Sau khi đuổi đi bộ lạc Chín Đầu Sư Tử, Thái Dịch mới bắt đầu tìm chọn địa điểm để xây dựng cung điện của mình. Còn việc luyện hóa thành một “động thiên” thì hoàn toàn không thể thực hiện được.

Những ấn phép mà Nguyên Thủy Thiên Tôn ban tặng đã giải quyết vấn đề này. Chỉ trong vài khoảnh khắc, Thái Dịch đã tính toán ra vị trí lý tưởng nhất. Sau đó, anh ta biến mất khỏi nơi đó và xuất hiện trước một ngọn núi cao.

Quan sát ngọn núi, Thái Dịch bắt đầu suy ngẫm. Nói là xây dựng cung điện, nhưng cũng không nhất thiết phải đào một cái hang để ở. Hơn nữa, “động” trong đây không chỉ đơn thuần là hang động thông thường; mà là “động thiên” – một thế giới nhỏ giàu có về tài nguyên.

Động thiên ẩn mình giữa các ngọn núi, dường như tách biệt khỏi thế giới Hồng Hoang, nhưng thực tế lại tồn tại bên trong nó. Còn phúc địa thì khác; phúc địa là những nơi mà linh khí từ các dòng địa chất hội tụ lại, tạo nên những vùng đất giàu có. Có thể nói rằng, nếu các dòng địa chất bị phá hủy, thì phúc địa cũng sẽ biến mất.

Hiện tại, thật khó để so sánh được ưu nhược điểm giữa động thiên và phúc địa. Phúc địa được hình thành từ thế giới Hồng Hoang, và thế giới này thì rộng lớn đến mức nào! Những dòng địa chất mạnh mẽ ở đây quả thực rất đặc biệt. Những nơi được coi là phúc địa, đều là những nơi có nguồn tài nguyên tu luyện dồi dào; ví dụ rõ ràng nhất chính là Côn Luân Sơn. Là nơi mà ba vị Thanh Tiên từng tu luyện, một ngọn núi đã sản sinh ra ba vị thánh nhân… Làm sao có thể nói rằng nó yếu hơn động thiên?

Còn động thiên thì là những mảnh vỡ hỗn mang rơi vào thế giới Hồng Hoang và sau đó được thế giới này hấp thụ. Quá trình hấp thụ này không phải là nuốt chửng, mà là biến chúng thành những không gian độc lập; do đó, chúng không nhận được sự hỗ trợ từ các dòng địa chất của thế giới Hồng Hoang. Bên trong động thiên, các dòng địa chất sẽ được hình thành tự nhiên, và linh khí tiên thiên cùng các nguồn tài nguyên ở đó cũng không hề kém cạnh so với hầu hết các phúc địa khác.

Vì vậy, ngay cả khi các dòng chảy địa năng của Hồng Hoang bị tổn hại, thì ảnh hưởng đối với hang động này cũng không lớn lắm.

Do đó, trước khi xảy ra những biến đổi lớn trong các dòng chảy địa năng của Hồng Hoang, sẽ không thể so sánh được sự ưu việt giữa hang động và vùng đất phúc lành này.

Còn hang động Càn Nguyên Sơn – Hang Quang Kim này, cửa vào của nó chính là cổng núi mà Phương Tài đã hiện ra.

Hàng rào bảo vệ do vị Thánh nhân của gia tộc chúng ta – Sư Tôn thiết lập, thực chất chỉ có tác dụng bảo vệ ngọn núi nơi hang động tọa lạc; nhờ đó, hang động cũng được bảo vệ an toàn.

Vì vậy, khi đứng tại cổng núi của Hang Quang Kim Càn Nguyên Sơn, chỉ cần bước đi một bước là bạn đã bước vào hai thế giới hoàn toàn khác nhau.

Là một người đến từ thế giới khác, Tai Yi tự nhiên quen với cuộc sống trong những ngôi nhà. Trước đây, khi ở Côn Luân Sơn và phải sống trong hang động thuộc Liên minh Hai Nguyên, Tai Yi thực sự cảm thấy rất không thoải mái.

Dù sao thì bây giờ đã đến Đại La Kim Tiên rồi; làm sao có thể sống như những người cổ đại, không xây nhà mà lại đào hang trong núi được?

Trước kia, ở Côn Luân Sơn, đó là nơi tu luyện của vị Thánh nhân Sư Tôn và có rất nhiều đồng môn ở đó. Vì vậy, Tai Yi cũng không thể nào làm trái với thông lệ đó.

Bây giờ, khi đã có đất đai riêng của mình, tự nhiên phải xây dựng theo ý muốn của bản thân.

Ngay lập tức, các kiểu kiến trúc khác nhau từ kiếp trước bắt đầu xuất hiện trong đầu Tai Yi. Sau một thời gian dài suy nghĩ, cuối cùng Tai Yi cũng hoàn thành kế hoạch xây dựng cho toàn bộ khu phức hợp.

Trong đầu mình, hình ảnh tổng thể của công trình đã rõ ràng; bước tiếp theo là chuẩn bị đất để xây dựng theo kế hoạch đó.

Ngay lập tức, Tai Yi vung tay áo và bắt đầu công việc san phẳng đất.

Toàn bộ khu vực đất này không chỉ bao gồm nền móng cho các ngôi nhà mà còn bao gồm cả nền móng cho những bậc thang đá dẫn lên núi, các ban công nhỏ dọc theo đường đi, cũng như hệ thống dẫn dắt dòng suối trên núi.

Sau những tiếng “đầm ầm” liên tục, toàn bộ ngọn núi đã thay đổi hoàn toàn. Phần đỉnh núi bị chia làm hai. Một nửa của nó được san phẳng thành một vùng đất bằng phẳng rộng lớn – nơi sẽ trở thành vườn cây linh thiêng sau này. Còn nửa đỉnh núi còn lại thì trên vách đá xuất hiện nhiều ban công có kích thước khác nhau; những ban công này chính là nơi các ngôi nhà sẽ được xây dựng.

Phần dưới đỉnh núi có một con đường bằng đá được xây dựng theo hướng dốc lên trên, thẳng tới đồng bằng. Bên cạnh con đường này, thỉnh thoảng lại xuất hiện những bậc thang đá rộng khoảng hơn một trăm mét vuông.

Những bậc thang này được dành riêng để xây dựng các góc ngắm cảnh.

Khi thấy công việc chuẩn bị nền móng đã gần hoàn thành, Thái Dương mới lấy ra một cái lò luyện đặc biệt. Ngồi xếp bàn chân xuống đất, Thái Dương đặt chiếc lò luyện trước mặt mình, sau đó chỉ tay vào và ngọn lửa lớn liền bùng cháy dưới lòng lò.

Chỉ trong chốc lát, chiếc lò luyện đã đỏ rực lên. Khi thấy nhiệt độ trong lò đã đủ phù hợp, Thái Dương mới mở nắp lò và cho vào rất nhiều vật liệu luyện đan. Ông dự định sẽ luyện chế toàn bộ các công trình trong đạo tràng của mình thành những bảo vật linh thiêng thuộc loại “Hậu Thiên”.

Chỉ những công trình được luyện thành bảo vật linh thiêng thuộc loại “Hậu Thiên” mới có thể đáp ứng được nhu cầu của Thái Dương. Dù sao thì ông cũng là người tạo ra nghề nghiệp “Linh Thực Phu”, vì vậy ông tự nhiên muốn áp dụng nghề này vào thực tế.

Để làm được điều đó, ông cần một nơi thích hợp để trồng trọt. Hơn nữa, sau này Thái Dương còn dự định nâng cấp một số “Hậu Thiên Linh Căn” thành “Tiên Thiên Linh Căn”; vì vậy, nơi trồng trọt những thứ này càng cần phải được lựa chọn kỹ lưỡng. Nơi đó cần phải có môi trường phù hợp và phải được bảo vệ kín đáo.

Những yêu cầu này, chính xác là những điều mà những bảo vật linh thiêng có thể đáp ứng được. Khi đó, chỉ cần Thái Dương không đồng ý, người khác sẽ không thể tiếp cận khu vườn trồng trọt của ông, từ đó giúp bảo mật thông tin của mình một cách tối đa.

Và để luyện chế một quần thể công trình lớn như vậy, số lượng vật liệu luyện đan cần thiết cũng rất lớn. May mắn thay, trong hai kỳ thời gian này, Thái Dương đã tận dụng triệt để Côn Luân Sơn. Ông đã thu thập đầy đủ mọi loại “Linh Căn” và “Tiên Thảo” ở đây, cũng như nhiều loại vật liệu luyện đan khác nữa.

Nếu không nghĩ đến việc Côn Luân Sơn chính là đạo tràng của vị Thánh Nhân Sư Tôn, Thái Dương lúc đó thậm chí muốn mang hết mọi thứ ở đây về cho mình. Đây cũng chính là một trong những lý do khiến Thái Dương có thể nâng cao cấp độ tu luyện của mình vào giai đoạn giữa của hai kỳ thời gian đó.

Việc thu thập nguồn tài nguyên đã tốn khá nhiều thời gian; việc nghiên cứu và luyện tập các phép thuật thần bí cũng tiêu tốn không ít thời gian nữa.

Như vậy, thời gian còn lại để tu luyện chỉ còn hai phần ba mà thôi.

Không phải ông ấy không muốn dành toàn bộ thời gian cho việc tu luyện, mà là ngay khi ký ức được khơi dậy, những xung đột giữa ba giáo phái đã trở nên rất nghiêm trọng. Nếu không nhanh chóng học hỏi các kiến thức của ba giáo phái này, sau này sẽ không còn cơ hội nào nữa.

Vào thời điểm đó, ba giáo phái Thanh Đạo chưa tách ra; nhiều lúc, chỉ cần bạn có ý định hỏi thăm, các bậc thánh nhân của các giáo phái khác cũng sẽ không từ chối. Thậm chí, nhiều phép thuật và công pháp thiêng liêng cũng có thể được học bởi các đệ tử của cả ba giáo phái. Đó thực sự là một thời kỳ quý báu, khi các đệ tử của ba giáo phái có thể tự do học hỏi kiến thức từ nhau. Trong khoảng thời gian đó, Thượng Thanh Thánh Nhân đã không giấu giếm bí quyết luyện đan của mình, Ngọc Thanh Thánh Nhân cũng không giấu bí quyết luyện khí cụ, và Thượng Quang Thánh Nhân cũng không giữ kín bí mật về các trận pháp. Ba giáo phái Thanh Đạo thậm chí còn thường xuyên cho các đệ tử xem xét những bảo vật thiêng liêng của mình, hy vọng rằng các đệ tử có thể học hỏi được điều gì đó từ đó. Chính vì vậy mà Thái Dương mới không dành toàn bộ thời gian cho việc tu luyện mà thôi.

Mọi việc diễn ra đúng như mong đợi của Thái Dương; ông ấy đã thành công trong việc kết hợp các kiến thức của ba giáo phái vào trong mình. Những phiên bản sao chép của trận pháp Chử Ma Kiếm Trận, cùng với những thành tựu về luyện đan, luyện khí cụ và trận pháp ở cấp độ sáu, bảy, chính là bằng chứng rõ ràng nhất cho điều này.

Côn Luân Sơn Sau bao nhiêu năm tích lũy, giờ đây ông ấy đã sẵn sàng xây dựng một đạo trường riêng. Thái Dương chắc chắn sẽ không tiếc nuối gì cả; ông ấy sẽ sử dụng mọi nguyên liệu cần thiết một cách thoải mái. Tài nguyên chính là để sử dụng, nếu bây giờ tiếc rẻ, biết đâu sau này sẽ phải hối tiếc. Có câu nói rằng, điều đáng buồn nhất trên đời này chính là khi con người đã qua đời mà số tiền vẫn còn lại. Theo quan điểm của Thái Dương, đối với những người tu luyện cũng vậy. Chỉ khi biến nguồn lực thành sức mạnh thực sự, thì mới có thể thể hiện được giá trị thực sự của nó.