Vào tháng 8 năm 2108 theo lịch Trung Hoa, vào lúc 9 giờ sáng, nhiệt độ là 9 độ C.

Trên con đường đá ở Đông Thư, Tuyên Xung dẫn theo một nhóm người, mỗi người đều mang theo súng săn hai nòng và đi xe đạp trên con đường đất này. Trong những chuyến đi này, số lượng người luôn khoảng hai mươi người.

Cách hành xử của họ giống như… một bộ râu vậy. Nhóm người do Tuyên Xung dẫn đầu đang tiến hành khảo sát tình hình sinh hoạt của người dân ở tám mươi bảy thị trấn thuộc khu vực Đông Thư. Việc mang theo súng săn chủ yếu là để xua đuổi gấu.

Mặc dù trong suốt hai mươi năm qua, do người dân trên đảo liên tục săn bắn, số lượng gấu đã giảm dần, nhưng vẫn còn một số.

Tuyên Xung đã đến thăm từng điểm định cư có lịch sử hàng trăm năm ở Đông Thư (những làng nhỏ địa phương), và đã thưởng thức những món ăn vặt và bữa ăn mà người dân nơi đây chuẩn bị cho việc uống rượu.

Phong tục tập quán ở Đông Thư khá giống với miền Đông Bắc ở kiếp trước của Tuyên Xung; có nhiều món hầm và bánh gối.

Những người dân trong làng ở Đông Thư thì nói chuyện to hơn so với những nơi khác; họ thoải mái, dũng cảm và không ngại công khai tuyên bố rằng mình là “kẻ ngốc”.

Ừm, Tuyên Xung ngập ngừng một chút, ký ức của Lưu Hào Hành bỗng hiện lên trong đầu anh ta – có vẻ như chính sự “thoải mái” và “sự mở lòng” này đã khiến cho người tiền nhiệm của anh ta bị bắt nạt ở Yến Đô. Nghĩ về điều đó, Tuyên Xung không khỏi bật cười, nhưng rồi anh ta lại thở dài; bởi vì trong kiếp trước, khi còn trẻ, anh ta cũng từng giống như vậy, nhưng sau đó, anh ta dần dần trở nên kín đáo hơn.

Sau một tháng trở về nhà, Tuyên Xung mới nhận ra rằng phong tục tập quán ở cấp độ cơ sở ở Đông Thư khác biệt so với miền Nam. Ở miền Nam, gia đình đóng vai trò then chốt trong xã hội; trong khi đó, văn hóa cộng đồng ở Đông Thư lại chiếm ưu thế hơn nhiều.

Hiện nay, ở hầu hết các thành phố ven biển ở miền Nam, cấp độ cơ sở đã bắt đầu chuyển sang hệ thống gia đình: những người đàn ông trẻ tuổi là trụ cột kinh tế của gia đình; ở miền Nam, họ được gọi là “trụ cột của gia đình”, bởi vì tất cả các gia đình đều được hỗ trợ bởi nam giới.

Ngay cả khi có trường hợp một góa phụ nuôi con, tình trạng này cũng chỉ kéo dài trong thời gian ngắn. Người phụ nữ đó sẽ cố gắng tìm một người đàn ông để kết hôn trong vòng một năm; nếu không, cuộc sống của đứa trẻ sẽ nhanh chóng trở nên khó khăn hơn.

Khi cha của đứa trẻ còn sống, mọi th

Trong xã hội hiện đại của Trung Quốc, tình trạng lao động của trẻ em không giống như ở châu Âu. Chủ yếu là do hệ thống đào tạo thực hành, với quan niệm “một ngày làm thầy, cả đời là cha”, điều này thường đảm bảo rằng những người đàn ông trưởng thành mạnh mẽ sẵn lòng đầu tư về mặt tình cảm và tài chính cho những thiếu niên yếu thế, và việc đó sẽ mang lại lợi ích cho họ.

Nói ra thì, nếu như những người này sau khi học xong lại “biến chất” và bỏ trốn khỏi môi trường ban đầu một cách không hề quay đầu lại, thì những người đàn ông trưởng thành sẽ tận dụng quyền lực của mình để áp bức những trẻ em đó một cách tàn nhẫn.

Tất nhiên, ở miền nam, những đứa trẻ mất cha vẫn có thể tìm được người “thầy” để được nuôi dưỡng; đó chính là sự dồi dào về nguồn lực ở các thành phố miền nam.

Ở Đông Tú, do nền kinh tế công nghiệp còn khá đơn điệu, hầu hết các công việc đều liên quan đến việc đi biển hoặc làm việc trong các nhà máy lọc dầu – hiện nay là các nhà máy luyện thép, nơi mà công việc đòi hỏi sức lao động nặng nhọc; do thiếu ngành công nghiệp nhẹ, nên yêu cầu về thể lực rất cao. Đối với trẻ em, ở đây không còn sự dồi dào về nguồn lực nào cả, vì vậy từ nhỏ, người dân ở đây đã sống theo hệ thống cộng đồng.

Một số đứa trẻ mất cha mẹ từ khi còn nhỏ; nếu chúng xinh đẹp, chúng có thể được mọi người cùng nhau nuôi dưỡng; còn nếu không xinh đẹp hay không nhanh nhẹn, khi không tìm được người nuôi dưỡng, chúng thường trở thành nô lệ. Tuyên Xung đã thấy ở những trang trại, một số người phải sống trong chuồng bò, chuồng ngựa; câu nói “Đứa trẻ không có mẹ giống như cỏ dại” quả thật đúng trong trường hợp này.

Theo những gì Tuyên Xung biết được, những người “dơ bẩn và hèn mọn” trong những trang trại này đều sống ở đó từ khi còn nhỏ! Hầu hết họ đều chết trước tuổi bốn mươi.

Ở vùng nông thôn của Đông Tú, ở những nơi mà các phóng viên báo chí không thể tiếp cận được, các quy tắc đạo đức gia đình thường bị phớt lờ.

Một số phụ nữ, sau khi chồng qua đời, sẽ dẫn theo con cái đến sống cùng anh em của chồng mình.

“Quy tắc đạo đức gia đình” ở xã hội hiện đại của Trung Quốc quan trọng hơn nhiều so với thời quá khứ của Tuyên Xung; những khu vực không thể giữ được các quy tắc đạo đức gia đình này, giống như những khu vực mà “những hành vi tồi tệ” lan tràn trong xã hội của Tuyên Xung ở kiếp trước. Mọi người đều tránh xa những khu vực đó khi muốn đầu tư hoặc sinh sống lâu dài.

Tất nhiên, những nơi như châu

Khi phá dỡ một ngôi nhà, trước hết cần cho mọi người mang theo đủ thứ đồ đạc ra ngoài. Để tránh việc phe bảo thủ lấy đó làm cái cớ để can thiệp vào những thứ quan trọng.

Tuyên Xung hoàn toàn tán thành truyền thống của Đông Đồ: Kể từ thời Ngư Dao trở đi, điều quan trọng nhất chính là tôn thờ trời và tổ tiên. Những thứ này chắc chắn phải được bảo tồn, nhưng cần xác định rõ “tinh hoa” của chúng; những phần còn lại thì không còn giá trị nữa.

Lễ tế trời được tổ chức hàng năm, còn lễ tế tổ tiên thì diễn ra mỗi mười năm một lần.

Ví dụ: Khi tiến hành sản xuất công nghiệp, những yếu tố như “khoa học” hay “cách thức thực hiện các nghi lễ” luôn cần được nhấn mạnh về mặt hình thức.

Tuy nhiên, các mối quan hệ nhân sự phức tạp cần được giản lược hóa càng nhiều càng tốt; việc tổ chức các cuộc so sánh một cách vô tổ chức ở nông thôn sẽ khiến tính tích cực trong lao động của con người bị giam cầm trong các mối quan hệ gia tộc.

Bằng cách bắt đầu từ việc cải cách các nghi lễ tế tự, một mặt có thể làm giảm ảnh hưởng của các gia tộc, mặt khác lại có thể nâng cao uy tín của các xã hội công nghiệp trong tương lai.

Lễ tế tổ tiên được tổ chức mỗi mười năm một lần; trong khoảng thời gian đó, chỉ những công trình lớn mới được tổ chức lễ tế.

Nếu không làm được những việc gì đó đáng tự hào cho tổ tiên, thì đừng cứ mãi nhắc đến họ; điều này cũng giống như việc một người đàn ông không làm được gì đáng kể thì không nên trở về quê hương.

Trong các xã hội công nghiệp, mỗi tuần đều tổ chức buổi tập thể buổi sáng cho công nhân; cuối mỗi tháng, lại tổ chức các buổi học tập cho công nhân.

Sau khi việc tổ chức các nghi lễ được giản lược hóa, việc giản lược hóa các mối quan hệ con người cũng được tiến hành theo. Tuyên Xung bắt đầu biên soạn “kế hoạch cải cách” cho Đông Đồ, và quá trình xã hội hóa các khu vực sản xuất thép đã bắt đầu.

Mục đích của việc xã hội hóa là giúp những người trẻ tuổi ở Đông Đồ thoát khỏi các mối quan hệ gia tộc cũ kỹ.

Áp dụng chung một loại trang phục, nghiêm cấm mọi hình thức gọi nhau theo kiểu chủ-tớ; nếu phát hiện ai vi phạm, ngay lập tức yêu cầu người liên quan và các cấp trên phải tự kiểm điểm. Trong giao tiếp hàng ngày, hãy sử dụng “đồng nghiệp” thay vì các từ ngữ như “thưa ngài”, “xin chúc ngài may mắn”,… những câu nói mang tính tôn kính gia tộc.

Đối với cuộc sống hàng ngày trong khu vực công nghiệp, mọi người đều được gọi bằng tên họ kèm theo “đồng nghiệp”; trong công việc sản xuất, khi cần xác định mối quan hệ cấp trên-cấ

Cũng vì lý do an toàn, để tránh việc cả nhóm bị ảnh hưởng nặng nề trong trường hợp xảy ra sự cố, đồng thời để gia đình ở quê không phải chịu đựng gánh nặng quá lớn…

  Ở khu vực Đông Thư này, những người cùng họ thì hầu như đều có mối quan hệ huyết thống từ hàng trăm năm trước; ngay cả khi không có mối liên hệ huyết thống, văn hóa tộc họ ở đây cũng khiến việc kết bạn giữa những người cùng họ trở nên dễ dàng hơn.

  Tuyên Xung đã đưa ra đề xuất “phát triển văn hóa”; thực ra, đề xuất này mang tính chất quân sự rõ rệt, đó là việc tiêu chuẩn hóa và hệ thống hóa hệ thống cấp bậc quân sự trong các quân đội hiện đại. Đây chính là hệ thống hiện đại hóa của Phổ; đáng chú ý là trước khi được hiện đại hóa, so với Nga và Ba Lan, Phổ vẫn áp dụng hệ thống vương quốc trung ương; còn so với Đông Á thì Phổ vẫn còn tồn tại chế độ nô lệ.

  Khi các quân đội hiện đại xuất hiện, những đội quân cũ do các gia tộc hiệp sĩ theo sự chỉ huy của lãnh chúa đã trở thành thứ không còn giá trị nữa. (Ở Đông Thư, một “thôn” thực chất chính là một lãnh địa của các hiệp sĩ Đức.)

  Tương tự, những nhà máy – “nền văn hóa mới” này – cũng là biểu hiện của sự tiến bộ nhằm thích nghi với thời đại.

  Liu Dangzhen nhìn vào báo cáo của Tuyên Xung và mỉm cười, nói với anh ta: “Đồng chí Liu nhỏ ơi, công việc của em rất tốt đấy.”

  Tuyên Xung hơi ngạc nhiên một chút, nhưng sau đó không hề cảm thấy ngượng ngùng mà nói: “Cảm ơn Giám đốc Liu đã khen ngợi, tôi sẽ tiếp tục cố gắng hơn nữa.”

  …Chuyển sang phần về tình hình quốc tế…

  Ba tháng trước, vào ngày 4 tháng 5, đại diện của Hiện Hán và Đông Thục đã cùng nhau tụ tập trên chiến hạm Guangwu Đạo Vương có trọng lượng 40.000 tấn đóng ở Đông Châu để ký kết hiệp ước.

  Những chiến hạm của Hiện Hán có trọng lượng trên 20.000 tấn đều được đặt tên theo danh hiệu của các hoàng đế của các triều đại thống nhất. Còn những chiến hạm siêu lớn, có trọng lượng trên 30.000 tấn, thì lại được đặt tên theo các hoàng đế nổi tiếng trong lịch sử. Việc Hiện Hán kéo chiến hạm Guangwu Đạo Vương ra khơi có ý nghĩa sâu sắc.

  Nếu nói về những chiến hạm có trọng lượng lớn hơn nữa, thì cũng có; ví dụ như chiến hạm Han Wu Đạo Vương, một con tàu khổng lồ có trọng lượng lên đến 60.000 tấn.

  Nếu cuộc chiến tranh ngoài hành tinh với Long Châu diễn ra, thì l

Nhưng! Người Hán hiện đại vẫn đang đánh giá quá cao ảnh hưởng văn hóa của mình. Khi các tờ báo của người Hán hiện đại “nháy mắt gợi cảm” về phía Đông Thục, tuyên bố rằng họ là phe “chính thống”, thì ở Đông Thục – nơi đã nuôi dưỡng những nhân tài trong suốt bốn trăm năm và hình thành một tâm lý độc lập riêng – lại nghĩ rằng: “Chúng ta sẽ không thể chung sống hòa bình với bọn ‘A Lỗ Tử’ được nữa à?” Nỗi lo âu về thất bại trong nước… Ngay sau khi hiệp ước được ký kết, một cuộc nổi dậy đã xảy ra ở phía đông nam Đông Thục; những kẻ nổi dậy thuộc phe quân sự của Đông Thục tại khu vực Bồng Châu. Tiếng súng vang lên trên đường phố, và loa phóng thanh thông báo: “Mọi người hãy quay về nhà ngay, đừng ở lại trên đường.” Tại Tân Biên Liêng, sau khi những kẻ tiến hành đảo chính nắm quyền, thủ lĩnh của họ đã nói với hoàng đế Đông Thục (trong cuộc đảo chính): “Thưa Hoàng đế, chúng ta tuyệt đối không thể từ bỏ Đông Trúc; việc chống lại triều đình Hán sẽ khiến cho quốc gia chúng ta mất đi tinh thần của sao Tử Vi. Chúng ta tuyệt đối không được chấp nhận điều đó!” Cần lưu ý rằng Đông Trúc là lãnh thổ duy nhất của Đông Thục nằm ở bán cầu Bắc; nếu không còn Đông Trúc, thì sẽ không thể nhìn thấy sao Bắc Cực, tức là sao Tử Vi. Và nếu không thể thờ cúng sao Tử Vi theo phương thức truyền thống, thì nhiều nghi lễ quan trọng sẽ không thể được tiến hành đúng cách. Ngoài ra, cần lưu ý rằng từ “Điên Lục” trước đây có tính trung lập, nhưng ngày nay, đối với người Đông Thục, việc sử dụng từ này được coi là “không phù hợp”. Có thể so sánh sự thay đổi ý nghĩa của từ “Trung Quốc” để hiểu rõ hơn về ý nghĩa tiêu cực của từ “Điên Lục”; hơn nữa, trong vùng văn hóa biển Nam Trung Hoa với trung tâm là người Quảng Đông, vẫn còn tồn tại từ “Điên Lão”. Tất nhiên, yếu tố khác cũng cần được xem xét, đó là sự tuyệt vọng của người Đông Thục đối với bán cầu Nam. Ba trăm năm trước, khi người Đông Thục – những người đã sinh sống ở Nam Dương trong hàng trăm năm – quyết định khai phá bán cầu Nam, họ đã có tinh thần kiên định như quốc gia Chu từng không chịu thần phục nhà Chu. Đặc biệt là khả năng “nhìn thấy tương lai”, lần đầu tiên được truyền lại trong dòng dõi họ Tần của Đông Thục; khả năng này đã giúp họ triệu hồi một con tàu sắt khổng lồ từ tương lai, mở ra kỷ nguyên công nghiệp của Đông Thục. Từ đó, những người lãnh đạo cấp cao của Đông Thục, khi đặt chân lên bán cầu Nam với thời tiết đảo lộn này, tin rằng với nguồn tài nguyên của nửa cầu đất này

Vốn đầu tư không thể để cho loài chim cánh cụt tiêu dùng được chứ?

Cuối cùng, sau hai trăm năm lạc lõng và mò mẫm ở bán cầu nam, Đông Thục đã đầu tư rất nhiều nguồn lực. Trong khi đó, nhà Hán hiện đại đã giữ vững quyền kiểm soát miền bắc, xâm chiếm Nam Dương và tổ chức các hạm đội mở ra tuyến đường hàng hải đến Thiên Châu; đồng thời cũng chiếm giữ được vùng đất phì nhiêu từng thuộc sự kiểm soát của Đông Thục – đảo Luzon.

Như đã nói trước đó, nhà Hán hiện đại không chỉ hành động quân sự mà còn dần vượt qua họ về mặt kinh tế, thậm chí còn bắt đầu áp đặt ảnh hưởng về mặt văn hóa.

Chính trong giai đoạn này, những người dân Đông Thục, vốn luôn dẫn đầu nhà Hán về lĩnh vực công nghiệp và khoa học kỹ thuật, bắt đầu xuất hiện những tranh cãi về “chúng ta thuộc về ai”.

…Những tín hiệu báo động bắt đầu nảy sinh trong dân gian…

Dọc theo bờ biển phía tây Đông Thục, một đội quân của Đông Thục bắt đầu thực hiện những hành động “dưới đè lên trên”. Khi đoàn xe binh này đi qua một thị trấn, những thanh thiếu niên đứng trên tường nhìn ngắm những đoàn xe giáp sắt di chuyển trên đường ray.

“Mẹ ơi, đó là xe chiến binh Yonghu đấy!” Một cậu bé 15 tuổi tên Zhong Hengfei nói. Người mẹ đang nấu ăn phía sau trả lời: “Biết rồi, biết mà!”

“Thầy giáo trên lớp Tiếng Quốc văn bảo chúng ta sẽ cưỡi xe chiến binh đến các đảo ở Nam Thiên Hạ và trở thành chủ nhân của chúng!” Cậu bé nói.

Người mẹ đáp: “Nam Thiên Hạ cái gì? Con phải học hành chăm chỉ, ra nước ngoài làm ăn, và khi ở nước ngoài thì phải tự xưng là người Nam Hán.”

Cậu bé: “Nhưng chúng con rõ ràng là người của Nam Thiên Hạ mà.”

Người mẹ dùng chiếc muôi nấu đập vào nồi sắt và nói: “Những ông lớn kia muốn trở thành quan lại lớn của Nam Thiên Hạ; nếu con tự xưng là người Nam Thiên Hạ, họ sẽ đưa con ra đảo để nuôi cá sấu đấy. Nhà chúng ta là gia đình giàu có, có khả năng sử dụng nồi sắt, chứ không phải là những kẻ ăn cơm quân đội.”

…Những xung đột nội tâm…

Người dân Đông Thục không thể xác định được mình thuộc về nhóm nào. Hiện nay, một số người coi mình là “chủ nhân của Nam Thiên Hạ”, trong khi những người khác lại thuộc phe “Chu Lễ”.

Khoảng hai trăm năm trước, danh tính “chủ nhân của Nam Thiên Hạ” từng chiếm ưu thế trong lòng người dân. Bởi vì Đông Thục kiểm soát một số lượng lớn đảo ở Nam Dương, và hạm đội của họ cũng kiểm soát “eo biển Lục Gia”, ngăn cản việc giao thông hàng hải giữa phương đông và phương tây; người dân Đông Thục thực sự rất tự hào.

Nhưng trong suốt hai trăm năm qua

Nhưng bây giờ thì sao! Quân lực ngày càng suy yếu, kinh tế trở nên đình trệ, liệu các quần đảo Nam Dương còn ai sẵn lòng tôn bạn làm “chủ” nữa chứ? Tất cả các gia tộc lớn ở Nam Dương đều muốn được coi là những họ hàng xa xôi của dân tộc “Chư Hạ”, sau hàng nghìn năm phát triển.

Giống như trong kiếp trước của Tuyên Xung, câu nói duy nhất có thể khiến Giao Chỉ tan vỡ là “Các người thuộc vùng Đông Nam X…”.

Đáng chú ý là phe “Nam Thiên Hạ” đã chi rất nhiều tiền để nghiên cứu nhân chủng học, và đã phân loại toàn bộ các dân tộc ở Nam Thái Bình Dương thành một nhóm gọi là “dân tộc Nam Phiêu Đảo”, đồng thời cố gắng sử dụng lý thuyết này để biến những người thuộc nhóm này thành “đệ tử” của mình.

Nhưng họ không hề biết rằng, tất cả các dân tộc có nguồn gốc rõ ràng trên thế giới này đều rất coi trọng “giống dòng” của mình; còn từ “không có giống dòng” thì chỉ là lời chửi mắng mà thôi.

Khi người Trung Hoa hiện đại khai quật ra di tích “Lương Trúc” và thiết lập một đền thờ tại đó, xác nhận rằng đó chính là tổ tiên của “dân tộc Nam Phiêu Đảo”; những người thuộc nhóm này – những người từng mang theo lợn, chó từ lục địa đi lang thang trên đại dương hàng nghìn năm trước – đều nhanh chóng trở về để tìm nguồn gốc của mình. (Trong quá trình di cư từ các đảo Nam Dương, cả lợn – loài vật nuôi – cũng đã theo người ta di chuyển.)

Hầu hết mọi người ở Đông Thục đều biết rằng “giống dòng” của họ hoàn toàn không có vấn đề gì cả.

Nhưng đó chính là nỗi sợ hãi của tầng lớp cai trị Đông Thục! Những gia tộc lớn từ phía Bắc đang từng bước siết chặt quyền lực.

…Một chuỗi phản ứng…

Sáu tháng sau, phe Phong Châu chủ trì cuộc đảo chính không thể thuyết phục được hoàng đế Đông Thục. Và vào cùng lúc đó, Qin Shen cùng với đội quân trở về, và ngay khi đội quân tiến vào thành phố, họ đã nhanh chóng kiểm soát tình hình.

Do đó, thành phố Thắng Đô bị ảnh hưởng bởi cuộc đảo chính đã bắt đầu áp đặt lệnh giới nghiêm quân sự; trên những con đường bằng xi măng trắng, xe tăng và binh sĩ bắt đầu tuần tra.

Và một con tàu đã nhanh chóng vượt qua đại dương, người chủ mưu đằng sau cuộc đảo chính đã trốn thoát và trở về lục địa Phong Châu.

Tại một thành phố ven biển của Phong Châu, một người già mặc áo dài nhìn vào biểu cảm của Qin Shao khi anh ta trở về báo tin và biết ngay kết quả. Người già thở dài và hỏi: “Hoàng đế Thục không chịu khuất phục à?”

Qin Shao gật đầu. Sau đó, anh nói: “Nhưng chúng tôi đã để người của mình ở bên cạnh Hoàng tử Ruì – con trai của hoàng đế, hiện đã bốn tuổi.”

Người già thở dài và nó

…Năm ngày sau…

Đoàn xe jeep (trang bị công nghệ tiên tiến) đã vượt qua khu rừng rậm ẩm ướt của rừng mưa Amazon để đến một nơi vốn dĩ bị rừng che phủ hoàn toàn; tuy nhiên, ở chính giữa khu rừng này, có một khu đất bằng phẳng được tạo ra như thể là những vòng tròn bí ẩn trên cánh đồng lúa mì. Tất cả các cây cối đều đã bị dọn sạch, và ở chính giữa khu đất trống này, có một kim tự tháp Maya.

Khác với những kim tự tháp bằng đá đã bị phong hóa nặng nề ở Pengzhou, kim tự tháp này hoàn toàn mới. Bề mặt của nó không chỉ không có vết nứt hay vụn đá, mà còn trông gần như mới như màn hình điện thoại di động; xung quanh kim tự tháp là những khối đá nóng chảy sau khi đông lại, tạo thành những hình sóng uốn lượn.

Đúng vậy, kim tự tháp này mới xuất hiện trên mặt đất cách đây một năm; trước khi nó mọc lên, toàn bộ khu vực này vẫn là rừng mưa bằng phẳng.

Sau khi mọc lên, mặt đất như thể bị nóng chảy và biến thành những khối đá uốn lượn, lùi vào một bên. Có lẽ sau hàng trăm năm, khi chúng bị phong hóa, những khối đá này cũng sẽ trở nên giống như những tảng đá lẻ tẻ xung quanh các kim tự tháp khác.

Sau khi xuống xe, Qin Shao mở cửa xe cho người già. Rồi anh nhìn chằm chằm vào chiếc kim tự tháp mới toanh này, cùng với những đường nét trên bề mặt nó, giống như những họa tiết “đồ án thức ăn”.

Qin Shao hỏi: “Đây là cái gì?”

Bên cạnh, nhà khoa học đang đợi người già trả lời: “Đây là một thiết bị phóng tín hiệu vũ trụ, có thể gửi thông tin ra không gian vũ trụ.”

Qin Shao đùa cợt: “Ồ, thứ này có thể gọi người ngoài hành tinh đến à?”

Ai ngờ nhà khoa học gật đầu và nói: “Đúng vậy, nó có thể gọi những lực lượng bí ẩn từ ngoài vũ trụ.”

Biểu cảm của Qin Shao trở nên nghiêm túc; anh hỏi thử: “Vậy chúng ta đã liên lạc được với họ chưa? Có thể xin họ mang đến một số công nghệ không?”

Người già bên cạnh nói: “Chúng ta đã thu thập được khá nhiều công nghệ liên quan rồi. Tiếp theo, đừng ngạc nhiên nhé…”

…Câu hỏi kiểm tra sắp được đưa ra…

Trên slide, hình ảnh về những sự kiện trong suốt ba trăm năm qua được chiếu lên. Hóa ra, trong suốt hai trăm năm qua, Đông Thục luôn tìm kiếm những nơi được cho là có kim tự tháp trên cao nguyên Pengzhou để mở chúng ra; đến nay, họ đã mở được mười sáu kim tự tháp. Trong quá trình đó, họ cũng phát hiện ra một số sinh vật thông minh – những sinh vật này ban đầu có hình dạng giống thực vật, nhưng sau khi ăn thịt, chúng sẽ nhanh chóng sản sinh trái và sau đó mô phỏng hình dạng của con người đứng thẳng.

Người d

Nếu cho chúng những chiếc tuốc nơ vít và đồ sắt thông thường, chúng có thể lắp ráp thành những con dao chém; còn nếu cho chúng ống thép và dũa, chúng có thể sử dụng khí metan được tiết ra từ cơ thể mình làm nhiên liệu để chế tạo súng đạn.

Về sau, Đông Thục đã trang bị cho loài ngoài hành tinh này những công nghệ phá hủy cao cấp hơn, và phát hiện ra rằng chúng luôn có khả năng tìm ra cách sửa chữa chúng một cách chính xác.

Qin Zhao nhìn vào hình ảnh con quái vật đầy răng nanh trên màn hình, thật khó tin rằng thứ này lại có thể chế tạo ra những máy móc tiên tiến như vậy.

Qin Shao: “Chúng ta… chúng ta sẽ dùng cái này để làm gì đây? — Giọng anh ta ngập tràn sự do dự.”

Người già nói: “Đây chính là loài “Lỗ Mạch”. Theo những cuốn sách được người Bù Lún (người Inca) khắc trên các công trình bằng đá, vào thời kỳ xa xưa, khi trái đất còn đầy rẫy những con rồng khổng lồ (hơn sáu triệu năm trước, trong Kỷ Phấn Trắng), chúng đã xuất hiện một lần, ăn sạch tất cả các sinh vật lớn trên Trái Đất lúc bấy giờ, sau đó chôn những bàn thờ này dưới lòng đất rồi biến mất.”

Và bây giờ, khi người Hán ở miền Bắc đã trở nên không ai sánh kịp, thì hãy để những kẻ thù từ bầu trời xuất hiện…

Cái kim tự tháp được xây dựng trên một khu vực đá dày tới bảy mươi mét bắt đầu nổi lên và từ từ quay tròn, với tốc độ ngày càng tăng.