Xưởng đóng tàu hoạt động theo ca ba vòng, nên các thợ thủ công luôn có lúc tan ca. Mỗi khi chuông reo, những người thợ đội mũ công nghiệp đủ màu sắc bước vào khu vực nhập cửa, và ở khu vực xuất cửa, cũng chính nhóm người đó trở về nhà.

Cũng làm việc năm giờ như mọi người, Tuyên Xung cũng xoa xát hai bên thái dương rồi bắt đầu đi về phía khu vực nghỉ ngơi trong nhà máy. Anh dùng sức để tạo ra một không gian yên tĩnh, rồi ngồi trên sân thượng tám tầng này quan sát mọi người ra vào nhà máy.

Đã sống ở thời đại này được bốn năm rồi, nhưng Tuyên Xung vẫn cảm thấy xa lạ với xã hội nơi đây.

Trong nhà máy không có “chương trình hòa nhạc tập thể”, không có “hoạt động xây dựng đội ngũ dựa trên các giá trị chung”; nhưng các thợ thủ công vẫn hoàn thành tốt mọi công việc được giao phó. Khi làm việc, họ tập trung cao độ để chế tác những thiết bị lớn, nhưng khi rời khỏi công việc, họ lại là những người như thế nào?

Chiếc thước đo đang được kéo dài ra… Tuyên Xung theo dõi mọi hành động của các thợ thủ công qua chiếc thước đó.

Chợ đêm ngay bên cửa nhà máy rất sôi động; những quán ăn ven đường tỏa sáng rực rỡ. Tất cả các chỗ ngồi trong những quán này đều đã kín chỗ, vì vậy nhiều thợ thủ công phải xếp hàng mua đồ ăn mang về. Họ gói những miếng chân heo, đùi gà hay các loại thịt khác vào hộp cơm, sau đó đạp xe đạp trở về khu vực ở.

Theo dòng người đạp xe đạp, Tuyên Xung nhìn thấy khu vực ở; những đứa trẻ đang chơi trò chơi, nhưng những đứa trẻ canh gác từ trên cao nhìn thấy đám người tan ca liền hô lên, và ngay lập tức mọi người đều trở về nhà.

Dưới các tòa nhà ở, bên cạnh bể nước công cộng, những người phụ nữ vừa rửa rau cũng mang giỏ đồ về nhà. Khi người đàn ông trong gia đình trở về, họ sẽ giúp họ tháo quần áo ra, sau đó nhận lấy hộp cơm chứa thịt, mở ra xem rồi mỉm cười.

Là một người quan sát từ bên ngoài, Tuyên Xung nghĩ: “Nụ cười đó… Ừm, giống hệt những nụ cười mà tôi đã thấy trong các quảng cáo trước đây: những cô gái nhận được hoa hồng, những người phụ nữ giàu có nhận được nhẫn kim cương, những bà quý tộc ngồi trên xe hơi sang trọng… Hehe.”

Giọng “hehe” của Tuyên Xung dường như mang tính nghi ngờ đối với tình yêu thương giản dị của cặp vợ chồng nghèo khó này, nhưng ánh mắt anh lại rất dịu dàng.

Các thợ thủ công trong nhà máy làm việc rất vất vả, nhưng ít nhất khi trở về nhà, họ cũng giống như những con thuyền trở v

Trong con mắt những đứa trẻ, tuổi thơ chính là khoảng thời gian ấm áp được tạo nên bởi người cha luôn nhai đậu phộng và người mẹ kiên nhẫn sắp xếp chỗ ngồi cho cả gia đình.

Tuy nhiên, niềm hạnh phúc ấy đôi khi cũng bị phá vỡ: những bài kiểm tra có quá nhiều điểm đỏ khiến trẻ em khóc lóc; bà hàng xóm lại lắng nghe để biết xem “cây gậy” đã đánh vào da thịt đến mức nào…

Đó là một gia đình rất “gốc rễ”, rất bình dị.

Sau khi thống kê toàn bộ khu công xưởng, Tuyên Xung nhận ra rằng ở đây, mọi việc đều diễn ra thuận lợi: những người đàn ông chăm chỉ lao động, những người phụ nữ hiền thục, và ba bốn đứa trẻ bên cạnh họ. Cái hạnh phúc này có vẻ rất bình thường, nhưng so với những nỗi bất hạnh khác trên thế giới, nó thực sự rất đặc biệt.

Cách vài con phố, có con phố của những người góa phụ – họ phải làm những công việc vất vả nhất như quét đường, đưa rác; trong khi ở những “viện nuôi dưỡng công cộng” cách đó vài km, những đứa trẻ mồ côi cũng bị các bảo mẫu nghiêm khắc la mắng.

Tuyên Xung nghĩ: “Thế giới này không có gì có thể thay đổi được.” Anh nhìn lại những gia đình đầy ắp hạnh phúc ấy một lần cuối.

Tuyên Xung tiếp tục: “Chúng ta không thể phá hủy những điều tốt đẹp này để tạo ra những nguyên liệu mới cho việc viết nên bức tranh thời đại mới.”

Cuối cùng, anh nhìn vào một gia đình nữa: hai vợ chồng đều chưa đầy 30 tuổi, sau khi dỗ dành các con và tắt đèn, họ bắt đầu lắc chiếc giường. Một ngày hoàn hảo của gia đình ấy đã kết thúc.

Tuyên Xung nói: “Thật là viên mãn.”

…Gia đình Hán có những quy tắc riêng của mình…

Sau khi tham quan nhà máy, Tuyên Xung dần hiểu được lý do tại sao những “phần không hiệu quả” trong các quy định sản xuất (hệ thống phúc lợi) lại được thiết lập. Những phần này liên quan đến “trật tự gia đình” và “đạo đức chuẩn mực”.

Hiện nay, không có chế độ làm việc 8 giờ mỗi ngày, không có quy tắc trả lương bằng nhau cho nam và nữ, cũng không có tiền lương làm thêm giờ.

Nói cách khác, khi một thanh niên nam nhập cảng vào nhà máy, anh ta sẽ phải chịu sự bóc lột theo cách thức nguyên thủy nhất.

Từ góc độ của những người quản lý, việc thực hiện các quy định về 8 giờ làm việc, trả lương bằng nhau, hoặc trả thêm tiền lương cho giờ làm thêm không phải xuất phát từ lòng tốt của họ, mà là để tăng tính ổn định, và vì thế họ đã chấp nhận những quy định “kém hiệu quả” này.

Nhưng người Hán hiện nay lại có một lối suy nghĩ khác: họ sử dụng các chính sách phúc lợi để giảm b

Trong hệ thống luật pháp của Đại Hán hiện đại, khi xử lý mối quan hệ giữa các doanh nhân lớn và người thợ thủ công, người ta dựa trên nguyên tắc “quân thần” và “cha con” để đặt ra các quy định. Quân phải nhân từ, thần phải trung thành; cha phải từ biển, con phải hiếu thảo. Khi các dân tộc man rợ du nhập học thuyết Nho gia, họ yêu cầu người dưới phải tuân theo nguyên tắc “thần trung thành” và “con hiếu thảo”.

Đó chính là những gì đã được áp dụng trong kiếp trước – yêu cầu người lao động phải yêu thương công ty như yêu thương gia đình mình; tuy nhiên, do thiếu đi những quy định ràng buộc cụ thể, chỉ có người lao động mới phải tuân theo những quy định này, còn các ông chủ thì không bị ràng buộc bởi bất kỳ điều gì.

Chính vì vậy, tôi đã phát hiện ra một điều rất thú vị: Luật pháp của Đại Hán hiện đại không bảo vệ quyền lợi lao động của người lao động, nhưng các ông chủ vẫn sẵn lòng cung cấp những phúc lợi đầy đủ cho những nhân viên đã làm việc từ 5 đến 10 năm!

Tại sao các ông chủ lại không biến mình thành những kẻ tận dụng lao động người khác một cách tàn nhẫn? Bởi vì nếu mối quan hệ quân thần không được xác định rõ ràng, thì luật pháp cũng sẽ không bảo vệ bí mật kinh doanh của họ. Thậm chí, nếu có người lan truyền tin đồn rằng sản phẩm của họ bị pha trộn, họ cũng không bị truy cứu trách nhiệm về tội vu khống.

Tất nhiên, nếu người dưới cấp tự do vu khống người trên cấp thì cũng sẽ không thể thoát khỏi hậu quả. Trong xã hội Đại Hán hiện đại, có một loại danh tính thấp kém được gọi là “phố phui”. Một khi ai đó bị coi là “phố phui”, uy tín xã hội của họ sẽ giảm sút đáng kể. Thông thường, mọi người đều không muốn trở thành “phố phui”; bởi vì trong một số vụ án an ninh nhỏ mà không thể giải quyết được, khi chúng tích tụ đến một mức nhất định, người dân trong khu vực quản lý đó thường sẽ dùng cái tên “phố phui” để kết tội người liên quan.

Nói cách khác, trong kiếp trước, nếu một lập trình viên xóa dữ liệu và bỏ trốn, nếu ông chủ không thực hiện trách nhiệm của mình như một người quân nhân nhân từ hay một người cha từ biển, thì ông ta sẽ không bị truy cứu trách nhiệm.

Ví dụ, nếu một lập trình viên sau khi vào làm việc 5 năm mà vẫn không có cơ hội lập gia đình; hoặc khi gia đình anh ta gặp khó khăn, ông chủ không hề quan tâm hay giúp đỡ, thì mối quan hệ quân thần giữa họ sẽ không được xác định rõ ràng. Vì vậy, việc anh ta xóa dữ liệu và bỏ trốn, thậm chí mang theo thông tin bí mật kinh doanh đến nơi khác, cũng sẽ không bị trừng phạt; đó được coi là quyền tự do di chuyển.

Tôi

Mà là dựa trên thực tế hiện có mà xét, việc coi chủ nhà máy là vua quả thật là có vấn đề.

Chẳng hạn như Yuan Shao, ông ta luôn đối xử lịch sự với mọi người tài năng đến cầu việc; còn những ai rời bỏ ông ta, dường như đều nợ ông ta một món nợ lớn. Nếu phân tích từng điểm một theo luật pháp của kiếp trước, không nghi ngờ gì nữa, ông ta là một ông chủ tuân thủ pháp luật, và những sai lầm đều thuộc về nhân viên.

Nhưng nếu áp dụng hệ thống pháp luật Đại lục thuần túy và hoàn hảo này, Yuan Shao lại là người nhát gan, thiếu quyết đoán, sợ hãi khi làm những việc lớn, nhưng lại sẵn lòng liều mạng vì những lợi ích nhỏ.

…Bức màn văn minh vô hình…

Trong kiếp trước, các doanh nghiệp phương Đông khi tiến vào thị trường Châu Âu và Mỹ đã gặp phải nhiều rào cản do không am hiểu luật pháp. Tuy nhiên, cuối cùng họ vẫn thành công trong việc đặt chân vững chắc trên thị trường này nhờ việc thuê các luật sư chuyên nghiệp.

Còn trong thời đại này, các thương nhân nước ngoài hoàn toàn không thể tồn tại được tại đây! Trước hết, yếu tố “đức danh” đã ngay lập tức cản trở việc chuyển giao các ngành công nghiệp quan trọng giữa các quốc gia. Và theo nguyên tắc “trên xuống dưới”, những kỹ thuật sản xuất dược liệu, công thức trà, hay tài nghệ nấu ăn cũng không thể được chuyển giao cho người nước ngoài.

Trong kiếp trước, những phát minh như la bàn, thuốc súng, kỹ thuật in ấn đã được các thương nhân từ Đại Hồi mua với giá cao và sau đó truyền bá ra phương Tây. Trong thời kỳ chiến tranh, những công nhân giỏi ở Trung Hoa cũng thường xuyên bị buộc phải rời bỏ quê hương, và những bí mật công nghệ này cũng bị tiết lộ. Chẳng hạn, kỹ thuật trồng và chế biến trà cũng vì quá cơ bản mà bị Anh Quốc sao chép.

Nhưng có những thứ, ngay cả Nhật Bản – một nền văn minh gần gũi như vậy – cũng không thể học hết được. Chẳng hạn, kỹ thuật làm đồ sơn rất phức tạp; họ chỉ học được một nửa, và dựa trên những gì đã học được, họ tiếp tục phát triển thêm.

Còn ở đây, trong hệ thống luật pháp này, người ta cảm nhận được sự thù địch sâu sắc đối với người nước ngoài! Trong dân gian, có rất nhiều kỹ thuật tinh xảo đến mức có thể khiến những sản phẩm xa xỉ của phương Tây trở nên lỗi thời.

Ở một khía cạnh nào đó, khi người phương Đông tự hào nói rằng “Nghệ thuật thủ công của Trung Hoa tinh xảo đến mức không có thứ gì sánh kịp phương Tây”, điều đó không phải là sự kiêu ngạo vô cơ.

Hệ thống quan hệ vua-tôi đã đảm bảo rằng nghệ thuật thủ công có thể được truyền lại và phát

Đông Đồ thì ở mọi phương diện đều là kẻ ngốc nghếch! Nhưng điều đó không ngăn cản Tuyên Xung ngưỡng mộ việc hán hóa các quy tắc xã hội; hơn nữa, nếu nói về bảng phả hệ của gia tộc Ngọc Đĩa, việc ngưỡng mộ những giá trị Hán hóa thực sự là điều hiển nhiên.

  …Trong muôn vàn việc, chỉ có việc học mới là cao quý nhất…

  Sau khi trở lại phòng nghỉ của mình, Tuyên Xung một lần nữa mở cuốn sách “Lý Nghĩa” ra đọc; quả thật, việc đọc sách luôn mang lại lợi ích.

  Bây giờ, Tuyên Xung đã biết cách “làm ghi chú bí mật”. Tức là đối với mọi câu hỏi liên quan đến quản lý công nghiệp và thương mại hiện đại, cần tuân theo nguyên tắc cơ bản về mối quan hệ “vua-tôi, trợ lý” trong từng ngành.

  Nếu trong đề thi xuất hiện một dự án lớn, ví dụ như chuyển đổi đất trồng lúa sang trồng dâu tằm… hay thậm chí là dự án “thống nhất hệ thống vận tải thủy bộ ba tỉnh” do triều đình ban hành hiện nay…

  Khi trả lời câu hỏi đó, Tuyên Xung không chỉ cần xem xét đến mối quan hệ “vua-tôi, trợ lý” giữa triều đình và các địa phương, mà còn phải xem xét đến nguyên tắc này trong các ngành công nghiệp như “xi măng”, “nhà máy thép”, “xe cộ” ở địa phương.

  Đối với Tuyên Xung, việc học thuộc lòng tất cả hàng trăm ngành công nghiệp này trong thời gian ngắn là điều không thể. Vì vậy, hiện tại, anh ta đang chuẩn bị thuê người điều tra tình hình của từng ngành, sau đó tổng hợp thông tin để tạo ra những ghi chú bí mật dài tới hai trăm nghìn từ! Sau đó, anh ta sẽ lén lút nhập chúng vào thiết bị điện tử thông minh do nhóm Lin cung cấp. Chiếc thước dùng của anh ta còn có khả năng quan sát từ khoảng cách rất xa; chỉ cần đặt thiết bị này bên ngoài phòng thi là được. Như vậy, khi trả lời những câu hỏi phức tạp, anh ta có thể tránh được tới chín mươi phần trăm sai sót.

  Còn về việc liệu việc gian lận như vậy có bị phát hiện hay không… Lực Mô-men có thể phá hủy mọi bằng chứng, và hơn nữa—

  Tuyên Xung nghĩ: “Tôi là người của nhóm Lin; ai cố ý phá hoại tôi, tôi sẽ nhớ họ suốt đời.”

  …Sáu ngày sau, tại nơi sinh viên thể dục…

 
Tàu ngầm Crystal Palace đang trở về căn cứ nằm dọc theo bờ biển đảo Ryukyu. Căn cứ này được xây dựng trong khu vực vách đá ven biển; người ta đã đào một lỗ hình vòm bên trong vách đá để tàu ngầm có thể đi vào và ra khỏi đó.

 
Bên trong căn cứ trên núi, tàu ngầm đang đậu yên ổn trong hồ nước; bốn mươi người công nhân mặc đồ bảo hộ cơ khí

Từ Hy đã kích hoạt sức mạnh rồng của mình, tạo ra một nguồn năng lượng đặc biệt có thể cung cấp điểm số cho khoảng ba trăm người; nguồn năng lượng này sau đó được Đền Thờ Huyền Thánh hấp thụ. Tiếp theo, Đền Thờ Huyền Thánh đã phản hồi lại cho Từ Hy một “giọt chất lỏng” có kích thước bằng nắm tay.

Giọt chất lỏng này phản chiếu hình ảnh của tàu ngầm sâu biển “Cung điện Pha Lê”. Khi Từ Hy nhỏ giọt chất lỏng này lên tàu, một sóng vũ trụ lan truyền với tốc độ ba mét và nhanh chóng bao phủ toàn bộ con tàu.

Giọt chất lỏng này ghi chép lại toàn bộ trạng thái của tàu ngầm “Cung điện Pha Lê” vào thời điểm nó mới được sản xuất xong.

Nhiệm vụ chính của bốn mươi người công nhân mà Từ Hy cử đi là sao chép toàn bộ dữ liệu và hồ sơ bên trong con tàu. Bởi vì một khi giọt chất lỏng này được nhỏ lên tàu, mọi thứ bên trong sẽ được khôi phục về trạng thái ban đầu khi tàu mới được sản xuất.

Thứ này chính là một công nghệ siêu việt, xuất hiện trong thế giới hư cấu, được sử dụng để sửa chữa các tàu chiến không gian sau mười nghìn năm nữa. Hiện tại, đây là hệ thống siêu năng lực kết hợp giữa những người sở hữu năng lực thiên gia thuộc phe Hổ và những người thuộc phe Lân Chủ.

Sau khi tắm xong, Từ Hy trở lại từ biển và kích hoạt hệ thống thông tin liên lạc để hỏi Thiên Y Kinh xem gần đây có chuyện thú vị gì không.

Nghe được tin tức mới nhất, Từ Hy ngạc nhiên: “Gì cơ? Anh ta thật sự đi thi cử à?”

Thiên Y Kinh trả lời: “Đúng vậy, anh ta đã dành hơn một năm thời gian để học tập chăm chỉ. Theo kết quả đánh giá, anh ta có thể đỗ thành tiến sĩ.”

Từ Hy ngẩn ngơ vài giây rồi thốt lên: Tuyệt vời! Thật là phi thường khi có thể kiên trì theo hệ thống giáo dục thi cử như vậy… Xứng đáng là người sống trước thế kỷ 22.

Bình luận: Ở thế kỷ 24, người ta không áp dụng hệ thống giáo dục thi cử nữa, bởi vì rất nhiều thanh thiếu niên lớn lên tại các căn cứ sâu biển! Trong môi trường đó, thành tích học tập không quan trọng bằng sức khỏe tâm thần; việc duy trì sức khỏe tâm lý mới là điều quan trọng nhất.

Cần phải biết rằng trong môi trường bị cô lập, con người vốn đã cảm thấy áp lực; nếu lại bị buộc phải học tập trong môi trường lớp học, vào lúc tuổi teen – lúc trẻ em đang có nhiều năng lượng nhất – thì điều đó thực sự rất nguy hiểm.

Vì vậy, thế hệ người của Từ Hy không theo hệ thống giáo dục thi cử, mà thay vào đó, họ học tập theo hình thức thi đấu theo nhóm, với mỗi nhóm gồm hai mươi lăm người.

Còn về

Đã từng bị thời đại Từ Hy coi là hình thức học tập mang tính “tra tấn”.

Tuy nhiên, người dân vào thời điểm đó cũng phải thừa nhận rằng việc thiếu đi hình thức giáo dục áp lực kiểu này đối với các thanh thiếu niên đã khiến tốc độ phát triển khoa học kỹ thuật của thế kỷ 24 chậm lại đáng kể so với vài thế kỷ trước.

Vì vậy, vào cuối thế kỷ 25, nền văn minh Đại Hà và nền văn minh Địa Trung Hải đã ký kết “Hiệp ước Chấm Dứt Chiến Tranh”, giúp đảm bảo an ninh cho toàn bộ bề mặt Trái Đất.

Sau khi so sánh ưu nhược điểm của các hệ thống giáo dục trong thế kỷ 22 và 24, hai nền văn minh này đã quay trở lại với hình thức giáo dục áp lực.

Tất nhiên, nền văn minh Đại Hà không sử dụng thuật ngữ “giáo dục áp lực”; thay vào đó, tất cả những thanh thiếu niên tham gia loại hình giáo dục này đều được gọi là “Đội Tiên Phong Thanh Thiếu Niên”.

Những đứa trẻ này, sau khi phát triển về mặt sinh lý và tâm lý đến tuổi 10, phải chịu đựng hình thức giáo dục áp lực này.

Tuy nhiên, tỷ lệ những người tham gia giáo dục này bỏ cuộc lên đến 30%.

Cố gắng ép buộc những đứa trẻ này tiếp tục học tập? Vô ích. Chúng sẽ tự gây thương tích cho bản thân, la hét, giả vờ điên rồ, hoặc bắt nạt lẫn nhau trong giao tiếp.

Điều đó có nghĩa là, vào thế kỷ 25, nhiều người tự hỏi làm thế nào mà một mô hình giáo dục đi ngược lại với “bản năng tự nhiên của con người” lại có thể được áp dụng rộng rãi trên toàn quốc vào vài thế kỷ trước.

Theo tiêu chuẩn của thế kỷ 25, trước thế kỷ 22, giáo dục được áp dụng một cách chọn lọc chỉ cho những cá nhân xuất sắc; tuy nhiên, những hạn chế của nó quá lớn đến mức nền văn minh không thể chịu đựng nổi, và cuối cùng phải ngừng áp dụng nó, kéo dài suốt hai thế kỷ.

Ngay cả sau vài thế kỷ, thế hệ sau của nền văn minh Đại Hà, dù sở hữu hệ thống đào tạo tiên tiến hơn, vẫn thường xuyên nhớ về mô hình giáo dục “chọn lọc toàn dân” của Triều Đại Đỏ Thứ Nhất.

Bởi vì trong thời đại đó, đã xuất hiện một nhóm kỹ sư được hậu thế coi là “đỉnh cao của loài người dựa trên carbon”!

Họ đã nổi lên mạnh mẽ vào giữa thời kỳ của Triều Đại Đỏ Thứ Nhất, chứng minh rằng trong thời đại mà con người không sử dụng chip thông minh để giao tiếp hay lưu trữ thông tin, một tập thể văn minh vẫn có thể vượt qua những rào cản kỹ thuật do các cường quốc khác đặt ra và tiến lên về mặt công nghệ!

Những giả thuyết về “siêu nhân” mà Nietzsche đưa ra gần như đều được thử nghiệm và chứng min

Hoạt động ngoại khóa của Từ Hy là “sân vận động”; sân vận động này có sự tham gia của các huấn luyện viên đến từ nhiều thế giới khác nhau – tất cả họ đều là những nhân vật mà Từ Hy mang từ những thế giới ấy đến.

   Những “huấn luyện viên” này có thể biến thành những “ông lão”, xuất hiện trực tiếp trên người một ai đó mà Từ Hy đã chọn, sau đó họ sẽ dẫn người đó vào sân vận động để tập luyện.

   Tuy nhiên, việc sử dụng những “huấn luyện viên” này đòi hỏi phải tiêu hao điểm học; hiện tại, Từ Hy chỉ có đủ điểm để sử dụng hai “ông lão”, và ông ta quyết định dùng chúng cho những người quan trọng. Bởi vì những “ông lão” không chỉ giúp người được hướng dẫn phát huy tối đa sức mạnh cá nhân, mà còn có thể hỗ trợ họ trong việc đưa ra những quyết định chiến lược. Chỗ “sân vận động” còn lại mà Từ Hy có, hiện đang được dành cho những người tham gia cuộc nổi dậy ở một nơi nào đó ở Nam Dương; còn chỗ còn lại thì vẫn được giữ lại, chưa được sử dụng.

   Còn hoạt động ngoại khóa của Thiên Y Kinh thì là “bản nhạc”; “bản nhạc” này được sử dụng để đoàn kết một nhóm người. Mỗi thành viên trong nhóm này có thể có những khuyết điểm tính cách khác nhau, nhưng một khi “bản nhạc” được chơi lên, tất cả họ sẽ cùng nhau coi những giá trị chung làm kim chỉ nam sống. Hiện tại, Thiên Y Kinh chỉ còn một “chỗ” để sử dụng “bản nhạc” này, và Từ Hy muốn cô ấy sử dụng nó cho đội ngũ của Tuyên Xung. Tuy nhiên, rõ ràng Thiên Y Kinh vẫn còn do dự.

   Còn hoạt động ngoại khóa của Tuyên Xung thì sao?

   Thiên Y Kinh lắc đầu, nói rằng bà ấy không biết. Từ Hy hỏi: “Cậu đã tìm hiểu được gì về điều đó vậy?”

   Từ Hy biết rằng hoạt động ngoại khóa của Tiết Minh là một chiếc điện thoại di động thuộc thế kỷ 21 – thiết bị này được trang bị nhiều ứng dụng hữu ích. Thực ra, những hoạt động ngoại khóa mà trường học cung cấp cho học sinh càng sớm thì chúng càng mạnh mẽ.