Đó rõ ràng là một quả Ngọc Rồng!

Đối với Loài Rồng, tầm quan trọng của Ngọc Rồng không hề kém gì so với gân rồng.

Gân rồng liên quan đến mạng sống của Loài Rồng; bất kể Loài Rồng là ai, nếu gân rồng bị lấy đi, họ sẽ bị thương nặng và có thể chết ngay tại chỗ nếu nền tảng cơ bản của họ yếu ớt.

Còn Ngọc Rồng thì là biểu hiện cho những thành tựu tu luyện của Loài Rồng, là minh chứng cho sự hiểu biết sâu sắc của họ về con đường Đạo.

Trong thời đại này, vị trí cao nhất trong hệ thống phân cấp 【Chân Long】 chính là dựa vào Ngọc Rồng.

Khi đạt được cấp độ Thái Dực, Ngọc Rồng chính là “giống Đạo” của Loài Rồng; khi đạt được cấp độ Đại La, Ngọc Rồng lại là “quả Đạo” của họ.

Xét từ khía cạnh này, việc là một Chân Long thực sự mang lại nhiều lợi thế trong quá trình tu luyện so với vô số các vị tiên thần khác.

Ngọc Rồng là thứ có thật, tồn tại trong thế giới này.

Nhưng nơi này lại là dòng chảy của thời gian và không gian; những bóng dáng xuất hiện khi dòng chảy này gợn sóng.

Nếu nói về sự thật hay giả tưởng, về thực hay ảo, thì nơi này chính là hiện thực ảo, là sự tồn tại phi thực tế.

Cho dù Ao Bính có đến đây, ý thức của anh ta chỉ là bị dòng chảy thời gian và không gian cuốn trôi, và ý thức đó mới đặt chân đến nơi này.

Nhưng quả Ngọc Rồng – thứ có thật ấy – lại xuất hiện ngay trước ý nghĩ của Ao Bính, vượt qua ranh giới giữa thực và ảo, hiện ra ngay tại nơi này.

Đối với bất kỳ ai thuộc cấp độ Thái Dực nào, điều này đều là điều không thể tin được.

Nhưng rồi, điều đó lại thực sự xảy ra.

“Lên đây!” Quả Ngọc Rồng được Ao Bính cầm lên, từ từ bay lên cao, tựa như một vầng trăng sáng, chiếu rọi ánh sáng lên những con sóng của dòng chảy thời gian và không gian.

Theo tiếng nói của Ao Bính, những bóng dáng trong những con sóng đó, dưới ánh sáng của Ngọc Rồng, hoặc là tan biến mất, hoặc là bị ánh sáng đó thu hút, hòa nhập vào Ngọc Rồng.

Mỗi khi một bóng dáng tan biến hoặc hòa nhập vào Ngọc Rồng, ánh sáng trên quả Ngọc Rồng càng trở nên mơ hồ hơn, khiến người ta càng khó phân biệt được thực hay giả, ảo hay thực.

Chỉ trong chốc lát, những bóng dáng của Ao Bing đã biến mất giữa những con sóng thời gian và không gian này. Vào lúc này, Quả Cầu Rồng cũng đã bay lên đến vị trí cao nhất. Ánh sáng huyền ảo phát ra từ Quả Cầu Rồng đã xóa tan hoàn toàn ranh giới giữa thực tế và ảo mộng. Ý thức của Ao Bing cũng theo đuổi ánh sáng đó mà thoát ra khỏi dòng thời gian và không gian này. Lúc này, ý thức của Ao Bing mới nhận ra rằng dòng thời gian và không gian mà mình đang ở chính là thân xác thật của mình – Con Rồng Ngọc. Những con sóng trong dòng thời gian ấy chỉ là những chiếc vảy trên người nó mà thôi. Trong dòng sông Hoài, Con Rồng Ngọc đang ngủ say bỗng nhiên mở mắt. Ngay lập tức, tiếng rống rừng vang lên; bóng dáng to lớn của Con Rồng Ngọc bắt đầu bay lên từ dòng sông, uốn lượn giữa bầu trời xanh thẳm. Trong đám mây dày đặc, bóng dáng Con Rồng hiện lên rồi lại biến mất, không thể nào nắm bắt được. Khi Con Rồng bay múa, càng nhiều đám mây được tạo ra; những đám mây này xoay quanh Con Rồng Ngọc và lan tỏa đi khắp mọi hướng, vào mọi ngóc ngách của bầu trời và đất đai. Đây chính là bảo vật thiên sinh, Tố Sắc Vân Giới Kỳ. Nhìn bề ngoài, những đám mây này có vẻ như rất bình thường… Nhưng thực tế, chúng chính là sức mạnh hùng vĩ mà Ao Bing đã kích hoạt thông qua Tố Sắc Vân Giới Kỳ này. Những đám mây vô tận này trở thành phương tiện để truyền tải sức mạnh ấy; nơi nào đám mây này lan tỏa, nơi đó sức mạnh vô hạn của Ao Bing sẽ xuất hiện. Chỉ trong chốc lát, ba mươi sáu tầng trời hỗn mang đã hiện ra giữa bầu trời và đất đai. Con Rồng Ngọc bay lên, tiếng rống rừng vang vọng chưa kịp tắt, bóng dáng của nó đã xuất hiện ở tầng thấp nhất của chín tầng trời phía Đông. Tại đây, hình ảnh của Ao Bing xuất hiện dưới hình thức nửa người nửa rồng; Tố Sắc Vân Giới Kỳ được nắm trong tay nó, và trên Bàn Chém Tiên cũng xuất hiện một tia sáng sắc bén quấn quanh Tố Sắc Vân Giới Kỳ, khiến cho vật này càng thêm uy nghiêm và sắc bén. Chỉ cần nắm giữ Tố Sắc Vân Giới Kỳ này, bầu không khí hỗn loạn xung quanh Ao Bing bắt đầu cuộn trào, như thể sắp phân biệt rõ ràng phe thiện và phe ác vậy.

Và đúng vào lúc Ao Bính kích hoạt Pháp lực của mình, huy động toàn bộ khí huyết trong cơ thể, hòa hợp tinh thần và năng lượng thành một thể duy nhất, để sử dụng Tố Sắc Vân Giới Kỳ ở trạng thái hoàn hảo nhất này để phá vỡ sự mê muội xung quanh, thì lại có một cảm giác kỳ diệu xuất hiện từ chốn sâu thẳm.

Ba mươi sáu viên Châu Thanh Hải – những tia sáng linh thiêng vẫn chưa tan biến hoàn toàn – theo sự liên kết với Ao Bính, đã đọng lại trên xương sống của anh ta. Trên xương sống ấy, ba mươi sáu điểm tương ứng với các viên Châu Thanh Hải cũng bắt đầu hiện ra, và được phản chiếu trên một vật báu thiên sinh khác của Ao Bính: Thước Đo Thiên Cao. Bên trong thước đó, ba mươi sáu vạch đo cũng xuất hiện rõ ràng.

Chỉ trong chốc lát, Ao Bính đã nhận ra ý nghĩa của những vạch đo này. Đó chính là những “khóa” được áp đặt lên dòng máu của anh ta bởi Châu Thanh Hải!

“Quả nhiên!” Trong lòng Ao Bính, một niềm vui không thể diễn tả bằng lời bỗng nhiên trào dâng.

Dự đoán của anh ta là đúng.

Bằng cách mở ra bốn chín cấp độ Thiên Giới để trở thành Thái Dịch, anh ta có thể đạt đến trạng thái hoàn hảo nhất và thành công trong việc trở thành Thái Dịch! Và những vạch đo này chính là biểu hiện của sự áp đặt ấy lên dòng máu của anh ta.

Chỉ cần vượt qua được những vạch đo này, “lời nguyền” được áp đặt bởi Châu Thanh Hải lên dòng máu anh ta sẽ biến mất hoàn toàn. Và khi đó, anh ta sẽ đạt được trạng thái hoàn hảo nhất để trở thành Thái Dịch và hóa thành Rồng Thiên.

Rõ ràng, những vạch đo này tương ứng với ba mươi sáu tầng của bốn chín cấp độ Thiên Giới – những tầng “Hun Thiên Chi U”.

“Nếu vậy thì thật đơn giản!” Tố Sắc Vân Giới Kỳ trong tay Ao Bính được cuộn lại, và Thước Càn Khôn cũng bay ra từ tay áo anh ta.

Trong khoảnh khắc tiếp theo, hình dáng của Ao Bính từ trạng thái nửa người nửa rồng đã chuyển thành hình dáng rồng hoàn chỉnh – trạng thái nửa người nửa rồng chính là hình dáng được ghi chép trong truyền thuyết.

Sau khi loài người ra đời, những vị thần cổ xưa thường đi lại giữa trời đất dưới hình dạng nửa người nửa thần, vì điều này vừa giúp họ hiểu rõ bản chất của loài người, vừa nắm bắt được những bí mật của trời đất.

Nhưng trong những tầng Hun Thiên Chi U này, Ao Bính bỗng nhớ ra rằng mình đang mở ra bốn chín cấp độ Thiên Giới, chứ không phải đang đi lại giữa trời đất.

Để đi lại giữa trời đất, con người cần phải hòa nhập với nguyên lý “trời đất và con người”, cần phải hiểu rõ bản chất của “sinh linh” giữa trời đất; vì vậy, hình dáng nửa người nửa thần trong truy

Đối với những sinh vật khác, hình dáng nửa người nửa thần này chính là quá trình họ từ “con người” tiến gần tới “thần linh”, từ “con người” hòa mình vào “bầu trời” – đối với họ, đó chính là biểu hiện của pháp tướng.

Nhưng đối với Ao Bǐng, với tư cách là một Loài Rồng, việc tiến gần tới bầu trời lại có một biểu hiện trực quan hơn nhiều.

Đó chính là hình thức thực sự của loài Loài Rồng!

Loài Rồng là một chủng tộc được truyền thừa từ thời cổ đại.

Họ đã kế thừa dòng máu và hình thể của tổ tiên rồng.

Là những sinh vật thiêng liêng từ khi mới ra đời, sự tồn tại của họ đã là biểu hiện của sự gần gũi với bầu trời, với Đạo.

Vì vậy, khi Ao Bǐng muốn mở ra bốn chín tầng trời, muốn “mở trời lập đất”, thì việc biểu hiện hình thức rồng ngọc của mình sẽ phù hợp hơn nhiều so với hình dáng nửa người nửa rồng.

Khi Ao Bǐng hiện ra hình thức rồng ngọc giữa vũ trụ hỗn mang này, hai bảo vật thiêng liêng từ khi mới ra đời là Cân Khôn Thước và Tố Sắc Vân Giới Kỳ cũng đều trải qua những thay đổi kỳ diệu.

Trước hết là Cân Khôn Thước – bảo vật thiêng liêng này, dùng để “đo lường ranh giới giữa trời và đất”, đã trực tiếp hòa nhập vào lưng của Ao Bǐng.

Tiếp theo là Tố Sắc Vân Giới Kỳ; nó quấn quanh móng vuốt của Ao Bǐng, và cán cùng lá cờ của nó dường như đã đảo ngược lại.

Phần lá cờ biến thành bốn thứ giống như những chiếc găng tay, bao quanh lòng bàn tay của Ao Bǐng.

Cán cờ thì hòa nhập vào đầu ngón tay của anh ta…

Việc “mở trời lập đất” vốn cần những vũ khí sắc bén nhất để phá vỡ sự hỗn mang vô tận đang kết nối chúng lại với nhau.

Nhưng lúc này, khi Ao Bǐng uốn lượn trong vũ trụ hỗn mang này, theo sự duỗi thẳng của hình dáng rồng, sự hỗn mang giống như hư không ở tận đáy phía đông đã từ từ tách ra.

– Trong sự hỗn mang ở tận đáy phía đông này, hình dáng của Ao Bǐng đã trở thành một vũ khí thần thánh vô cùng sắc bén.

Bởi vì hình dáng rồng ấy chính là biểu hiện của “Đạo”.

Tất cả những pháp thuật mà Ao Bǐng nghiên cứu đều được thể hiện thông qua những động tác uốn lượn của cơ thể mình, giúp “Đạo” của anh ta lan tỏa trong sự hỗn mang này.

Giống như lúc ban đầu, khi anh ta dùng hình thức rồng xanh để đưa Đạo của trời đất xuống chiến trường ngoài không gian vậy.

Vào khoảnh khắc ấy, sự thật đã được tiết lộ, và bức màn hỗn mang cũng bị xé toạc.

Tuy nhiên, đối với quá trình tạo ra thiên địa, việc bức màn hỗn mang bị phá vỡ chỉ mới là bước đầu mà thôi.

— Thiên địa chính là “Có Đạo”, trong khi hỗn mang giống như hỗn loạn, chính là “Không Đạo”.

Giữa Có Đạo và Không Đạo, chúng tự nhiên sẽ xâm phạm lẫn nhau — Khi bốn chín tầng trời mới được hình thành, sức mạnh của “Có Đạo” bắt nguồn từ Ao Bǐng, còn sức mạnh của “Không Đạo” thì đến từ hỗn loạn.

Trong quá trình tạo ra thiên địa, trong sự biến hóa của “Đạo” tại các tầng trời này, Ao Bǐng phải liên tục sử dụng Pháp lực của mình cho đến khi toàn bộ không gian này hoàn toàn ổn định.

Dòng Pháp lực mạnh mẽ bắt đầu bùng cháy bên trong cơ thể Ao Bǐng.

Mọi pháp thuật đều được Ao Bǐng thể hiện vào khoảnh khắc ấy. Mỗi một chiêu thức đều là biểu hiện của một khía cạnh nào đó của “Đạo”.

Trong quá trình sử dụng các pháp thuật này, khí chất đặc trưng của Ao Bǐng đã gắn bó sâu sắc với “Đạo” của thiên địa, hòa nhập vào từng tầng trời, khiến cho “Đạo” tại đây vừa có nguồn gốc từ thiên địa, lại cũng khác biệt so với thiên địa.

Và trong suốt quá trình này, mức độ tiêu hao Pháp lực của Ao Bǐng đã vượt xa mọi sự tưởng tượng của con người.

Ngay cả khi Ao Bǐng biến hình thành rồng, sử dụng “Đạo” để xua tan bức màn hỗn mang, ông ta đã kết nối với những truyền thuyết cổ xưa và nhận được nguồn Pháp lực vô tận từ chúng; ngay cả khi bức màn hỗn mang bị xé toạc và nguồn năng lượng thiên địa được tuôn trào vào cơ thể Ao Bǐng, biến thành Pháp lực của ông ta, tốc độ tiêu hao Pháp lực trong cơ thể Ao Bǐng vẫn vượt xa tốc độ bổ sung nó.

Trong thiên địa này, Ao Bǐng được biết đến với sức mạnh Pháp lực hùng hậu đến mức sự tồn tại của ông ta đã trở thành đại diện cho sức mạnh ấy, giống như việc 【Yì】 được coi là biểu tượng của nghệ thuật bắn cung vậy.

Nhưng nếu so sánh Pháp lực trong cơ thể Ao Bǐng với dòng sông Ngân Hà bất tận trên bầu trời, thì vào lúc này, khi Ao Bǐng sử dụng các pháp thuật để tạo ra vô số con đường huyền bí, việc tiêu hao Pháp lực của ông ta giống như trận lũ lớn xảy ra lần đầu tiên khi núi Châu Sơn bị đổ vỡ; dù dòng sông Ngân Hà có bất tận đến đâu, cũng không thể chịu đựng nổi sự tiêu hao ấy.

Vì vậy, không chút do dự, Pháp lực bên trong cơ thể Ao Bính liền quay tròn và nghiền nát viên kim đan đó.

Đây là viên kim đan đến từ Cung Đầu Lôi, do chính những vị Thánh nhân tạo ra. Nó được Vương Mẫu Nương Nương đặc biệt mang về từ Cung Đầu Lôi sau khi biết rõ ý định của Ao Bính là mở ra cảnh giới Tứ Cửu Thiên Giới.

Mặc dù hiệu lực của nó không bằng viên Kim Đan Chín Chuyển trong truyền thuyết – loại có thể kết tụ nguyên khí đạo, biến những sinh linh trần gian thành những sinh vật siêu phàm, bất tử như Thái Dương – nhưng nó lại sở hữu những điểm kỳ diệu và huyền bí riêng biệt.

Khi viên kim đan này vỡ tan, dường như bên trong cơ thể Ao Bính xuất hiện thêm một nguồn Pháp lực mới. Nhờ vào truyền thuyết, nhờ vào nguồn năng lượng vô hạn mà hỗn mang đã tạo ra, và nhờ vào viên kim đan từ Cung Đầu Lôi, việc bổ sung Pháp lực trong cơ thể Ao Bính đã kịp thời bù đắp cho lượng Pháp lực bị tiêu hao.

“Không tốt!” Ngay khi những người đang chứng kiến Ao Bính mở ra cảnh giới Tứ Cửu Thiên Giới cảm thán về sức mạnh vĩ đại của Pháp lực trong cơ thể anh ta, Vương Mẫu Nương Nương ở Biển Ngọc không khỏi rung tay.

Dù bà chưa từng trải qua việc mở ra thiên địa, nhưng với tư cách là một bậc thần thông, bà cũng đã từng thử nghiệm phương pháp cắt đứt thời gian và không gian trong những lúc riêng tư – phương pháp này cũng có những điểm tương đồng với phương pháp mở ra thiên địa.

Cả hai đều cần dùng đạo để duy trì sự tồn tại của thiên địa, cả hai đều cần tạo ra những dấu vết của đạo trong thiên địa.

Nhưng việc này cần tuân theo thứ tự nhất định: trước hết, cần dùng đạo để mở ra thiên địa, để thiên địa tồn tại; sau đó, Pháp lực mới giữ vững sự ổn định của thiên địa; cuối cùng, các con đạo khác mới phát triển trong thiên địa, giúp cho thiên địa này trở nên hoàn hảo – và bước này thường cần rất nhiều thời gian để nuôi dưỡng.

Trong quá trình này, cũng sẽ có rất nhiều sinh linh hay thần tiên đến thiên địa này, để mở rộng, vun đắp và hoàn thiện các con đạo, đồng thời cũng giúp cho thiên địa này trở nên hoàn hảo hơn.

Đây cũng chính là bước nguy hiểm nhất trong quá trình mở ra cảnh giới – khi những người mạnh mẽ đến đây để mở rộng và vun đắp, đạo của họ dần dần trở thành một phần không thể tách rời của thiên địa này, trở thành trụ cột nâng đỡ nó.

Nếu một ngày nào đó, “phần trăm” đạo của những người này vượt qua phần đạo của người đã mở ra thiên địa, thì đồng nghĩa với việc họ đã chiếm đoạt quyền lực đó.

Tuy nhiên, tình huống này rất hiếm gặp, gần nh