“Thưa công tử.”

“Phía trước chính là Lãng Châu đấy.” (Vùng nay thuộc thành phố Trường Đức, tỉnh Hồ Nam)

Bóng dáng mập mạp và quyến rũ của bà Thiện Mẫu được che khuất bởi tấm voan; so với lúc trước, bà càng trở nên duyên dáng hơn, giống như những quả đào chín mọng. Hiện tại, bà ăn mặc theo phong cách người Trung Nguyên và sử dụng một số thủ thuật biến trang điểm để trông giống như một thiếu nữ người Hồ thương đi lại ở miền Trung Nguyên vào thời Đường Thịnh Vượng. Bên cạnh bà là hai cô gái xinh đẹp tên Thủy Xà Nữ và Hoả Xà Nữ; họ cũng mặc đồ như những người phụ nữ bình thường, trông giống như những thiếp thân phục vụ bên cạnh vợ chính.

“Ừm.”

Đức Khen mặc áo đen, cưỡi ngựa tiến về phía trước; vẻ ngoài của ông sang trọng và quý phái. Bên cạnh ông là những cao thủ Minh Giáo đã biến trang điểm. Ông nhìn những loại lúa gạo và rau củ được trồng dọc đường, ánh mắt hiện rõ vẻ ngưỡng mộ; sau đó, ông ngẩng đầu nhìn bà Thiện Mẫu và nhẹ nhàng hỏi: “Hãy kể cho tôi biết nơi này do ai cai quản?”

Đức Khen đã đi qua Phương Thế Giới này gần một năm rồi, nhưng đây mới là lần đầu tiên ông thấy một nơi yên bình và giàu có đến thế.

Trên khuôn mặt mỗi người dọc đường đều hiện rõ niềm vui của mùa thu hoạch; niềm vui ấy đã lan tỏa đến tâm hồn ông, khiến cho rào cản trong việc tiến lên cấp độ cao hơn cũng dường như được giảm bớt đi một chút.

Bà Thiện Mẫu suy nghĩ một lát rồi nhẹ nhàng trả lời: “Nơi này do Quân đội Vũ Bình cai quản.”

“Vị tướng lĩnh hiện tại là Châu Hành Phùng.”

“Ông ấy là người dân Lãng Châu, Vũ Lăng; khi còn trẻ, ông ta hay làm những việc xấu xa và thường xuyên phạm tội, nên bị đày đi làm binh sĩ cho Quân đội Tĩnh Giang. Sau đó, nhờ chiến đấu dũng cảm, ông ta được thăng chức liên tục và cuối cùng trở thành một tướng lĩnh lớn.”

Bà Thiện Mẫu có trách nhiệm trong công việc truyền giáo và am hiểu rất nhiều về các quân phiệt khác nhau trên khắp thiên hạ.

Từ cuối triều Đường đến nay, ở miền Trung Nguyên vẫn còn một số nhân vật thương xót dân chúng; trong số đó, Châu Hành Phùng chính là một trong những nhân vật tiêu biểu vào cuối thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc.

Tuy nhiên, sức mạnh của ông không bằng các quân phiệt khác, nên ông không được ghi chép nhiều trong lịch sử.

Châu Hành Phùng xuất thân từ tầng lớp dân thường, hiểu rõ nỗi khổ của người dân, vì vậy ông luôn cố gắng làm việc công bằng và không vì lợi ích cá nhân; ngay cả người

Sự thật đã chứng minh rằng, miễn là những người cai trị không làm điều gì sai trái, trong vòng ba đến năm năm, người dân hoàn toàn có thể sống một cuộc sống tốt đẹp. Dù sao thì họ cũng không đòi hỏi quá nhiều; chỉ cần được no bụng và không chết đói thôi, thì sẽ không ai nổi dậy khởi nghĩa cả.

Châu Hành Phùng xuất thân từ tầng lớp người xấu xa, vào những năm đầu đã từng giữ chức vụ trưởng hộ gia đình ở nông thôn.

Có rất nhiều câu chuyện và giai thoại liên quan đến ông ta.

Còn có một câu chuyện dân gian nói rằng: “Nếu trong nhà có người vợ hiền đức, thì sẽ không xảy ra những tai họa bất ngờ.”

Châu Hành Phùng từng bị phạt bằng hình thức xăm lên khuôn mặt do phạm tội vào những năm đầu sự nghiệp.

Khi ông ta lãnh đạo tỉnh Hồ Nam, các thuộc cấp đã khuyên ông nên dùng thuốc để xóa những dấu xăm đó, để tránh bị những sứ giả của triều đình chế giễu.

Nhưng Châu Hành Phùng không quan tâm đến điều đó, ông nói: “Ngay cả Đại tướng An Bố thời nhà Hán cũng từng bị xăm mặt, nhưng người ta vẫn coi ông ấy là một anh hùng. Tại sao tôi lại phải quan tâm đến điều này chứ?”

Tuy nhiên, ông ta cũng không phải là người hoàn hảo; ông thường xuyên phong quý tộc một cách thiếu kiểm soát, khiến cho những chức vụ cao cấp như Tư Công hay Thái Bảo trở nên phổ biến một cách không cần thiết.

Thậm chí, ở các làng mạc và chợ búa ở khu vực Lang Châu, có rất nhiều người giàu có tự xưng là Tư Công hay Thái Bảo.

Nhưng số tiền mà ông ta nhận được từ việc phong quý tộc này không hề được ông sử dụng vào việc thỏa mãn cá nhân, mà ngược lại, ông đã quản lý tỉnh Hồ Nam một cách khá tốt.

Vợ của Châu Hành Phùng, bà Nguyễn thị, cũng rất nổi tiếng, được mọi người ở khu vực Kinh Nam công nhận là người phụ nữ hiền đức.

Bà đã từng khuyên ông không nên giết hại người dân một cách tàn nhẫn.

Khi nghe điều này, Châu Hành Phùng tức giận và nói: “Đó là chính sách đối ngoại, không phải là việc mà một người phụ nữ trong nhà có thể can thiệp được.”

Bà Nguyễn thị rất không hài lòng và nói với ông: “Những người thuê đất của chúng ta ở nông thôn, vì bạn mà giờ đây họ không còn tập trung vào việc làm nông nghiệp nữa. Tôi sẽ quay trở về để giám sát họ.”

Bà trở về nông thôn và sau đó ở lại đó luôn, chỉ xuống thành phố cùng với những người thuê đất vào những dịp nộp thuế hàng năm. Bà nói: “Thuế là tài sản của chính quyền; nếu người lãnh đạo tự mình miễn thuế cho gia đình mình, làm sao có thể làm gương cho người dân được?”

Châu Hành Phùng đã đến nông thôn để thuyết phục bà Nguyễn thị

Một khi họa bắt đầu, tôi cũng dễ dàng trốn thoát ở nông thôn.”

Châu Hành Phùng Cuối cùng cũng bớt đi sự hung ác, không giết người một cách tùy tiện nữa.

Ouyang Xiu từng ghi lại: Tôi đã gặp một chàng trai nông dân xứ Wuling; khi còn trẻ, anh ta nghèo khó và thiếu đạo đức, nhưng lại rất hào phóng trong lời nói. Khi đến sống ở Wuling, anh ta biết tiết kiệm và tự nhủ lòng cố gắng, đồng thời cũng rất dũng cảm và không ngần ngại giết người.

Có câu tục ngữ: “Nếu trong nhà có người vợ hiền, gia đình sẽ không gặp phải hoạn nạn.”

Người vợ của Châu Hành Phùng, bà Yan, quả là một người vợ hiền. Bà sống tiết kiệm, đối xử tử tế với mọi người; bà cũng là một người tài ba của Hồ Nam, chỉ là cách bà áp dụng luật pháp quá nghiêm khắc, không để lại chút khoảng trống nào, khiến cho ngay trong chính bên cạnh bà cũng luôn tồn tại những nguy hiểm tiềm ẩn.

Bà Yan biết cách sống trong an bình nhưng luôn chuẩn bị đối mặt với nguy hiểm; khi trở về quê hương, bà cày cấy, làm những công việc vất vả như một người phụ nữ bình thường, nhưng trong khi sống trong gia đình giàu có, bà vẫn nhớ về những ngày khó khăn trước đây của mình. Bà không chỉ là tấm gương cho mọi người, mà còn có tác động tích cực đến xã hội, làm được cả hai điều tốt đẹp trong cùng một lúc.

Tiếng tăm của bà Yan giống như phiên bản nghèo khó của Hoàng hậu Ma ở khu vực Jingzhou; chỉ có bà mới có thể thuyết phục được Châu Hành Phùng ngừng giết người.

Thật là một tài năng!

Đức Khen Chỉ sau khi nghe Mẹ Thiện kể về một số việc làm của Châu Hành Phùng, ông liền coi ông ta là một tài năng xuất chúng. Khác với những kẻ xấu xa xung quanh mình, đây thực sự là một người có thể trở thành một quan chức cao cấp.

Dường như Mẹ Thiện nhận ra sự ngưỡng mộ của Đức Khen dành cho Châu Hành Phùng, bà nhẹ nhàng nói: “Thưa Hoàng đế…”

“Nếu chúng ta có thể thu phục được Châu Hành Phùng…”

“Với sự hỗ trợ của Quân đội Wuping, chắc chắn chúng ta sẽ nhanh chóng chiếm được các vùng đất như Jingzhou…”

“Nhưng…”

Nói đến đây, giọng nói của Mẹ Thiện bỗng nhiên thay đổi, bà cẩn thận nói tiếp: “Người này không được các giáo phái Phật Giáo và Đạo Giáo ưa chuộng; ông ta đã làm tổn thương đến nhiều phe phái trong những giáo phái đó.”

Ồ?

Nghe Mẹ Thiện nói vậy, Đức Khen bỗng nhiên tỏ ra tò mò và hỏi: “Hãy kể cho tôi nghe xem chuyện gì đã xảy ra?”

Mẹ Thiện suy nghĩ một lát rồi từ từ nói: “Sau khi lên nắm quyền, Châu Hành Phùng đã tiến hành thanh trừng những ngôi miếu không được sử dụng trong nghi lễ tr

Vì vậy, ông ta đã làm tổn thương không ít người; trong lịch sử, chỉ một năm sau đó, họ đã lần lượt qua đời vì bệnh tật. Ngay cả các nhà truyền giáo của Giáo phái Minh cũng từng bị ông ta áp bức. Thiện Mẫu từng muốn phát triển giáo đoàn tại Kinh Châu, nhưng do sự hiện diện của Châu Hành Phùng, việc truyền giáo gặp rất nhiều khó khăn, nên buộc phải tạm thời hoãn lại.

Ông ta luôn đối xử công bằng với mọi người. Châu Hành Phùng cũng áp bức ngang hàng cả Phật giáo và Đạo giáo; ông được coi là người cùng chí hướng với Chu Thế Tông Chai Vinh – khi ba vị hoàng đế và một vị tổng giáo tiến hành chiến dịch tiêu diệt Phật giáo, ông cũng đã thanh trừng các lực lượng Phật giáo tại khu vực Hồ Nam.

Đức Khen thấy nơi này được quản lý tốt, và trong quá trình thanh trừng Phật giáo, ông còn thu được rất nhiều tiền bạc để cứu trợ người dân gặp nạn.

Thiện Mẫu dường như biết nhiều điều hơn; bà nói: “Theo những gì tôi biết, có rất nhiều người muốn giết hắn.”

Ồ? Thế giới này thật hỗn loạn… Khó mà tìm được một người làm việc chăm chỉ, lại còn bị người khác đe dọa tính mạng sao?

Nghe vậy, ánh mắt Đức Khen lóe lên vẻ sát nhẹn; ông nói một cách bình thản: “Ai muốn giết hắn, ngày mai hãy liệt kê danh sách cho tôi.” “Sau này tôi sẽ sai người xử lý chúng.”

Người đó chính là người mà Đức Khen cần; ai muốn giết hắn, trước hết phải hỏi ý kiến của Đức Khen xem liệu họ có được phép hay không.

Phật giáo à? Nếu chúng thực sự làm ông ta tức giận, ông sẽ tiếp tục tiêu diệt Phật giáo một lần nữa. Chỉ có thông qua những cuộc thanh trừng lớn mới có thể xây dựng nên cơ sở vững chắc cho Phật giáo Trung Hoa; nếu không, Phật giáo cũng chỉ là một mối họa mà thôi.

Nhóm người dần dần bước vào thành phố. Ở đây, hệ thống quản lý rất minh bạch; không hề có tình trạng nhận hối lộ, người dân bán hàng cũng không gặp phải sự phiền toái từ các quan chức nhỏ. Điều này hoàn toàn khác với những nơi mà Đức Khen đã đến trước đây.

Trong thời gian cai trị khu vực Sở, Châu Hành Phùng đã rút ra bài học từ sự diệt vong của người tiền nhiệm, sửa chữa những sai lầm của họ và nỗ lực cai trị một cách cẩn thận. Ông cho rằng nguyên nhân chính dẫn đến sự diệt vong của người tiền nhiệm là “không quan tâm đến người dân”; vì vậy, ông đặc biệt chú trọng đến nỗi khổ của người dân. Khi xảy ra “nạn đói lớn ở Hồ Nam”, ông đã chủ động mở kho lương thực để cứu trợ người dân, giúp hàng triệu người sống sót.

Ông ấy cho rằng những người cai trị trong quá khứ sống xa hoa phung phí, vì vậy bản thân mình sống giản dị, ăn uống đơn sơ, và luôn khuyến khích việc tiết kiệm. Ông coi việc tiết kiệm là một tiêu chí để lựa chọn quan lại; khi bổ nhiệm quan viên, ông luôn tìm những người liêm khiết và chính trực. Các quan lại dưới quyền ông, như nhà chiến lược Lý Quan Tượng, đều hiểu rõ điều này và cùng nhau noi gương sống tiết kiệm.

Châu Hành Phùng xuất thân từ gia đình nông dân; con rể của ông từng xin làm quan nhưng bị từ chối, và ông đã yêu cầu anh ta trở về quê để làm nông. Nhờ vậy, các quan lại dưới quyền ông cũng bắt chước theo tấm gương đó. Mặc dù không thiếu những kẻ tham nhũng, nhưng nhờ vào hành động và lời nói của Châu Hành Phùng, tình hình quản lý ở đây trong vài năm liên tục được cải thiện.

Tuy nhiên, loại hình cai trị này dựa vào sức mạnh và nỗi sợ hãi, nên khó có thể kéo dài lâu dài. Sau khi ông qua đời, chế độ cai trị của ông cũng nhanh chóng sụp đổ.

Châu Hành Phùng có võ nghệ cao, giỏi sử dụng song kiếm, và tính cách hung ác, luôn áp dụng những biện pháp nghiêm khắc. Đối với những kẻ khác biệt phe phái, ông luôn áp dụng biện pháp “giết sạch”, điều này không phải là hiếm gặp trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc; tuy nhiên, ông giết người thật sự rất tàn nhẫn, gần như giết sạch toàn bộ những người cũ thuộc phe các vị tướng lĩnh trước đó. Khi sử dụng những biện pháp như vậy, ông trở thành một công cụ hiệu quả.

Châu Hành Phùng đã giết nhiều quan lại, những kẻ giàu có và những tướng lĩnh hung hãn, nhưng không hề có tin đồn nào về việc ông bạo hành dân chúng. Tuy nhiên, do ông áp dụng những biện pháp nghiêm khắc, ông được coi là một ví dụ điển hình của những người sử dụng luật pháp nặng nề trong thời loạn lạc; nhiều kẻ phạm tội thường bị kết án tử hình, nhưng sau đó được vợ ông khuyên can mà mới giảm bớt mức án đó.

Kẻ này thích sử dụng hình phạt tử hình, và điều đó thực sự đã giúp duy trì sự ổn định trong nước. Dù không thể so sánh với những vị vua lập quốc về tầm nhìn và tài năng, nhưng khả năng của ông đã vượt qua hầu hết các vị quan lớn trong lịch sử. Trong thời gian ông cai trị vùng Chu, mỗi khi các bộ lạc man rợ ở phía tây nam xâm nhập, ông đều sử dụng vũ lực để đánh bại họ; sau đó, ông lại áp dụng chính sách khoan dung, phong cho các thủ lĩnh bộ lạc những chức vụ quan trọng như Thái Bảo hay Sĩ Công, nhằm xử lý mối quan hệ với họ một

Giết người một cách quyết đoán.

  Áp dụng biện pháp nghiêm khắc.

  Cũng biết thương xót dân chúng; dù ở thời đại nào, ông ấy vẫn luôn là một nhân tài xuất sắc.

  Tuy nhiên, lần này Đức Khen không đi để Châu Hành Phùng, mà là để tìm một người còn quan trọng hơn nữa – một người hoàn toàn vô danh trên khắp thiên hạ.

  “Chủ công.”

  Bóng dáng của Vân Tri Khách hiện ra bên ngoài quán trọ; ông ta ăn mặc như một thương nhân bình thường. Khi nhìn thấy Đức Khen, ông ta lập tức tiến lên chào đón.

  Dường như ông ta nhận ra các cao thủ Minh Giáo như Thánh Mẫu và những người khác; ánh mắt ông ta lập tức se lại, tràn ngập niềm vui cuồng nhiệt.

  Nếu Minh Giáo quy phục, mọi việc sẽ thành công! Với sự hỗ trợ của Minh Giáo, Đức Khen sẽ có thêm nhiều khả năng giành được thiên hạ; hàng trăm nghìn tín đồ của họ nổi dậy, và trong chốc lát, tình hình thế giới sẽ bị làm xáo trộn.

  Đức Khen không biết suy nghĩ của Vân Tri Khách; ông cũng không muốn những người dân bình thường phải đi chết. Ông chỉ đơn giản hỏi: “Ngươi đã tìm thấy người đó chưa?”

  Vân Tri Khách cung kính cúi đầu đáp: “Rồi.”

  “Yuan Zhiping hiện đang làm việc dưới trướng của Tướng Quân Châu Hành Phùng tại Wuping, nhưng ông ta đã che giấu danh tính; chỉ cử các đệ tử của mình ra phục vụ, còn những người khác thì không hề biết đến sự tồn tại của ông ta.”

  Đức Khen gật đầu bình tĩnh: “Quà tặng đã chuẩn bị xong chưa?”

  Vân Tri Khách quay người vỗ tay, và ngay lập tức có người mang đến từng chiếc hộp; trong đó còn có một cây san hô máu trị giá ngàn vàng, là một báu vật hiếm có sản xuất từ thành phố Meichuan.

  Ông ta cung kính mở một chiếc hộp và nói: “Đã chuẩn bị xong rồi.”

  Thánh Mẫu và những người khác nhìn thấy những món quà này cũng không khỏi giật mình; bởi vì chúng thực sự quá quý giá. Thậm chí ngay cả những cao thủ như Thánh Mẫu cũng không khỏi cảm thấy rung động.

  Chiếc hộp đầu tiên chứa những viên ngọc đêm to bằng nắm tay, được trang trí bằng vô số báu vật quý giá; chiếc hộp thứ hai chứa các bí quyết võ thuật, trong đó có những phép thuật tối thượng như “Phép Thuật Bất Tử”, “Phép Thuật Huyết Thần”, “Thân Xác Bất Diệt Của Đứa Trẻ Máu”, “Khả Năng Giao Tiếp Với Ma Quỷ”, thậm chí còn có cả “Những Suy Tư Về Ma Quỷ” do chính Đức Khen soạn thảo.

Tất cả những thứ này đều là những bí pháp tuyệt thượng có thể giúp người ta đạt đến cấp độ nhập đạo. Chỉ với một cái nhìn thoáng qua, Thiện Mẫu đã cảm thấy vô cùng hứng thú, bởi vì trong số chúng, ngay cả những kỹ năng như Kim Cang Bất Hoại Thể hay Đại Chuồc Thủ, Yoga Pháp cũng chỉ được coi là những bí quyết võ công hạng hai mà thôi.

Ai sở hữu được những thứ này, dù không chắc chắn sẽ thành công trong con đường nhập đạo, nhưng việc trở thành một bậc thầy võ học lỗi lạc của thời đại này thì chắc chắn không gặp khó khăn gì.

Chiếc hộp thứ ba chứa đựng những báu vật kỳ lạ từ hang Bảo Huyền Động Thiên; điều nổi bật nhất trong số đó là một cây nhân sâm hàng nghìn năm tuổi, cùng với những viên thuốc do Thung Lũng Dược Vương chế tác – những viên thuốc có tác dụng tăng cường tu luyện và kéo dài tuổi thọ.

“Vậy thì chúng ta hãy đi thôi.”

Đức Khen liếc nhìn một cái rồi nói bình thản: “Hãy cùng đến thăm người thừa kế gia tộc nông dân mà ông Vân Đạo Trưởng đã nói đến – người có thể ‘nuôi no tất cả mọi người trên đời này’.”

Chàng trai này đi lần này lại không phải vì Châu Hành Phùng sao?

Thiện Mẫu tỏ ra ngạc nhiên, trong lòng tự hỏi: “Người thừa kế gia tộc nông dân ư?”

“Các trường phái triết học khác nhau ư?”

Đức Khen đi đến Kinh Nam lần này, việc tìm thấy Châu Hành Phùng chỉ là một phát hiện tình cờ mà thôi; mục tiêu thực sự của anh ta là người khác.

Rất nhanh sau đó, dưới sự dẫn đường của Vân Tri Khách, nhóm người đã đến những cánh đồng nông thôn. Không lâu sau, họ nhìn thấy rất nhiều người nông dân đang bận rộn làm việc; tất cả họ đều mặc trang phục bình thường của người dân nông thôn. Người mà họ đang tìm kiếm lúc này đang ở trong cánh đồng, đang xử lý đất, thậm chí còn nhặt một ít đất lên miệng để cảm nhận hương vị của đất đai.

“Đại sư.”

Vân Tri Khách vội vàng tiến lên, cúi chào người nông dân đang làm việc trong cánh đồng. Lúc này, các cao thủ của Minh Giáo mới nhận ra rằng người này sở hữu tu luyện ở cấp độ Tiên Thiên, và võ nghệ của anh ta hoàn toàn không kém cạnh Thiện Mẫu và những người khác.

Người nông dân già đó ngẩng đầu lên; anh ta trông khoảng năm mươi tuổi, da đen sạm do nắng gió, khuôn mặt đầy nếp nhăn, trông có vẻ già nua hơn những người khác. Anh ta trông giống hệt một người nông dân bình thường, nhưng khi đứng thẳng dậy, lưng còng của anh ta lại trở nên thẳng tắp, khiến anh ta trông mạnh mẽ hơn so với người bình thường.

Có vẻ như anh ta quen biết Vân Tri Khách; anh ta tỏ ra rất ngạc nhiên, nhìn Vân Tri Khách r

Dù sao thì họ cũng đúng là những người nông dân chính hiệu mà.

Đức Khen tự mình xuống ngựa, không hề sử dụng bất kỳ công pháp võ thuật nào, bước đi trên đất lầy khiến đôi chân ông đẫm bùn lầy. Ông bước xuống bờ ruộng và đến bên cạnh người nông dân già kia. Người này có võ công rất giỏi, chỉ là đã ẩn giấu khí tức của mình nên khó để nhận ra được. Đức Khen không hề tỏ vẻ kiêu ngạo, mà ngồi xuống bên cạnh người nông dân, quan sát những bông lúa trong tay ông ta, giọng nói nhẹ nhàng và đầy sự tôn trọng, hỏi: “Đây chính là loại lúa mà Yun Wangji nói rằng có thể nuôi no cả thế giới phải không?”

Đức Khen từng hứa với mọi người rằng sẽ khiến mọi người trên thế giới đều có cái ăn no.

Người nông dân già kia có vẻ ngạc nhiên và vui mừng, vội vàng đứng dậy muốn cúi chào, nhưng Đức Khen đã ngăn lại ông ta. Nhìn người đàn ông đang ngồi trên đất lầy quan sát lúa, ánh mắt người nông dân già dần trở nên bình tĩnh hơn, giọng nói trầm thấp: “Không phải loại lúa này đâu.”

“Đây là loại lúa gieo trồng ở miền Trung Nguyên.”

“Loại lúa mà Đạo sư Yun đề cập, có lẽ chính là loại lúa Chiêm Thành mà tôi đã tìm thấy từ khu vực Ngô Việt.”

“Tuy nhiên…”

“Nếu xen kẽ cả hai loại này để trồng, thì trong một năm có thể thu hoạch hai mùa, đủ để làm cho kho lương thực của cả thế giới trở nên dồi dào.”

Lúa Chiêm Thành…

Đức Khen nghe xong có vẻ như nhớ ra điều gì đó; không biết mình đã từng thấy nó ở đâu trong kiếp trước. Sau khi suy nghĩ kỹ, ông bỗng nhớ ra một số chi tiết.

Dân số triều đại Song rất đông, nhiều hơn nhiều so với các triều đại trước đó.

Một yếu tố quan trọng góp phần vào điều này chính là loại lúa Chiêm Thành – loại lúa trồng sớm, được đặt tên theo đất nước Chiêm Thành (sau này là Việt Nam).

Khi kết hợp lúa Chiêm Thành với lúa trồng muộn, chúng tạo thành hệ thống canh tác hai mùa, giúp tăng sản lượng lúa gạo đáng kể.

Đây chắc chắn là giống lúa tốt nhất mà thời đại này có thể tìm thấy.

Chính vì vậy mà có câu tục ngữ: “Khi Suzhou và Huzhou thu hoạch xong, cả thế giới đều no đủ.”

Giống lúa này có bông dài mà không có gai, hạt nhỏ, có thể trồng ở mọi loại đất, đặc biệt thích hợp để trồng trên đất khô, giải quyết được vấn đề phụ thuộc vào nguồn nước của các loại lúa truyền thống.

Nó chịu được hạn hán, chín sớm hơn nhiều so với lúa truyền thống, thời gian chín chỉ bằng khoảng một nửa, và sản lượng rất cao; mỗi mẫu ruộng có thể cho ra 300–600

Thành tựu lớn!

Thật là một thành tựu vĩ đại!

Sau khi biết được những đặc tính của lúa Chiêm Thành từ miệng vị chủ nhân gia tộc nông dân này, Đức Khen vô cùng vui mừng; ngay cả rào cản trong việc tiến lên cấp độ Đạo giới – thứ đã lâu không thể vượt qua – cũng dường như bị phá vỡ. Nguyên khí trong cơ thể ông tuôn trào mạnh mẽ, tạo ra cảm giác như năm loại khí trong cơ thể đang hòa quyện lại với nhau.

Đức Khen chỉ cần đưa tay nhẹ, người hầu bên cạnh lập tức mang đến món quà đã chuẩn bị sẵn.

Vua của các vị vua luôn rất hào phóng…

Nhưng trước món quà quý giá này, vị lão nông trước mắt lại tỏ ra bình thản. Đôi mắt đầy nếp nhăn của ông nhìn chằm chằm vào Đức Khen, giống như một cây thông già kiên cường và bền bỉ. Ông từ từ nói: “Tôi đã nghe từ Vị Đạo sư Vân rằng, ngài đã hứa với một đứa trẻ rằng sẽ mang lại hòa bình cho thế giới, để mọi người đều có cái ăn no.”

“Không biết điều đó có thật hay không…”

Đức Khen nhẹ nhàng gật đầu: “Đúng là có chuyện đó.”

Nghe vậy, vị lão nông cảm thấy rất mãn nguyện. Ông bỏ qua những báu vật quý giá, những kỹ năng võ thuật tuyệt thế xung quanh, và cung kính cúi đầu trước Đức Khen: “Học trò của gia tộc nông dân này xin sẵn lòng phục vụ ngài!”

Khi ông làm vậy, nhiều cao thủ mặc trang phục nông dân bên cạnh cũng lần lượt cúi đầu chào hỏi.

Những phương pháp tu luyện do gia tộc nông dân truyền thừa này thực sự rất đặc biệt, được gọi là “Ngũ Cốc Phong Đăng”. Nó tương ứng với khái niệm “Năm Loại Khí Hòa Quyện”, và được thực hiện theo chu kỳ của bốn mùa, dựa vào sự vận hành của hai mươi bốn tiết khí để tu luyện. Việc hoàn thành quá trình này không thể diễn ra trong ba năm hay năm năm; phương pháp tu luyện này diễn ra rất chậm rãi, nhưng lại vững chắc và bền vững. Mỗi khi mùa màng bội thu, thì cấp độ tu luyện của người tu luyện cũng sẽ tăng lên một chút.

Nếu tu luyện đến mức tối thượng, người ta cũng có thể đạt được sự giác ngộ, nhưng đó không phải là cấp độ của Đạo giáo, mà là di sản từ thời đại thần Nông ngày xưa.

Gia tộc nông dân coi việc tu luyện này là trách nhiệm của tổ tiên mình.

Vào thời kỳ Tiên Tần, Xu Xing có hàng chục học trò; họ sống rất giản dị, mặc quần áo bằng vải thô sơ, kiếm sống bằng cách đan giày cỏ, làm chiếu. Họ không có đất đai, sống cuộc sống lang thang. Những người này từ nước Chu đến nước Teng, không phải vì mong muốn có chức vụ cao cấp hay lợi ích vật chất, mà chỉ vì hy vọng có được

Trồng trọt đủ loại cây lương thực, khuyến khích mọi người cày cấy và dệt tơ, nhằm đảm bảo cuộc sống no đủ; vì vậy trong tám chính sách quan trọng, điều thứ nhất là vấn đề ăn uống, điều thứ hai là vấn đề hàng hóa. Khổng Tử từng nói: “Phải coi trọng việc ăn uống của người dân”; đây chính là tư tưởng cốt lõi của những người theo xu hướng nông nghiệp. Nhưng những kẻ thiển cận lại hiểu sai ý nghĩa này, cho rằng không cần phục vụ các vị vua và quý tộc, và muốn khiến quân vương và thần dân cùng nhau làm ruộng, điều này sẽ làm xáo trộn trật tự phân cấp xã hội.

Tư tưởng của những người theo xu hướng nông nghiệp là muốn những người có địa vị cao như vua chúa và quý tộc cũng phải ra đồng làm việc, nhưng có người cho rằng điều này sẽ phá vỡ trật tự tôn tiện trong xã hội.

Việc “coi trọng việc ăn uống của người dân” chính là tâm huyết cơ bản của những người theo xu hướng nông nghiệp. Nói một cách đơn giản, đó là cần phải cày cấy chăm chỉ để mọi người đều có đủ thức ăn và quần áo.

Đức Khen đỡ lên người lão nông trước mặt mình và cười nói: “Xin mời ngài đảm nhận chức vụ Đại Sĩ Nông trong tương lai.”

“Nếu có sự giúp đỡ của ngài, thì bao người dân trên thế giới này sẽ thật may mắn biết bao.”

Người này không tham lam tiền bạc, cũng không mong đợi những công trạng lớn lao. Vì vậy, người đàn ông trước mắt này chính là một người quân tử; khi trò chuyện với người quân tử, Đức Khen cảm thấy mình nên giúp họ được danh tiếng. Từ hôm nay trở đi, xu hướng nông nghiệp sẽ trở thành một trường phái học thuật nổi tiếng trong thời đại này. Những người như thế này còn hữu ích hơn cả Châu Hành Phùng, bởi vì họ thực sự có khả năng mang lại sự no đủ cho mọi người trên thế giới này.