Khi loài người vẫn chưa thể trỗi dậy, sáu vị Thánh giữa trời đất đã nhận ra một cách sâu sắc rằng – chỉ có loài người mới là đối tượng lý tưởng để kế thừa các truyền thống tâm linh.

Chỉ có số lượng đông đảo của loài người, khả năng tiến hóa nhanh chóng, và sự sáng tạo không biết ngại gì mới có thể thúc đẩy sự truyền bá các truyền thống này, giúp chúng không trở thành những thứ “tĩnh lặng” và không phát triển được nữa.

Thật không may, trong việc truyền bá các truyền thống tâm linh cho loài người, ba vị Thánh thuộc phái Huyền Môn đã nhanh chóng chiếm ưu thế trước. Sau đó, một số vị hoàng đế cổ đại của loài người bắt đầu xác định rõ khái niệm “loài người”, và toàn bộ loài người dần thể hiện xu hướng “kỳ thị người ngoài”.

Nhân cơ hội này, các truyền thống tâm linh của phái Huyền Môn đã hoàn toàn hòa nhập vào thế giới loài người, trở thành một phần không thể tách rời của nó, ảnh hưởng sâu rộng đến mọi mặt của loài người.

Dưới ảnh hưởng của phái Huyền Môn, các truyền thống tâm linh khác lại tự nhiên gặp phải nhiều khó khăn khi áp dụng vào loài người.

Vì vậy, các truyền thống này đến nay vẫn chưa thể hòa nhập vào thế giới loài người.

Sau khi trở thành Phật Giáo, những mâu thuẫn giữa các truyền thống tâm linh này và văn hóa loài người càng trở nên gay gắt hơn…

Đặc biệt là cuộc chinh phục của Vua Nhân vào 500 năm trước, đã chứng minh rằng ngày nay, Phật Giáo và văn hóa loài người đã trở thành hai thực thể đối lập nhau; việc Phật Giáo muốn kế thừa các truyền thống tâm linh của mình vào loài người gần như là điều bất khả thi… Và theo tình hình hiện tại, đặc biệt là tại Tây Ngưu Hạ Châu, các truyền thống tâm linh của Phật Giáo dường như đang trên đà trở thành những thứ “tĩnh lặng” và không phát triển được nữa.

Còn nhìn lại các truyền thống tâm linh khác…

Trong suốt 500 năm qua, kể từ khi Vua Nhân tiến hành cuộc chinh phục Tây Ngưu Hạ Châu và đã chứng minh được tầm vóc của con người, những vị Đại Lao giữa trời đất, dù tự nguyện hay bị buộc phải, đều đã chọn nhập thế và bắt đầu “gắn bó” với loài người.

Chỉ trong vòng 500 năm ngắn ngủi, sức mạnh và các truyền thống tâm linh của những vị Đại Lao này đều đã phát triển mạnh mẽ.

Chỉ riêng Phật Giáo, trong suốt 500 năm này, vẫn cứ mãi dừng trệ…

Mặc dù có hai vị Thánh âm thầm kiểm soát tình hình, nhằm loại bỏ những yếu tố gây hại, nhưng nhìn thấy sự phát triển của những người khác, lòng họ vẫn không khỏi đau đớn.

“Đồ đệ, hãy yên tâm.” Giọng người hướng dẫn vang lên, “Các truyền thống tâm linh của những người bạn khác, dù được hình thành thông qua sức mạnh

“Kể từ khi loài người bắt đầu trỗi dậy, chỉ có một vài vị đạo sư thuộc phái Huyền Môn mới thực sự có thể ảnh hưởng sâu sắc đến cốt rễ của chúng ta.”

“Năm trăm năm trước, Vua Người đã tiến hành cuộc chiến tranh phía tây và mang theo vô số nô lệ.”

“Trong dòng máu của những nô lệ ấy, đã ẩn chứa dấu vết của Phật Giáo chúng ta – chỉ cần chờ đợi cho đến khi những dòng máu này lan tỏa trong loài người, thì truyền thống Phật Giáo của chúng ta cũng sẽ in dấu vào nền tảng của loài người.”

“Đồ đệ, hãy kiên nhẫn đi.” Vị đạo sư dẫn đường an ủi.

“Trong tình hình hiện tại, chúng ta vẫn cần tập trung vào việc phát triển Phật Giáo, đừng để xảy ra những rắc rối không cần thiết.”

“Thật là đáng tiếc!” Dù vậy, Đạo Sư Chính Đề vẫn cảm thấy vô cùng tiếc nuối và hướng ánh mắt xuống thế gian loài người.

Trên mặt đất thế gian loài người, mưa phùn nhẹ rơi, lan tỏa khắp mọi nơi.

Đó chính là thời điểm của mùa mưa trong chuỗi 24 tiết khí.

Dưới màn mưa phùn, vô số người đang lao động trên cánh đồng.

Những cỗ máy khổng lồ, dưới sự điều khiển của con người, được sử dụng để cày xới đất đai và gieo hạt giống.

Sau đó, các nô lệ lại theo sau những cỗ máy ấy, thu dọn hạt giống và loại bỏ những con chuột, sâu bọ… xuất hiện sau quá trình canh tác.

Khi việc gieo hạt hoàn tất, lại có những người tu luyện đến, thu gom những giọt mưa “vô ích” rơi trên bờ ruộng hoặc những nơi có quá nhiều nước mưa, sau đó vận chuyển chúng đến những nơi khác thông qua hệ thống đường ống.

Mỗi quốc gia chư hầu đều có hệ thống đường ống riêng biệt; hình dạng và kích thước của các đường ống cũng khác nhau.

Nhìn lên, những đường ống ấy giống như những mạch máu của mặt đất, nối liền trời đất và vận chuyển sức sống đặc trưng của loài người.

Tại mỗi đoạn đường ống, đều có binh sĩ loài người đóng giữ và tuần tra.

Ở những đoạn có sự chênh lệch cao thấp, cũng có những người tu luyện trông coi, điều chỉnh dòng nước chảy trong đường ống để khắc phục những khó khăn do sự chênh lệch đó gây ra.

Và giữa những ngọn núi, dòng sông, còn có các vị thần núi, thần sông đặt ra ranh giới rõ ràng – bên trong những ranh giới đó là lãnh địa của muôn loài sinh vật khác, là những nơi mà loài người không thể tiếp cận, cũng là nơi mà loài người và các sinh vật khác cùng nhau săn mồi…

Và tại những ranh giới của các đường ống, tức là tại các biên giới của các quốc gia chư hầu, còn có rất nhiều binh lính được đóng quân, và các vị thần tiên cũng xây dựng các đài pháp để tranh giành hơi nước, sức sống

Khi hầu như tất cả các đại La và các vị tiên thần đều tích cực tham gia vào cuộc sống trần gian, chỉ trong vòng năm trăm năm, con đường tiên giáo và con đường nhân gian đã kết hợp lại với nhau một cách đặc biệt, khiến cho toàn bộ thiên địa trở nên tràn ngập một sức sống độc đáo và mãnh liệt.

Ngay cả mô hình “cuộc chạy đua vũ trang” giữa các quốc gia lãnh chúa cũng đã thay đổi hoàn toàn vì điều này.

Toàn bộ thiên địa đều phát triển mạnh mẽ nhờ vào hiện tượng này.

Nếu vào lúc này, Đại Thiên Tôn vẫn còn khỏe mạnh và có thể nhìn thấy tình hình của thiên địa, chắc chắn ông ấy sẽ nhận ra rằng tình hình hiện tại đang phát triển theo hướng mà ông ấy từng mong đợi – sự hòa nhập giữa trời và người.

“Thật là đẹp quá…” Giữa những ngọn núi xa xôi, một nàng thiếu nữ mặc áo xanh dài đứng đó ngắm nhìn sức sống bao la trên mặt đất này – một sức sống mạnh mẽ và độc đáo, chỉ có thể tồn tại ở thế giới loài người.

Mặc dù thiên đình cũng có sức sống riêng của mình, nhưng giữa các vị tiên thần ở đó, những người có cấp độ tu luyện và phẩm giá khác nhau vẫn tồn tại những khoảng cách lớn; những vị tiên thần Thọ Nguyên ấy cũng coi trọng sinh mạng của mình hơn so với con người thông thường.

Vì vậy, so với thế giới loài người, sức sống ở thiên đình có vẻ lạnh lùng hơn, không hề mãnh liệt và dữ dội như ở thế gian này.

Nàng thiếu nữ mặc áo xanh đứng trên vách núi, nhìn xuống những cánh đồng, những thành phố, và phía trên là lớp khí hồng trần bao la – nơi ở của thiên đình bị che khuất bởi lớp khí này.

Chỉ có thể nhìn thấy hồng trần mà không thấy được thiên đình.

Khi ánh mắt cô ấy nhìn lên cao hơn, ánh đỏ càng trở nên rõ ràng hơn… Hóa ra đó chính là ánh sáng mặt trời chiếu qua chiếc ô đỏ đặt trên đầu cô ấy.

Dưới chiếc ô đỏ đó, có một bóng dáng mặc áo trắng đang đứng đó, che chở cho nàng thiếu nữ mặc áo xanh; nửa vai của người đó nằm ngoài chiếc ô, bị mưa nhẹ làm ướt.

Không ai khác ngoài Ao Bǐng và Công chúa Long Kỳ…

“Nếu bạn thích nhìn, hãy cứ nhìn thêm đi; nơi đây chỉ là một phần thôi, còn nhiều nơi khác nữa để ngắm nhìn.”

“Thiên địa rất rộng lớn, và chúng ta cũng có rất nhiều thời gian.” Giọng nói của Ao Bǐng rất nhẹ nhàng.

Không chỉ Công chúa Long Kỳ, ngay cả chính anh cũng cảm thấy xúc động trước cảnh tượng trước mắt mình.

Cảnh tượng này, mặc dù có chút khác biệt so với những gì anh đã trải qua trong kiếp trước, nhưng thực tế thì còn tuyệt vời hơn nữa.

Thật đáng

Trong quyền lực của Ao Bình, luôn ẩn chứa ý định chiến tranh – khi ông đặt chân xuống mảnh đất này, ông có thể cảm nhận được rằng những xung đột giữa các vương công, vốn đã bị kìm nén do cuộc viễn chinh của Nhân Vương, đang bắt đầu trỗi dậy trở lại. Các cuộc tấn công lẫn nhau giữa các vương công cũng sắp bùng nổ một lần nữa.

Khi chiến tranh bắt đầu, những người này sẽ lo lắng về đất đai, hệ thống đường ống, cơ sở vật chất… Tuy nhiên, chỉ cần trong quá trình chiến tranh, có ai đó “thông minh” nhận ra rằng việc phá hủy cơ sở vật chất của đối phương, san phẳng đất đai của họ, gây ra tổn thất nghiêm trọng hơn cả việc giết chết binh lính đối phương, thì tất cả những thứ tươi đẹp hiện có sẽ biến thành đống đổ nát trong biển lửa chiến tranh.

Về việc liệu có ai đó như vậy xuất hiện hay không, Ao Bình tin chắc là chắc chắn sẽ có. Khi cường độ chiến tranh ngày càng gia tăng, những nguồn lực vốn được dùng để phục vụ sinh hoạt của người dân, để duy trì sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên, cũng sẽ nhanh chóng bị lôi vào cuộc chiến. Đến lúc đó, vẻ đẹp hài hòa giữa con người và thiên nhiên có lẽ sẽ không bao giờ xuất hiện trở lại nữa. Mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên cũng sẽ lại rơi vào tình trạng đối đầu… Nhưng đó vốn dĩ là điều bình thường. Con người sống ngắn ngủi, Nhân Vương cũng vậy; chiến lược chung của loài người luôn thay đổi theo từng lần thay đổi của Nhân Vương, và mối quan hệ giữa họ với các vị thần tiên cũng vậy.

Từ một góc độ khác, những sự thay đổi bất ngờ này chính là thứ mà các bậc thánh nhân và đại thiên tôn cần, đó chính là “sức sống” đặc trưng của loài người.

“Sư muội Lý, chúng ta đi thôi.” Ao Bình vẫy tay về phía sau. Phía sau anh, có một cái lầu nhỏ nằm kẹt giữa núi non – Nữ Thần Lý, người mặc chiếc váy trắng dài, đang ngồi trong lầu, chân trần đung đưa trong không trung, vuốt ve những giọt mưa rơi xuống. Mỗi khi có giọt mưa định rơi xuống đây nhưng lại bị cô làm cho bay sang nơi khác, khuôn mặt cô lại hiện lên nụ cười. Sau một lúc, cô ngước đầu nhìn bóng lưng của Ao Bình, ánh mắt cô tràn đầy sự thư thái hiếm thấy.

“Có thể đi về phía bắc không?”

“Nghe nói ở phía Bắc, nơi có Bắc Cư Lỗ Châu, loài người đang giao tranh rất ác liệt với những vị thần cổ đại,” Lý nói.

Trên năm lục địa của thế giới này, đều có dấu vết của loài người. Và tình hình của loài người trên từng lục địa cũng đều khác nhau.

Vùng Trung Nguyên chính là nơi cư ngụ cơ bản của loài người, nơi ổn định nhất.

  Đông Thắng Thần Châu, dưới ảnh hưởng của giáo phái Huyền Môn, tinh thần Đạo giáo rất thịnh vượng.

  Nam Sán Bộ Châu thì tình hình khá gian truân.

  Tây Niú Hạ Châu thì càng không cần phải nói đến.

  Chỉ có riêng Bắc Cự Lô Châu – nơi mà loài người sở hữu tinh thần khai phá mạnh mẽ và đức tính võ nghệ cực kỳ dồi dào.

  Sau khi sự kiện “Phản Thiên” xảy ra, các vị thần cổ đại dưới quyền họ lần lượt tách ra; cuối cùng, hầu hết trong số họ đều đặt chân đến Bắc Cự Lô Châu và coi nơi này làm nơi sinh sống của mình.

  Bắc Cự Lô Châu, nằm ở phía bắc của thiên địa, là nơi gần nhất với chiến trường cực Bắc; việc nó được hình thành sau chiến trường này đã khiến nó chịu ảnh hưởng sâu sắc từ nơi đó.

  Thêm vào đó, vì vị thần Huyền Vũ của cực Bắc vẫn chưa trở lại vị trí ban đầu, nên trong số năm lục địa lớn, Bắc Cự Lô Châu được coi là nơi không ổn định nhất.

  Một trong những biểu hiện của sự bất ổn này là thỉnh thoảng xuất hiện những vết nứt không gian, và từ những vết nứt đó, những thứ kỳ lạ liên tục rơi xuống.

  Cách đây năm trăm năm, khi Phật Giáo Đại La sụp đổ và những quả vị thuộc về nó tan rã, một trong những mảnh vụn đó đã rơi xuống Bắc Cự Lô Châu và được một vị thần hồi sinh dòng máu Long Bác tiếp nhận.

  Long Bác là một dòng tộc cổ xưa, yêu thích hoạt động câu cá. Khi vị thần này hồi sinh dòng máu Long Bác, ông cũng kế thừa niềm đam mê đó.

  Trong Bắc Cự Lô Châu, có một khu vực mà không gian ở đó cực kỳ không ổn định; nơi này gần như đã sụp đổ hoàn toàn, biến thành hư vô. Có một giả thuyết cho rằng khu vực này thông với vùng hỗn mang vô tận, nơi kết nối tất cả các thế giới trong hỗn mang.

  Vì vậy, khu vực này được các vị thần gọi là “Hỗn Mang Hải”.

  Một số vị thần yêu thích câu cá thường xuyên đến đây để thử vận may, và từ “Hỗn Mang Hải”, họ thường câu được những thứ kỳ lạ.

  Khi vị thần Long Bác nhận được mảnh vụn quả vị đó, ông đang đi câu cá ngay trong “Hỗn Mang Hải”. Nhờ công phu tu luyện chỉ ở mức bình thường, ông không thể chế tạo ra thứ vật phẩm này; hơn nữa, các vị thần khác xung quanh cũng đều đang nhòm ngó mảnh vụn đó.

  Vì vậy, trong lúc đó, vị thần Long Bác đã quyết định đặt mảnh vụn đó lên mồi câu và ném nó xuống “Hỗn Mang Hải”.

Và rồi họ đã câu được một sinh vật phi thường!

Một sinh vật không phải là Đại La, nhưng lại sở hữu sức mạnh tương đương với các bậc thần thông.

Tên của nó là: Vũ Thú.

Thân là rắn, cánh là lông vũ.

Nó có quyền năng điều khiển gió mưa, kiểm soát ánh nắng mặt trời.

Các vị thần cổ đại như Phục Khổng – người đã tạo ra bầu trời và đất đai – dù có giới hạn, nhưng sau khi từ bỏ con đường Đại La, hình thái mạnh mẽ nhất mà họ có thể hiện ra vẫn gần giống với Đại La; tuy nhiên, sức mạnh của họ vẫn kém hơn Đại La một bậc.

Nhưng Vũ Thú, cũng là một vị thần cổ đại, cũng chưa từng tu luyện thành đạo quả, nhưng lại sở hữu sức mạnh vượt qua cả Đại La, tương đương với các bậc thần thông.

Dù Vũ Thú là sinh vật từ nơi khác, nhưng nó không thích giết chóc, vì vậy nó nhanh chóng được loài người ở Bắc Cự Lô Châu chấp nhận, và thiết lập mối quan hệ hợp tác chặt chẽ với họ, gần như trở thành biểu tượng của loài người ở Bắc Cự Lô Châu.

Tuy nhiên, các vị thần cổ đại sống ở Bắc Cự Lô Châu lại không công nhận sự tồn tại của Vũ Thú, càng không chấp nhận việc Vũ Thú bị loài người ở đây “huấn luyện”.

Vì vậy, các sứ giả của các vị thần cổ đại đã tìm đến Vũ Thú, yêu cầu nó quay trở về con đường chính thống của các vị thần, đồng thời muốn tìm hiểu lý do tại sao Vũ Thú, dù không phải là Đại La, nhưng lại sở hữu sức mạnh tương đương với các bậc thần thông, để từ đó tìm ra một con đường mới cho các vị thần cổ đại.

Khi yêu cầu của các vị thần cổ đại bị Vũ Thú và loài người ở Bắc Cự Lô Châu từ chối, các vị thần cổ đại này đã cùng với gia đình và loài người ở đây bắt đầu cuộc chiến tranh.

Cho đến nay, cuộc chiến này không chỉ không hề ngừng lại, mà quy mô của nó còn ngày càng lớn hơn.

Và cảnh tượng mà Thần Quân Lý Nữ muốn xem chính là cuộc chiến tranh giữa loài người và các vị thần này.

“Phong cảnh của năm châu lục đều khác nhau.”

“Đi xem cảnh đẹp của Bắc Cự Lô Châu cũng không tồi đâu.” Công chúa cũng gật đầu đồng ý.

“Nếu vậy, thì chúng ta hãy cùng nhau đến Bắc Cự Lô Châu xem nhé.” Ao Bính nắm lấy tay hai người.

Khi họ chuẩn bị lên đường, một bông hoa mưa bỗng nhiên nở rộ trước mặt Ao Bính.

“Nếu có thời gian rảnh, sao không đi thăm dòng sông Hoàng Hà một chuyến?”