnh của đạo lý.

Những bậc thần thông lớn ở thế giới bên kia, dưới tầng lớp tạo hóa, không hề biết rằng trên núi Thái Sơn cũng có một vị thần thiên sinh ra. Họ chỉ biết rằng những vị thần huyền thoại sinh ra trên núi Ngọc Kinh, phần lớn đều có mối liên hệ nào

Phong Huy không thể cảm nhận được sự theo dõi của bên kia thế giới đối với mình, nhưng lại có thể nhận ra những cuộc tìm hiểu từ những người mạnh mẽ thuộc phe Tạo Hóa. Anh ta vung kiếm và phát ra một chiêu “Đạo Bất Khả Luận”.

Chiêu kiếm này là một trong Bảy Kiếm Cắt Trời, và nó càng chứng minh rõ hơn rằng anh ta có khả năng là truyền nhân của Đạo Tôn.

Ngay sau đó, trong thế giới nội tâm của Phong Huy, một thiếu nữ xuất hiện – đó chính là Diệp Kinh Tiên. Sự xuất hiện của cô ấy tương đương với việc cô ấy “sinh ra” cùng với Phong Huy; do quan hệ nhân quả, cô ấy cũng bị che giấu bởi Đại Đạo.

“Kinh Hiên xin chào sư phụ.”

Trước khi đến đây, cô ấy đã được Phong Huy hồi sinh trong thế giới nội tâm của mình, và anh ta cũng đã thông báo cho cô ấy một số thông tin về thế giới này.

Diệp Kinh Tiên rất nhanh gọn và giản lược, cũng giống như Đường Tử Trần, cô ấy đã xin Phong Huy làm sư phụ của mình.

Các tin tức mới nhất được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!

Phong Huy không từ chối; theo phong tục địa phương, trong Trong thế giới này, rất nhiều việc sau này sẽ cần có một hoặc hai đệ tử đảm nhận, không thể để ông tự mình làm hết tất cả.

……

Gần như đồng thời, tại Thế Giới Tiên, Chín U Minh, Thế giới thực và những nơi khác, các bậc thần thông lớn đều rời khỏi đạo trường, chuẩn bị đi nộp đơn xin tham gia chuyến đi trên thuyền báu để qua bên kia thế giới.

Nhưng trước khi họ kịp hành động, tiếng cười ha hả đã lan truyền khắp nơi: “Đệ tử mới ra đời, thật đáng mừng! Anh này không có gì khác, xin dùng cái cây này làm quà chúc mừng.”

Giọng nói này, dù là của những tồn tại còn sót lại từ thời kỳ trước hay những bậc mạnh mẽ ra đời trong thời đại này, đều không hề xa lạ.

“Chân Vũ…”

“Chỉ là một đứa trẻ của Đạo Tôn mà thôi, sao lại nghĩ rằng nó là truyền nhân của Đạo Tôn chứ?”

“Dù đứa trẻ mới ra đời này có được một số trong Bảy Kiếm Cắt Trời, nhưng cuối cùng nó cũng không phải là đệ tử do Đạo Tôn trực tiếp thu nhận.”

Rất nhiều bậc thần thông lớn, đặc biệt là những người thuộc phe yêu ma quỷ dữ, đều rất ghét Chân Vũ. Suốt nhiều thời kỳ, dưới tay hắn, đã có không ít máu của yêu ma quỷ dữ đổ ra.

Bây giờ, khi thấy Chân Vũ đến “xác nhận mối quan hệ”, họ cũng tự nhiên cảm thấy không ưa Phong Huy.

Dù Phong Huy đã sinh ra tại Núi Ngọc Kinh và nhận được bao nhiêu di sản từ Đạo Tôn, họ tuyệt đối không muốn công nhận rằng “đệ tử của Đạo Tôn” đã ra đời; nhiều nhất, họ chỉ coi anh ta là một truyền nhân qua nhiều thế hệ mà thôi.

Tuy nhiên, trong

Cách đây không lâu, anh ta và Chân Vũ mới quyết định hợp tác để mở ra thiên đường của thời đại này.

Vị nhân vật huyền thoại mới xuất hiện này, dù sức mạnh chưa thực sự mạnh mẽ, nhưng lại là người thừa kế của Đạo Tôn; nếu gia nhập phe họ, chắc chắn sẽ mang ý nghĩa đặc biệt.

Đạo quả là điều khó có thể biết trước được; việc siêu thoát đã xảy ra rồi, ai biết liệu ông ấy có quay trở lại can thiệp hay không…

……

“Pháp sư Vô Lượng, xin chào Sư huynh Chân Vũ.”

Trước mặt vị đạo sư già này – người đeo kiếm dài, mặc áo choàng đen và mũ bình thiên, khuôn mặt thanh tú – Phong Hỉ đã thẳng thắn gọi ông ta là “Sư huynh”.

Dù Đạo Tôn có ý định gì đi nữa, anh ta cũng quyết tâm đảm nhận trách nhiệm này; trong giai đoạn đầu, sẽ tự giới thiệu mình là “người thừa kế của Đạo Tôn” khi đi ra ngoài.

Và Chân Vũ – người con trai của Đạo Tôn – chắc chắn là đồng minh tốt nhất của anh ta.

“Vô Lượng Đạo, Vô Lượng Pháp… Thật là cái tên hay!”

Chân Vũ lại cười ha hả, đưa cho Phong Hỉ một cây nhỏ trông hoàn toàn bình thường.

“Đây là cây Đại Đạo mà tiên sinh đã để lại trần gian từ lâu rồi. Sau nhiều năm ở trong tay tôi, bây giờ khi em trai Vô Lượng đã ra đời tại đạo trường Ngọc Kinh Sơn, em nên tiếp quản cây này và trở thành người lãnh đạo của Ngọc Kinh Sơn.”

“Cây Đại Đạo à?”

Phong Hỉ không từ chối, mà ngược lại, rất tò mò khi nhìn ngắm cây thần linh của thời đại này.

Vào thời điểm cuối cùng của thảm họa, cây Đại Đạo chính là một trong những công cụ mạnh mẽ của vị “Thiên Tôn” tương lai… Bây giờ nó đã thuộc về mình, liệu có nên sử dụng nó hay không… thì còn phải xem tâm trạng thế nào đã.

Anh ta không vội vàng nghiên cứu cây này, mà nói với Chân Vũ: “Sư huynh, xin mời vào bên trong. Tôi vừa mới ra đời, vẫn chưa hiểu rõ về thế giới này, xin Sư huynh giúp đỡ tôi.”

Chân Vũ theo Phong Hỉ vào một ngôi đạo quán bình thường trên núi Ngọc Kinh Sơn.

Ngôi đạo quán này không có tên, nhưng chính là nơi Đạo Tôn từng tu luyện, và cũng là nơi mà cung điện Tử Tiêu Cung ở ba mươi ba tầng trời được xây dựng sau này.

“Kể từ khi tiên sinh siêu thoát, tôi cũng đã không trở lại Ngọc Kinh Sơn nhiều năm rồi.”

Chân Vũ đặt cây Đại Đạo vào giữa sảnh đạo quán, dưới chữ “Đạo” do Đạo Tôn viết tay, sau đó lấy ba que hương và đốt chúng.

Trong lúc hai “anh em” này tưởng niệm Đạo Tôn, thì Phong Hỉ ở trên núi Thái Sơn lại gặp phải rất nhiều rắc rối…

“Lẽ ra tôi nên ‘ra đời’ muộn hơn một chút…”