Núi Càn Nguyên, nằm ở phía tây bắc của Đông Hải.

Ao Bính cưỡi lên hai con ngựa thần, vừa rời khỏi Trần Đường Quan đã lập tức hướng về phía tây bắc.

Những con ngựa thần này chạy nhanh như gió lốc; chỉ trong nửa ngày, chúng đã vượt qua quãng đường tám nghìn dặm.

Đối với Ao Bính mà nói, hai con ngựa thần mà Thái Bạch Kim Tinh ban tặng thực sự là sự giúp đỡ vô cùng quý báu.

Nửa ngày đi được tám nghìn dặm; một ngày đêm thì có thể đi được mười sáu nghìn dặm.

Với việc luân phiên cưỡi hai con ngựa thần này, Ao Bính có thể tiếp tục hành trình không ngừng nghỉ.

Ngoài ra, khi cưỡi ngựa thần đi lại, còn có một lợi ích nữa:

Nếu Ao Bính cứ thế lao không ngừng đến Núi Càn Nguyên, làm sao cho khí huyết và Pháp lực của mình có thể chịu đựng nổi?

Ngay cả khi khí huyết và Pháp lực có thể chịu đựng được, thì tâm trí của anh ta lại sao có thể kiên định được?

Nhưng với sự hỗ trợ của hai con ngựa thần, khi đang cưỡi ngựa, Ao Bính có thể tĩnh tâm giao tiếp với thiên địa, từ từ hấp thụ nguyên khí để phục hồi Pháp lực của mình, đồng thời cũng có thể nghỉ ngơi một chút để lấy lại sức lực.

Nếu không như vậy, dù không gặp phải bất kỳ trở ngại nào từ các vị thần tiên, nếu Ao Bính cứ thế lao thẳng đến Núi Càn Nguyên, có lẽ chính anh ta cũng sẽ bị suy yếu.

Lúc đó, nếu muốn tái tạo thân xác cho Ao Bính, ngoài Nhã Ba Ra Thác ra, còn phải tìm một người khác thay thế anh ta nữa.

“Hy vọng rằng trên chặng đường này mọi thứ sẽ diễn ra thuận lợi…” Ao Bính nhìn lên bầu trời đầy sao phía trên đầu, thầm thở dài.

Trong truyền thuyết về Nhã Ba Ra Thác ở kiếp trước, sau khi anh ta cắt xương trả cha, cắt thịt trả mẹ, chính Thái Dương Chân Nhân đã ở Trần Đường Quan để giúp Nhã Ba Ra Thác ổn định linh hồn, sau đó đã dốc hết sức lực để tìm từng người dân trong Trần Đường Quan những người còn oán giận Nhã Ba Ra Thác, xin lỗi họ và bồi thường cho họ. Cuối cùng, Nhã Ba Ra Thác đã nhận được sự tha thứ của mọi người và được tái tạo thân xác bằng kim loại.

Nhưng bây giờ, người mà lẽ ra phải ở Trần Đường Quan để giúp Nhã Ba Ra Thác, lại vì một lý do nào đó mà bị mắc kẹt ở Núi Càn Nguyên, và không thể giúp Nhã Ba Ra Thác ổn định linh hồn được.

Mặc dù người ta nói rằng sau ba mươi ngày linh hồn của Na Tra sẽ tan biến, nhưng Ao Bính nghĩ rằng tốt nhất là nên nhanh chóng đưa linh hồn đó vào Núi Càn Nguyên – dù sao thì đây cũng là linh hồn của một sinh vật sống; nếu để lâu quá, linh hồn đó bị tiêu hao đi một phần, thì Na Tra sau này sẽ trở thành một kẻ ngu xuẩn, thiếu hụt linh hồn mà thôi…

Chỉ nghĩ đến cảnh tượng đó, Ao Bính không khỏi run rẩy.

Một kẻ ngu xuẩn với tấm áo Hỗn Thiên Lăng, mang theo Càn Khôn Quân, gánh vác Khẩu súng lửa, và đi trên bánh xe Phong Hoả… Đó là cái gì vậy?

Ao Bính nhìn lên bầu trời, xoa xát lấy cổ của Chuyển Phong, cảm nhận dòng khí huyết trong cơ thể con ngựa đó, sau đó quay người lại và lên ngựa Truy Điện.

Con ngựa Truy Điện màu trắng tinh khiết, cảm nhận được trọng lượng đột ngột đè lên mình, bốn chân nó chùng xuống, tốc độ giảm xuống trước, nhưng sau đó, khi đã quen với trọng lượng đó, tốc độ lại tăng lên nhanh chóng.

Còn Chuyển Phong thì giảm tốc độ, đi theo phía sau Truy Điện. Khi không còn phải gánh vác trọng lượng của Ao Bính nữa, dù vẫn duy trì tốc độ như Truy Điện, Chuyển Phong cũng chỉ coi đó như là thời gian nghỉ ngơi, từ từ hồi phục sức lực.

Đồng thời, Ao Bính cũng thu thập các luồng khí Thủy Nguyên giữa trời đất, biến chúng thành dòng nước cho ngựa Thiên Mã uống, đồng thời còn cho ngựa ăn một số loại quả linh từ Tây Nham, nhằm giảm bớt cơn đói và duy trì sức lực cho chúng.

Như vậy, khi bình minh đến, trước mắt Ao Bính xuất hiện một con sông rộng lớn.

Tên của con sông này là Sông Ngọc Châu; các loại viên ngọc quý chính là sản vật đặc sản của con sông này.

Trong sông có nhiều loài trai ngọc, và các nàng tiên sống dưới nước cũng rất nhiều.

Một năm trước, khi Ao Bính và Na Tra đi về phía tây, Sông Ngọc Châu chính là điểm dừng đầu tiên của họ sau khi ra khỏi lãnh địa Trần Đường Quan.

Dọc theo dòng sông Ngọc Châu, ngoài một vị thần Sông Ngọc Châu ra, còn có ba phái tu nhân loại, lần lượt tên là: Môn Kim Châu, Động Tiềm Linh, và Thung Lũng Phi Yến.

Ba phái tu này đều sống gần một thành phố lớn của loài người; trong các phái tu đó, dù là những vị tiên hay những người tu luyện, tất cả đều có mối liên hệ mật thiết với các quý tộc và quan lại trong thành phố đó; thậm chí, một số quý tộc và quan lại đó còn là hậu duệ của các vị tiên.

Trong thế giới này, tình huống như vậy thực sự rất bình thường – trước khi Đế Tín giải phóng nô lệ và biến họ thành những người dân bình thường, những người có thể bắt đầu con đường tu luyện trong thế giới này, ngoại tr

Dù sao thì, vào thời điểm đó, ngoại trừ những quý tộc và quan lại, người dân bình thường đâu có nguồn lực để tu luyện cả? Không chỉ các vị tiên nhân mà vậy; ngay cả hầu hết các vị thần trong thiên địa cũng vậy. Loài người chính là nền tảng vững chắc nhất giữa trời đất, giống như mảnh đất bao la mênh mông vậy. Trước khi Đế Tân lên ngôi, mặc dù loài người chưa đủ mạnh mẽ để luật pháp của họ áp đảo luật pháp của thiên đình, nhưng ý chí của loài người khi gắn kết lại với nhau vẫn có ảnh hưởng nhất định đối với thiên địa và thiên đình. Vì vậy, mặc dù thiên đình đặt ra rất nhiều rào cản để thu hút người ta, nhưng vẫn có không ít người tu luyện thông qua các nghi lễ tế tự của loài người mà trở thành những vị thần cai quản các dòng sông và mạch đất – và thiên đình cũng công nhận sự tồn tại của những vị thần này. Thần sông Ngọc Châu chính là một trong số những vị thần như vậy. Nói cách khác, các vị tiên thần sinh sống trong lưu vực sông Ngọc Châu, dù là thần sông Ngọc Châu hay ba phái của loài người, thực ra đều có thể được coi là “một gia đình”. Chính vì vậy, những vị tiên thần và người tu luyện sống trên dòng sông Ngọc Châu đối xử với người phàm rất tàn nhẫn – và hành động của họ cũng rất hung ác. Mặc dù từ đầu, đã có những vị tiên thần bị giam cầm trong ngục tối của sông Ngọc Châu vì tội ăn thịt người, nhưng việc quản lý ngục tối này lại cực kỳ kém cỏi. Cứ mỗi thời gian nhất định, lại có những vị tiên thần phạm tội trốn thoát khỏi ngục tối, cướp bóc người dân rồi lại bị bắt lại; những người bị họ cướp bóc không chỉ bao gồm người phàm mà còn có cả những người tu luyện trước đây. Đêm khi Ao Bǐng đến sông Ngọc Châu, những vị tiên thần trong ngục tối đã nổi dậy và trốn thoát. Trong số những vị tiên thần phạm tội đó, một số bị Ao Bǐng và Na Tra giết chết ngay tại hiện trường, còn những người trốn thoát thì quay về các phái của mình để tìm sự bảo vệ. Nhưng đáng tiếc, ngày hôm sau khi trời mới sáng, Ao Bǐng và Na Tra đã chặn lại cửa các phái đó. Ngay sau đó, Ao Bǐng đã giết chết người quản ngục ngục tối ngay trước mặt ba phái đó và lấy ra danh sách những tù nhân đã chết trước đó. Như vậy, ba phái buộc phải đưa những vị tiên thần phạm tội trốn thoát đó đi theo hướng khác. Tất nhiên, sau khi bắt lại tất cả những vị tiên thần đó, Ao Bǐng cũng đã giết họ ngay trước cổng các phái của họ để cảnh cáo họ. Nói ra thì, mâu thuẫn giữa anh ta và các vị tiên thần thuộc núi Tây Yếu cũng bắt nguồn từ chuyện này. “Đạo trưởng, chúng ta thực sự nên h