Vào tháng 1 năm 2109 theo lịch Hán, việc trao đổi thông tin bằng điện báo dành cho người dân giữa Đại Nguyệt Thị và vùng đất Hán đã được khôi phục. Tất nhiên, hoạt động vận chuyển bằng tàu hỏa dành cho dân sự vẫn chưa được mở cửa; những binh sĩ mới và vật tư tiếp tục được vận chuyển đến miền tây bằng tàu hỏa da xanh. Ở các ga tàu, những khẩu súng máy hạng nặng đang được sử dụng để kiểm soát lối ra vào.

Do hiện tại vẫn chưa có đủ nhân viên quản lý đường sắt để kiểm tra giấy tờ của hành khách, nên giao thông đường sắt hiện đang nằm dưới sự kiểm soát quân sự. Sau này, việc mở cửa hay tiếp tục áp đặt biện pháp kiểm soát này sẽ do vị chỉ huy mới đảm nhận quyết định.

Vị tướng mới đến không mấy quan tâm đến Tuyên Xung khi ban đầu, nhưng sau khi tiếp quản tuyến phòng thủ và xem qua báo cáo chiến thuật, cũng như khi đi thăm các tuyến đầu front đầy tan hoang, ông ta đã không khỏi kinh ngạc.

Tuyên Xung nhìn với sự thấu hiểu vào biểu cảm của vị chỉ huy này – người vừa mới biết được những thông tin bí mật về tình hình chiến trường. Bất kỳ ai đối mặt với một chủng tộc ngoài hành tinh có khả năng nhìn thấu cấu trúc quân sự của loài người và có thể bắt chước nó thì đều sẽ cảm thấy rất đau đầu.

Âu Khắc là một chủng tộc luôn mạnh mẽ hơn khi đối mặt với những thách thức lớn; văn hóa nội bộ của họ giống như một băng đảng chiến đấu. Nếu đối thủ của họ có tổ chức chặt chẽ, họ sẽ sử dụng những phương thức kỳ lạ để đạt được mức độ tổ chức quân sự tương tự.

Mặc dù trang bị của họ kém cỏi và ban đầu rất dễ bị đánh bại, nhưng khả năng sinh sản vô tính của Âu Khắc rất mạnh mẽ. Nếu một băng đảng chiến đấu không bị tiêu diệt hoàn toàn, họ có thể nhanh chóng đạt được trình độ chiến thuật tương đương với những tổ chức mà họ đã từng bắt chước trước đó.

Tuy nhiên, tin tốt là khả năng bắt chước này chỉ xảy ra trong trường hợp người đứng đầu băng đảng (warboss) không bị tiêu diệt. Một khi warboss bị tiêu diệt, mức độ tổ chức của nhóm của họ sẽ giảm sút đáng kể.

Trong các trận chiến trên đồng cỏ, những con người thuộc chủng tộc Âu Khắc đã học được cách gói lại lều da thú của mình khi bỏ chạy, đồng thời sử dụng những con quái vật mập mạp có răng lớn (Shiggu) để che đậy dấu vết, từ đó học được lối sống du mục chuẩn mực của các dân tộc thiểu số. Thậm chí, họ còn học được cách đào hang trong lòng đất để trú đông trên đồng cỏ; nếu không phải vì công nghệ quét hồng ngoại của phe Hán, những con người này có thể đã thoát khỏi sự truy đuổi.

Theo

Điều này khiến phe hiện đại thở phào nhẹ nhõm; nếu chúng bị tách rời nhau mà vẫn giữ được trình độ chiến thuật ban đầu, thì thực sự sẽ rất phiền toái.

Một giả thuyết khác cho rằng loài người ngoài hành tinh này thiết kế cơ chế này để có thể thích ứng linh hoạt với các điều kiện khác nhau: khi một hành tinh có năng lực sản xuất đủ mạnh, chúng sẽ nhanh chóng phát triển thành những tổ chức có tính tổ chức cao để chiếm lĩnh hành tinh đó; ngược lại, khi năng lực sản xuất của hành tinh không đủ, chúng sẽ tự động chuyển sang chế độ tiêu thụ thấp và ít tổ chức hơn. Có lẽ đây cũng là một cơ chế thích ứng trong quá trình tiến hóa của chúng.

Nói cách khác, loài người ngoài hành tinh này tự động điều chỉnh phong cách sống của mình sao cho phù hợp với trình độ của hành tinh mà chúng đặt chân đến.

Tuy nhiên, những con người ngoài hành tinh đến Trái Đất thì có phần không may mắn; hiện tại, một nhóm người Trái Đất nhờ vào những khả năng đặc biệt mà đã vượt qua được trình độ tổ chức sản xuất thông thường, và trực tiếp nắm giữ được những công nghệ “tương lai” hay “siêu việt”. Điều này khiến chúng gặp khó khăn khi cố gắng bắt chước các hình thức tổ chức xã hội và công nghệ thông thường của Trái Đất, bởi vì những công nghệ “siêu thời đại” đó quá mạnh mẽ so với khả năng của chúng.

…Công nghệ được phát triển từ việc khai quật di tích à? Không, cũng có thể nói là nhờ vào những yếu tố bất ngờ…

Ở phía Yến Đô, một nhóm máy bay vận tải mới đã cất cánh từ một sân bay bí mật, mang theo những người sử dụng sức mạnh rồng tiến về phía tiền tuyến. Bên trong khoang máy bay, có một người phụ nữ mặc áo tím, với kiểu tóc buộc cao gọi là “chín búi tóc”. Kiểu tóc này thường được sử dụng trong Yến Đô và vẫn chưa kịp thay đổi.

Trước đó, Tuyên Xung đã đảm nhận vai trò điều phối mọi việc liên quan đến cuộc chiến, và những công việc này đều rất quan trọng. Khi Tuyên Xung từ chức, tất cả các công việc đều cần được giao lại từng cái một; trong đó, dự án nghiên cứu sinh thái học của Âu Khắc sẽ được giao cho nữ tiến sĩ này – người mà Yến Đô đã mời đến. (Tiến sĩ ở đây là một chức vụ, chứ không phải là bằng cấp học vấn; ở thời hiện đại, bằng cấp học vấn được gọi là “tiến sĩ”, “cử nhân”, “thạc sĩ”).

Trên máy bay, Liu Yingshou đang quan sát những mẫu vật sinh vật mới xuất hiện ở tiền tuyến. Cô lấy ra những chai thủy tinh từ những chiếc hộp máy móc được niêm phong, sau đó dùng sức ngón tay tiếp xúc với những hạt bào tử bên trong. Những hạt bào

Tại nơi này, Tuyên Xung nhìn vào các thông số về sức mạnh của người đến thăm và thấy rằng họ có khả năng kiểm soát các hormone trong cơ thể sinh vật. Vậy tại sao lại cử họ đến đây?

Theo những gì Tuyên Xung nghe được, phía hiện đại đang cần tìm một người để tiếp quản công việc này.

Khi Tuyên Xung đang chờ ở căn cứ, Mã Phi Yến bất ngờ xuất hiện bên cạnh cô.

Tuyên Xung cũng nhận thấy rằng cô ấy đã buộc tóc thành búi; thành thật mà nói, mái tóc trắng của cô không hợp lắm khi được buộc thành búi; nó trông đẹp hơn khi để tự do như dòng thác vậy.

Khi nhìn thấy Tuyên Xung, cô ấy đã kích hoạt “khả năng nhìn thấy quá khứ”.

Trong “không gian thời gian quá khứ”, Mã Phi Yến dẫn Tuyên Xung đến chỗ ngồi và nói: “Ngồi xuống đi, chỉnh lại búi tóc cho gọn gàng một chút, đừng trông như người man rợ.”

Và thế là, trong không gian thời gian quá khứ này, Tuyên Xung ngồi xuống, còn Mã Phi Yến đứng đằng sau và vuốt tóc cho cô, đồng thời giải thích về tầm quan trọng của “lễ nghi”.

Trong nền văn minh loài người, âm nhạc và trang phục đều là những yếu tố quan trọng trong sự phát triển văn hóa; tất nhiên, kiểu tóc cũng vậy.

Tại các tòa án biển phương Tây, trong quá trình xét xử, các thẩm phán luôn đội tóc giả để thể hiện sự nghiêm túc.

Trong kiếp trước của mình, sau khi đất nước Trung Hoa bị chìm, hệ thống buộc tóc phức tạp từ thời nhà Tần, nhà Hán đã bị mất đi.

Nhưng ở nơi này, hệ thống này vẫn được bảo tồn một cách nguyên vẹn. Đặc biệt là trong các nghi lễ tế tự hay trong các cuộc giao tiếp quan trọng, yêu cầu về trang phục rất nghiêm ngặt.

Qua lời giải thích của Mã Phi Yến, Tuyên Xung mới hiểu ra rằng những người anh hùng mà cô thấy với mái tóc rối bù, được coi là phong cách “sành điệu”, thực ra chỉ là kiểu tóc “ngoại lệ”, không phổ biến.

Ở nơi này, việc để tóc dài giống như việc xăm hình ở kiếp trước – đều là những hành động thách thức truyền thống. Xăm hình có đẹp không? Đẹp! Nhưng người ta không được phép làm công chức nếu có hình xăm. Việc để tóc dài có phong cách không? Có, nhưng người ta không được phép ngồi cùng mọi người trong những dịp lễ nghi quan trọng.

Mặc dù vì nhu cầu của nền văn minh công nghiệp mà việc buộc tóc dài không phù hợp để vận hành máy móc, và việc phẫu thuật sau khi đầu bị thương nặng trên chiến trường cũng rất phức tạp.

Cách đây một trăm năm, khi bọ chét hoành hành khắp nơi, những cửa hàng tạo kiểu tóc không phổ biến bằng những cửa hàng dùng hương để tiêu diệt bọ chét. Nhưng dù gặp nhiều khó khăn, truyền thống làm lễ đội mũ vẫn được giữ gìn. Tuyên Xung sờ vào đầu mình, tự hỏi làm thế nào để buộc bím tóc ngắn này lại.

Dưới bàn tay khéo léo của Mã Phi Yến, mái tóc của Tuyên Xung được quấn qua những lớp mũ tóc bằng tơ vàng; sau đó, một bím tóc giả được đặt lên và được cố định bằng kim. Cuối cùng, Tuyên Xung đội chiếc mũ công tử lên đầu.

Tuyên Xung: “À, hóa ra là đội tóc giả à… Ừm, cái này cũng là giả sao?”

Mã Phi Yến đẩy tay Tuyên Xung ra xa (vì cô ta liên tục muốn sờ đầu mình): “Cái này là thật đấy.” Rồi anh ta đặt một sợi tóc trắng lên tay Tuyên Xung.

Đối với những người đàn ông phải đi lính, làm ruộng hay làm thợ, kiểu tóc của họ thường xuyên bị thay đổi, nên việc sử dụng tóc giả là điều khá phổ biến.

Trong khi đó, đối với phụ nữ – những người không phải thường xuyên thực hiện những công việc nặng nhọc – quy tắc về kiểu tóc luôn được tuân thủ từ xưa đến nay.

Hoàng đế Tần Thủy Hoàng đã ban hành lệnh yêu cầu các phi tần đội kiểu tóc 【Lăng Vân Kích】, ba phi tần cao cấp đội kiểu tóc 【Vọng Tiên Cửu Huân Kích】, và chín phi tần cấp thấp hơn đội kiểu tóc 【Tham Luân Kích】. Những kiểu tóc cao cấp này không phải phụ nữ bình thường có thể tự tạo được; ngay cả các nghệ sĩ kịch, khi biểu diễn, cũng phải đội tóc giả.

Còn những người hầu gái, dù gia đình họ có quyền lực lớn đến đâu, dù họ thân thiết với cô chủ như chị em ruột thịt đến đâu, họ vẫn chỉ được đội kiểu tóc đơn giản; việc sử dụng những kiểu tóc phức tạp hơn là điều bị coi là phạm pháp.

Do đó, trong xã hội Hán đại, có thể rất khó để đánh giá địa vị của một người đàn ông; có thể anh ta đang che giấu thân phận thật của mình, nhưng chỉ cần nhìn vào kiểu tóc của phụ nữ, người ta sẽ biết ngay.

Sau khi chuẩn bị xong tóc cho Tuyên Xung, Mã Phi Yến yêu cầu: “Hãy kẻ lông mày giúp tôi.”

Tuyên Xung nhìn kỹ và thấy rằng màu tóc nhạt thực sự rất đẹp, nhưng nếu lông mày không đậm đà thì khuôn mặt sẽ trở nên nhạt nhòa. Tuy nhiên, việc kẻ lông mày đòi hỏi phải nhìn chằm chằm vào khuôn mặt của cô ấy, và Tuyên Xung không thể tập trung để làm công việc này.

Sau một lát suy nghĩ, Tuyên Xung lấy gương ra và nói

Sau khi thoát ra khỏi trạng thái “nhìn lại quá khứ”, Mã Phi Yến đứng sang một bên, trong khi chiếc vương miện của Tuyên Xung lại xuất hiện ngay lập tức, giống như khi trò chơi được làm mới vậy.

…Tiếng tai kêu sượt qua má…

Tuyên Xung gặp gỡ Lưu Ấn Thiếu; khi nhìn thấy Tuyên Xung cùng với người thuộc nhóm Hổ, Lưu Ấn Thiếu hơi dừng lại một chút.

Lưu Ấn Thiếu chào hỏi hai người theo nghi thức phức tạp – rõ ràng đó là nghi thức cung đình. Cô kiểm soát biểu cảm một cách cực kỳ cẩn thận, sợ rằng mình sẽ mắc sai lầm và bị chỉ trích về điều đó, sau đó thông tin đó sẽ lan truyền trong giới.

Là một người từ phương Bắc, Tuyên Xung rõ ràng không hiểu hết những điều phức tạp đang xảy ra phía sau, nhưng anh cảm nhận được rằng Mã Phi Yến đã giúp mình kiểm soát được người phụ nữ này – Yến Đô.

Tuyên Xung quan sát Lưu Ấn Thiếu; tuổi thật của cô ta dường như không thể biết được, bởi vì cô ấy trông giống như một nàng tiên trên trời, với làn da mịn màng, dáng vẻ cao ráo và phong thái thanh lịch.

Hầu hết các nữ giới sử dụng sức mạnh rồng đều có xu hướng đổi lấy một phần “sức mạnh rồng sinh học” để duy trì vẻ trẻ trung mãi mãi.

Quá trình giao dịch giữa Tuyên Xung và đối phương diễn ra rất suôn sẻ, không có bất kỳ sự cố nào xảy ra.

Mặc dù Tuyên Xung không thể đo lường được mức độ sử dụng sức mạnh của Mã Phi Yến, nhưng đối phương chắc chắn đã nhìn thấy những thông tin phức tạp liên quan. Cuối cùng, Tuyên Xung đã giao nhiệm vụ và rời đi.

Cấp bậc của sắc lệnh do Mã Phi Yến cung cấp thực sự rất cao.

…Sự áp đảo về cấp bậc…

Sau khi nhận nhiệm vụ, Lưu Ấn Thiếu đã kiểm tra xong chức năng “điều chỉnh nhanh chóng một cách hữu cơ” trong não bộ của những tù nhân người orc, sau đó bắt đầu cuộc gọi liên lạc. Khi gặp Hoàng đế, cô nói: “Chất liệu di truyền của họ đã được xác định.”

Hoàng đế: “Có thể “nhân bản” chúng không?”

Lưu Ấn Thiếu: “Khi các thiết bị cần thiết đến nơi, tôi sẽ thử tiến hành các thí nghiệm liên quan.”

Hoàng đế: “Ừm, hãy “hỗ trợ” Tướng quân Vũ Linh Khách. Nếu có tiến triển mới, hãy liên hệ với tôi.” – Vũ Linh Khách là người được phái đến bởi phe Sĩ Ma, và việc Hoàng đế nói về “hỗ trợ” cũng mang ý nghĩa rất phức tạp.

Lưu Ấn Thiếu: “Bệ hạ, ông ấy (Tuyên Xung) đã đi xe lửa rời khỏi đây rồi.”

“Vua có chút do dự: ‘Chắc ngươi đã mang theo sắc lệnh phải không? (Sắc lệnh đó buộc Tuyên Xung phải ở lại để thực hiện nhiệm vụ.)’”

Liu Yingshou trả lời: “Người đó đang ở bên cạnh ông ta, và mối quan hệ giữa hai người dường như rất thân mật.” – Mã Phi Yến đã buộc tóc cho Tuyên Xung, và giấu một bím tóc nhỏ ở đó; theo quy tắc này, họ được coi là “bạn bè thân thiết”.

Ý nghĩa của kiểu tóc này rất phức tạp, đặc biệt khi kiểu tóc của nam và nữ khớp với nhau, điều đó chính là dấu hiệu báo hiệu mối quan hệ giữa họ. Khi Liu Yingshou đến đây, kiểu tóc cao này vốn chỉ dùng trong các cuộc họp nội bộ; khi cô ấy ra tiền tuyến, lẽ ra cô ấy phải thay đổi kiểu tóc thành kiểu phụ nữ thông thường. Nhưng vì được vua triệu hồi, cô ấy không kịp thay đổi.

Nhưng liệu thật sự là không kịp sao? Ý nghĩa mà cô ấy muốn thể hiện qua kiểu tóc này là cô ấy có quyền ra vào cung điện, và mối quan hệ của cô ấy với gia tộc chính thống rất gần gũi; cô ấy muốn nhắc nhở Tuyên Xung rằng người man rợ này thuộc về một “nhánh phái” khác.

Dù Tuyên Xung không biết điều này, những người xung quanh ông ta chắc chắn sẽ dạy ông ta phải “hiểu chuyện”. Nhưng kể từ khi Mã Phi Yến xuất hiện ở đây, không ai còn dám “nói chuyện lý lẽ” với Tuyên Xung nữa.

Ngay cả vua cũng đã từ bỏ việc sử dụng những nguyên tắc quan hệ vua-tôi để dạy dỗ Mã Phi Yến; huống chi là Liu Yingshou?

Từ xưa đến nay, mọi triều đại đều áp dụng chính sách nuông dưỡng đối với khu vực Tây Bắc…

Kể từ thời đại Lý Hàn, họ Mã đã trở thành một họ lớn ở Liang Châu; một mặt là do họ Mã tự mình phát triển, mặt khác là do nhiều người tìm cách liên kết với họ này.

Cũng giống như sau này, chỉ những người họ Lưu mới có thể trở thành hoàng đế; sau khi Lý Hàn diệt vong và bắt đầu cuộc tranh giành quyền lực, rất nhiều người đã đổi họ thành họ Lưu. Ngày nay, dòng dõi Hoàng đế Hán hiện đại có công nghệ kiểm tra DNA để xác định ai mới thực sự là hậu duệ của Lưu Bang. Nhưng vua Hán hiện đại lại chỉ cười trước điều này và để mọi chuyện tự nhiên.

Còn ở khu vực Tây Bắc, từ xưa đến nay, người Hán và người Man luôn sống chung lẫn nhau; nhiều người có thành tích xuất sắc sau đó trở về và tuyên bố mình là người cùng tổ tiên.

Nếu họ tuyên bố mình là họ Lưu, với khuôn mặt có đặc điểm của người Man (tóc xoăn, tóc nâu, mắt màu nhạt), chắc chắn không có gia đình nào sẽ chấp nhận họ. Nhưng nếu họ tuyên bố mình là họ Mã thì sẽ d

Do được nhiều người ủng hộ và kết nối với các gia tộc lớn khác, họ Ma đã trở nên mạnh mẽ ở khu vực Tây Bắc.

Đáng chú ý là, người Hán hiện đại là một “dân tộc đơn nhất” tiêu chuẩn; mâu thuẫn giữa người Hán và các dân tộc khác đã được giải quyết triệt để từ rất sớm, ngay khi đất nước được thành lập.

Theo định nghĩa chính thức, tất cả các họ trong danh sách “Hàng trăm họ” đều thuộc về dân tộc Hán. Chỉ có điều, mức độ lai tạp của các dòng máu ngoại lai trong các họ này thì khó có thể đánh giá được.

Dù sao đi nữa, vào thời điểm đó, nếu ai đó ở khu vực Minyue hỏi liệu họ Lâm có xuất thân từ Nam Dương hay không, thì có lẽ họ sẽ rất lo lắng.

Còn về họ Ma? Khi Tuyên Xung ban đầu so sánh Mã Phi Yến với “Mao Mèi” và giải thích rằng cô ấy giống như một nữ quỷ, mọi người xung quanh đều phải thốt lên ngạc nhiên.

Bản ghi về nguồn gốc và dòng dõi của Mã Phi Yến hoàn chỉnh đến mức không ai dám đề cập đến điều này, bởi vì nó liên quan đến việc cô ấy bị bạch hóa.

Tuy nhiên, điều bất ngờ là Mã Phi Yến không hề tức giận. Bởi vì Tuyên Xung không có ý xúc phạm khi so sánh cô ấy với “Mao Mèi”.

Mã Phi Yến cũng hiểu rằng Tuyên Xung rất ngây thơ và vẫn chưa hiểu rõ khái niệm “man di”.

Ở Tây Vực, ranh giới giữa người Hán và các dân tộc khác giống như sự tách biệt giữa âm và dương; người man di bị coi là những người không thể tiếp xúc được.

Nhưng qua quan sát, Mã Phi Yến không thấy Tuyên Xung có thái độ “không thể tiếp xúc” với mình. Ngược lại, Tuyên Xung còn rất thân thiện với cô ấy.

Cần biết rằng, người Hán hiện đại không có những mâu thuẫn dân tộc phức tạp. Nhưng việc giải quyết mâu thuẫn giữa người Hán và các dân tộc khác không phải do triều đình thực hiện, mà là do các gia tộc lớn địa phương tự nguyện tiến hành. Đối với các dân tộc ở miền Tây, họ đã áp dụng một chiến lược thanh lọc kéo dài hàng trăm năm. Các bản ghi về nguồn gốc dòng dõi trong các cuốn sổ gia tộc của người Hán đã được ghi chép liên tục suốt hơn mười thế hệ, và những thông tin này chính xác hơn nhiều so với các cuộc điều tra về dòng dõi của “Đức Tam”.

Thôi thì, đây cũng là một thói quen cũ của người Hán: để kiềm chế những mối đe dọa từ bên ngoài, họ đã tạo điều kiện cho các gia tộc lớn địa phương trở nên mạnh mẽ!

…Người Hán có những nguyên tắc đạo đức riêng…

Gia tộc Ma chính là một trong những gia tộc lớn mạnh nhất ở khu vực Tây Bắc. Tổ tiên của họ có thể được truy ngược về thời kỳ Chiến

Do các nghi lễ tế tự của các gia tộc lớn ở Kansai, việc có một người sở hữu năng lực cấp bậc thiên giới xuất hiện ở vùng Tây Vực là điều hoàn toàn hợp lý.

  Các gia tộc ở Kansai có ảnh hưởng rất lớn trong địa phương; mọi chiến lược của triều đình liên quan đến Tây Vực đều không thể bỏ qua những gia tộc này. Thái độ của triều đình đối với những gia tộc hùng mạnh này chỉ là yêu cầu họ không được gây rối.

  Họ Mã là một họ người Hán. Người dân thuộc các dòng dõi người Hán đều kết hôn với nhau; về cơ bản, chúng ta đều có chung nguồn gốc.

  Người dân Hán ở Kansai cực kỳ kỳ thị những người không phải Hán. Tuyên Xung Trước khi du hành xuyên thời gian, bất kỳ hoàng đế hay người Hán nào cũng chỉ là những đứa trẻ con so với nhóm người Hán ở Kansai ngày nay.

  Người Hán coi những dân tộc man rợ như thú vật. Tại sao ư? Bởi vì chỉ khi no đủ, con người mới biết đến lễ nghĩa và danh dự.

  Nói cách khác, chỉ khi không đủ ăn, nền văn hóa và luân lý mới suy đổ; trong khi trong suốt hàng trăm năm qua, các dân tộc man rợ ở Châu Âu và Đông Á đều cho thấy dấu hiệu của “sự no đủ nhưng nền văn hóa lại suy đổ”.

  Những nhà quan sát người Hán đã chứng kiến điều này ở Bắc Phi: khi người da trắng bắt giữ những người từ dãy núi Kunlun, một mặt họ coi họ như thú vật, mặt khác lại có người kết hôn với họ.

  Người Hán cảm thấy vô cùng sốc trước điều này, bởi vì nó liên quan đến vấn đề đạo đức và luân lý: con người có những quy tắc đạo đức cụ thể, trong khi thú vật thì không.

  Thú vật không có những quy tắc đạo đức đó; chúng có thể giao phối với nhau để tạo ra những giống loài tốt hơn.

  Nhiều giống lợn và ngựa ngày nay của người Hán đều được tạo ra theo cách này.

  Sau khi bắt giữ những người từ dãy núi Kunlun, người da trắng lại kết hôn với họ; những giống loài được tạo ra theo cách này về mặt gen vẫn là “huyết thống”, nhưng họ vẫn đối xử với chúng như thú vật, cho phép chúng giao phối với nhau.

  Người Hán cũng bắt giữ nô lệ và nô tì từ các dân tộc khác; nhưng mỗi khi họ muốn, và nếu sinh ra con cái, dù “nô tì” đó vẫn là nô tì và không được công nhận địa vị chính thức, họ vẫn sẽ cung cấp cho họ một căn nhà và đảm bảo cuộc sống cần thiết; con cái của họ sẽ được yêu cầu đối xử với mẹ ruột của mình theo những quy tắc đạo đức.

  Điều khiến người Hán không thể chịu đựng được nhất là việc những dân tộc man rợ áp dụng chế độ nô lệ và thậm chí còn

Tất nhiên, so với những chiếc phi thuyền vận tải mà họ đã sử dụng trước đây thì chúng hoàn toàn không thể so sánh được.

Tàu hỏa động cơ tuabin gas thuộc về công nghệ tương lai; hiện nay, việc sử dụng chúng trong các hoạt động vận tải còn rất hạn chế. Nếu không phải do những tình huống đặc biệt xảy ra, thì chắc chắn chúng sẽ không được dùng để vận chuyển người hay hàng hóa. Bây giờ, Tuyên Xung đã hoàn thành nhiệm vụ chiến đấu và giao nhiệm vụ cho người khác; vì vậy, tự nhiên là anh ta không thể tiếp tục hưởng lợi từ các dịch vụ đặc biệt tại khu vực chiến sự nữa.

Ngồi trên giường, Tuyên Xung mở cuốn tiểu thuyết “Hàn Sú” của mình ra, sau đó lấy cây bút nước ra và dùng ngón tay vuốt nhẹ vào đầu bút. Khi thấy dấu vết còn lại trên ngón tay, anh ta biết rằng mực vẫn còn đủ.

Tuyên Xung lật qua các trang sách, do dự một chút rồi bắt đầu tìm kiếm thông tin. Khi đọc đến chương 15 của “Hàn Sú”, anh ta dùng bút đánh dấu vào tên nhân vật “Tiểu Thanh”; sau đó, mực trên bút lại không còn in ra được nữa.

Khi viết xong, Tuyên Xung cảm nhận thấy có một thanh tiến trình xuất hiện. Đúng lúc anh ta tò mò muốn biết người mà mình vừa triệu hồi sẽ xuất hiện như thế nào, thì anh ta bỗng nhiên nhận được một hình ảnh trực quan về môi trường xung quanh.

Hình ảnh này quá quen thuộc với Tuyên Xung – đó chính là khu vực căn cứ Biển Yibo, nơi mà trước đây anh ta đã ngâm các mảnh vỡ “Cao Đỉnh Khối” trong formalin. Bây giờ, nơi đây đã được trang bị rất nhiều thiết bị nghiên cứu sinh học. Trong góc nhìn đồng bộ mà anh ta nhận được, có vẻ như có một chuyên gia đang bận rộn làm việc.

Và Tuyên Xung cũng nghe thấy một giọng nữ: “Nền nuôi cấy đã được điều chỉnh xong chưa?”

Theo hướng nguồn âm thanh đó, anh ta cẩn thận quan sát căn phòng… Ừm, đúng hơn là phòng thí nghiệm này, và nghe thấy tiếng “tick-tock” của các thiết bị y tế điện tử.