Sau khi đến thế giới này, Tuyên Xung luôn cảm thấy có một khoảng cách với bộ máy cai trị của người Hiện Hán. Dù sao thì người tiền nhiệm của anh ta khi bị chuyển đến đây cũng đã gặp phải những điều tồi tệ như vậy!

Với tư cách là con trai của một vương gia phong kiến, việc đó cũng không thể mang lại sự bảo vệ nào cho anh ta; ngược lại, chính vì địa vị đó mà mọi mối quan hệ xã hội anh ta tiếp xúc và những rắc rối anh ta gặp phải đều không hề đơn giản chút nào.

Còn việc dùng danh nghĩa con trai vương gia để gây rắc rối với người dân bình thường? Điều đó giống như việc cố ý đẩy mông vào tổ kiến. Có thể những con kiến sẽ gặp rủi ro, nhưng người đẩy mông vào tổ kiến thì chắc chắn sẽ bị đá trả lại. Nếu bị buộc tội “phản bội ý muốn của thiên đạo”, anh ta sẽ bị giam cầm suốt đời.

Nếu nhìn lại những gì Lưu Hào Hành đã trải qua, có thể thấy rằng tại Yến Đô, anh ta dần dần bị dẫn dắt vào con đường trở thành kẻ phản diện.

Năm đó, do lũ lụt lớn xảy ra tại Yến Đô, hàng chục chiếc xe hơi tại các chợ xe đều bị hỏng và chìm xuống nước; Lin Yang cùng những người khác đã công khai đe dọa Lưu Hào Hành, yêu cầu ông phải quyên góp tiền. (Việc quyên góp được coi là hành động làm từ thiện, nhưng nếu bị ép buộc thì danh tiếng tốt đẹp đó sẽ thuộc về những kẻ ép buộc.)

Đối mặt với yêu cầu cao ngất này, Lưu Hào Hành tự nhiên không muốn tuân theo, và điều đó khiến anh ta bị buộc tội “không hiểu lòng dân”. Sau đó, Lin Yang cùng những người khác đã công khai tập hợp những người dân địa phương để bắt nạt Lưu Hào Hành.

May mắn thay, vì anh ta còn trẻ, nên mới được đối xử ưu ái; nhưng vì còn non nớt, những hành vi bắt nạt chỉ dừng lại ở anh ta mà thôi. Nếu anh ta đã trưởng thành và bị bắt quả tang, có lẽ cả quốc gia Đông Thư mà anh ta đại diện cũng sẽ bị liên lụy.

Với tư cách là một vương gia phong kiến, dù trên bề mặt có vẻ như là những người được tôn trọng trong hệ thống luật pháp, nhưng thực chất họ chỉ là những người phải gánh chịu hậu quả cho những khu vực lạc hậu trong hệ thống thống trị công nghiệp của người Hiện Hán, và cũng là những người đại diện cho các khu vực bị đổ hàng công nghiệp.

Trong quá trình trao đổi với Thiên Y Kinh, Tuyên Xung đã biết được rằng: Mặc dù các vương gia phong kiến có vẻ lạc hậu, nhưng thực tế họ lại phù hợp với năng lực sản xuất của một số khu vực nhất định.

Lãnh thổ của người Hiện Hán rất rộng lớn, và sự phát triển giữa các khu vực là rất không đồng đều

Nếu thiết kế hàng trăm cơ quan để quản lý những khu vực không có ngành công nghiệp gì cả, thì những cơ quan này sẽ chẳng có việc gì để làm và cuối cùng sẽ dẫn đến tình trạng quan liêu.

Tuyên Xung Nghĩ kỹ lại cũng đúng: Dù phá vỡ sự độc quyền trong ngành công nghiệp, cho phép các hộ kinh doanh cá nhân ở khu vực đó tham gia vào thị trường, thì sau mười năm, nhiều doanh nghiệp sẽ phá sản, và chỉ còn lại vài công ty lớn hợp nhất thành một tập đoàn duy nhất; nhưng những công ty này cũng không thể đầu tư vào các ngành khác để cạnh tranh.

Và công ty lớn này, sau khi được truyền lại hai thế hệ, nếu không có ràng buộc về luật pháp và đạo đức, nếu không định kỳ đưa tiền trở lại cho người dân, thì nó cũng sẽ biến thành một hệ thống phong kiến, nơi con cháu trong gia đình tranh giành quyền sở hữu.

…Quay lại với Nam Dương…

Nguyên tắc “chỉ những người thuộc họ Lưu mới được phong vương” của người Hán hiện đại, dù có vẻ như là đang hỗ trợ các gia tộc đặc quyền ở các khu vực lân cận, nhưng thực ra lại giống như là đang đưa cho các quốc gia xung quanh một “bùa hộ mệnh”.

Hai trăm năm trước, ở Nam Dương, họ Lưu tại Luzon đã bị loại bỏ khỏi quốc gia do sự bất mãn của người dân; những gia đình giàu có địa phương đã bắt chước hệ thống công ty mới nhất của Oloiba để thành lập một quốc gia thương mại.

Kết quả là, vài chục năm sau, quốc gia thương mại này đã rơi vào tình trạng hỗn loạn và tình trạng này vẫn kéo dài đến ngày nay – vì không còn họ Lưu nữa, nên không còn luật pháp nào để kiểm soát người dân; mọi phe phái ở nơi này đều dùng tiền để gây rối!

Vì Luzon không có những ưu thế cạnh tranh độc đáo so với các khu vực lân cận; sản lượng của một vùng công nghiệp lớn ở Quảng Đông đã đủ để sánh ngang với tổng sản lượng dầu cọ trên toàn Luzon.

Vì vậy, Luzon, sau khi được các thương nhân từ bên ngoài khích lệ để thành lập quốc gia riêng, cuối cùng đã bị “ăn sạch” và bị bỏ rơi; đến nỗi vào những năm mùa màng bội thu, Luzon vẫn phải sống bằng cách bán nô lệ.

Những người bán mình là những người nghèo khó, còn những kẻ đã đuổi nhà vua Luzon đi thì lại là những gia đình giàu có địa phương; vậy thì tại sao người giàu lại có thể làm bá chủ?

Không, nguồn thu chính của Luzon là dầu cọ. Chỉ cần giá cả dầu cọ thay đổi một chút, hàng triệu thương nhân và nông dân ở Luzon đã có thể phá sản, đất đai bị bán đi, và họ lại trở về với nền kinh tế nông nghiệp truyền thống.

Hiện nay, nô lệ Luzon vẫn là nguồn lao động chính trong ngành dịch vụ cho một số gia đình trung lưu ở Đông Thục và Trung Hoa hiện đại; còn trong các mỏ ở Nam Dương, tỷ lệ nô lệ Luzon luôn chiếm

Nói cách khác, nếu một ngày nào đó bản thân ta trở nên kiêu ngạo, thì Đông Đồ sẽ gặp rất nhiều rắc rối.

…Vấn đề của Luzon…

Trong suốt năm mươi năm qua, các trí thức ở Luzon đã nhận ra điều này: Hai trăm năm trước, những kẻ ngu dốt trên đảo đã tin vào lời dụ dỗ của những tu sĩ man di về tự do thương mại và quyết định ly khai khỏi sự cai trị của triều đình, khiến họ rơi vào tay kẻ thù. Bây giờ, những trí thức này luôn cố gắng đưa gia tộc Liu – những người đã bị trục xuất – trở về để phục hưng đất nước.

Tuy nhiên, ngay cả khi gia tộc Liu đã được tìm thấy, họ vẫn từ chối trở về, cho rằng tổ tiên mình đã có những hành động sai trái và làm tổn hại đến người dân, nên không xứng đáng được trở về.

Bây giờ, nhiều thanh niên thuộc các gia đình quý tộc ở Luzon bắt đầu nhận ra rằng: Thực ra, vua cha họ không hề sai trái như vậy; chính họ mới là những người đã mắc sai lầm.

Họ đã đến mức phải nói những lời lịch sự đến thế; thậm chí, các gia đình quý tộc ở Luzon còn cam kết sẽ đóng góp 500.000 bạc mỗi năm cho ngân sách hoàng gia. Ngay cả khi vua không muốn trở về, họ cũng sẵn lòng đưa linh vật của vị vua quá cố trở về. Họ sẽ tự lo xây dựng đền thờ cho vua.

Nhưng tại sao, đến mức này rồi mà vẫn không ai trong hoàng gia Luzon quyết định trở về? Lý do chính là vì triều đình Trung Hoa hiện tại không chấp thuận việc này.

Mặc dù triều đình Trung Hoa không công khai phản đối việc các thành viên hoàng gia Luzon trở về, nhưng họ cũng không khuyến khích họ làm vậy.

Rõ ràng, triều đình chỉ muốn dùng đây làm ví dụ để các quốc gia chư hầu biết phải tuân thủ quy tắc; họ muốn cảnh báo các gia tộc Liu ở các quốc gia chư hầu đừng gây rối ở địa phương, vì nếu họ làm hỏng mọi thứ, triều đình sẽ không chịu trách nhiệm.

Hơn nữa, Luzon nằm ở vị trí chiến lược quan trọng, xung quanh có nhiều quốc gia chư hầu khác; đảo này có nguồn tài nguyên dồi dào, nhưng không có tài nguyên chiến lược. Ngoài ra, người bản địa ở Luzon không giỏi chiến đấu lắm, nên không có giá trị trong việc liên minh hay hợp tác.

Ngược lại, Đông Đồ lại khác; với vị trí nằm ở phía đông bắc, gần biển, đây chắc chắn sẽ trở thành một quốc gia chư hầu, nhằm đảm bảo rằng khi không có quân đội đóng trên đó, biên giới vẫn được bảo vệ.

Ngay từ thời đầu, vị vua đầu tiên của triều đình Trung Hoa đã muốn thiết lập một quốc gia chư hầu ở phía bắc, nơi có biển băng, nhưng nơi đó thực sự không thích hợp cho con người sinh sống, nên ý định đó đã bị bỏ qua.

Trên đảo Luzon, với hơn ba triệu người dân, mỗi năm có tới bốn năm vạn phụ nữ được xuất khẩu làm nô lệ. Một khoản lợi nhuận khổng lồ như vậy chắc chắn sẽ khiến các thương nhân biển không ngừng tìm cách chiếm đoạt!

Có tin đồn rằng triều đình nhà Hán thực ra đã hứa sẽ hỗ trợ các hậu duệ của vua Luzon trong việc khôi phục quốc gia nếu cần thiết.

Vậy thì khi nào được coi là “cần thiết”? Thiên Y Kinh vẫy tay, cho biết không có thông tin chính xác, nhưng ánh mắt long lanh của cô ấy lại gợi ý cho Tuyên Xung rằng có thể suy luận theo hướng đó.

Tuyên Xung hỏi xen vào: “Ý là khi triều đình nhà Hán cảm thấy cần thu hồi phần lớn tài nguyên của Luzon về nước?”

Thiên Y Kinh tiếp tục nháy mắt và giải thích: “Vậy thì khi nào điều đó xảy ra?”

Tuyên Xung suy luận theo hướng mà cô ấy đưa ra: Khi tuyến kiểm soát biên giới ở Nam Dương tiếp tục được mở rộng về phía nam, triều đình sẽ cần xem xét các kế hoạch quản lý lâu dài tại khu vực này; lúc đó, các vị vương chúa mới có thể được bổ nhiệm.

Thiên Y Kinh khen ngợi Tuyên Xung và tiết lộ một thông tin thật: Các hậu duệ của vua Luzong hiểu rằng họ sẽ không bao giờ có thể trở về nước, bởi vì việc được phong vương đồng nghĩa với việc phải đóng “thuế máu”!

Còn Liu Dayang (Từ Hy) hiện đang thực hiện một nhiệm vụ quan trọng: Nếu mọi việc thành công, phần thưởng cuối cùng mà anh ta nhận được chính là ngai vàng của vua Luzon.

Tuyên Xung hỏi: “À, liệu Liu Dayang có liên quan đến dòng dõi vua Luzon không?”

Thiên Y Kinh trả lời: “Làm sao có chia biệt giữa quý tộc và dân thường? Trong dòng dõi Hoa Hạ, ai lại không có người quý tộc chứ?”

…Tổ tiên chúng ta đã vượt qua bao khó khăn để giành lấy từng tấc đất; mỗi mảnh đất đều được đổi lấy bằng máu và sự tính toán…

Gia đình của Thiên Y Kinh cũng không hề đơn giản; dòng dõi của cô ấy có mối liên hệ mật thiết với phe lực lượng Đông Thục ở Nam Dương. Gia tộc cô ấy đã chuyển sang phục vụ triều đình nhà Hán do những xung đột nội bộ của Đông Thục.

Nam Dương ban đầu là lãnh thổ của Đông Thục; chỉ trong vòng một trăm năm gần đây, ảnh hưởng của triều đình nhà Hán mới dần lan rộng từ khu vực hàng ngàn đảo ở Nam Dương xuống Đông Thục. Trong quá trình đó, gia đình Thiên Y Kinh đã đóng vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ triều đình nhà Hán thực hiện các kế hoạch quản lý kinh tế và xã hội tại các đảo ở Nam Dương – những khu vực mà Đông Thục đã khai phá trước đó.

Thiên Y Kinh thì có đủ điều kiện để giải thích về điều này.

   Thiên Y Kinh : Khu vực Nam Dương áp dụng một hệ thống vương quốc song song gồm việc phân phối đất đai và tự trị. Hệ thống này bắt nguồn từ nước Đông Thục; trong các sách giáo khoa chính thức của Đông Thục, họ đã xây dựng những thành phố lớn ở các vùng ven biển và mời các thủ lĩnh bản địa vào thành phố để cùng thảo luận về chính sự.

   Bằng cách hứa hẹn ban chức vụ và ân huệ, họ đã thu hút được sự ủng hộ của các thủ lĩnh bản địa. Những người sống ở trong đảo, sau khi nhận được những ấn tín do Đông Thục cung cấp, đều rất vui mừng.

   Khi người Hán tiến vào khu vực này và chấp nhận quan điểm lý thuyết này, họ đã tiếp tục thúc đẩy các chính sách Hán hóa, thậm chí áp dụng những biện pháp ôn hòa hơn nữa. Tuy nhiên, người bản địa chỉ sợ uy mà không mến ân; ví dụ điển hình là cách đây bảy mươi năm, các gia tộc bản địa ở Luzon đã đuổi nhà họ Lưu ra khỏi đó; sau khi nhận được những ấn tín từ triều đình, họ lại bắt chước lối suy nghĩ của những “tu sĩ ma quỷ” châu Âu và thiết lập hệ thống liên bang. Điều này đã khiến người Hán tức giận và áp đặt các biện pháp trừng phạt cho đến ngày nay.

   Vài trăm năm trước, trong quá trình mở rộng lãnh thổ ở Nam Dương, khi các cảng biển được xây dựng xong, lợi nhuận khổng lồ đã khiến các thủ lĩnh bản địa ghen tị. Những người được phong chức và hứa hẹn ân huệ này sau đó chuyển đến sống trong thành phố và hưởng cuộc sống thuê nhà, thu thuế từ các cảng biển.

   Tuy nhiên, trong khi những thủ lĩnh này tiếp nhận ảnh hưởng của văn hóa Hán, văn hóa Hán cũng lan rộng xuống vùng nông thôn. Đông Thục đã sử dụng chiến lược di cư và phân bổ quan chức để đưa hàng chục nghìn người dân đến các đảo để khai hoang.

   Tuyên Xung hiểu rằng lý do người Hán có thể duy trì sự tồn tại liên tục chính là nhờ vào hiệu quả cao trong việc “sử dụng đất đai để sinh sản”.

   Trong khi các tôn giáo của các dân tộc khác vẫn dựa vào chiến tranh để tạo ra những vị thần chiến tranh để thờ phượng; thì tất cả các phong tục tập quán quan trọng của người Hán đều liên quan đến nông nghiệp. Chính vì vậy, ngay cả khi một khu vực chỉ còn vài chục hộ gia đình sau một thảm họa, cuối cùng vẫn có thể phát triển mạnh mẽ và lấp đầy không gian đó.

   Khi các quý tộc bản địa từ bỏ người dân bản địa và từ bỏ quyền kiểm soát đối với các đảo, Đông Thục đã cử hàng chục nghìn người Hán đến đó để phát triển nông nghiệp, đồng thời cử các quan chức am hi

Đối với người Hán, điều kiện thời tiết và đất đai ở Nam Dương quá lý tưởng; chỉ cần xây dựng các con kênh thủy lợi và sử dụng cày kéo bằng trâu, họ có thể tạo ra những cánh đồng lúa tốt. Sau một năm, hai năm, ba năm, lượng lương thực thu được ngày càng nhiều, và trong những năm khó khăn, họ lại chuyển sang canh tác ở những vùng đất mới. Như vậy, qua nhiều thế hệ, diện tích đất đai của người Hán ngày càng mở rộng.

Người bản địa cũng đã từng phản kháng, nhưng tầng lớp cai trị của các bộ lạc ban đầu đều đã chuyển đến sống trong thành phố.

Đồng thời, sức mạnh của người Hán hiện đại và Đông Thục rất lớn; không giống như trong thời gian chính, khi các thế lực phương Tây có thể can thiệp vào khu vực này. Sức mạnh phản kháng của người bản địa yếu hơn rất nhiều so với những cuộc nổi dậy mãnh liệt trong lịch sử của người Hán.

Sau khi triều đình nhà Lưu ở Luzon mất quyền cai trị, người Hán đã hoàn toàn áp đặt quyền lực lên khu vực này một cách “bá đạo”.

Vua của phiên quốc “Sa Nguyệt” (Sabah) thuộc người Hán đã từng hỏi một nhà học giả lớn của gia tộc Hán: “Những cuộc nổi dậy của người bản địa có coi là vi phạm ý muốn của trời không?”

Người học giả họ Châu, người đã nghiên cứu về chính sách “bá đạo” ở Nam Dương, đã đưa ra câu trả lời sắc bén: “Những người dùng gỗ làm vũ khí và hô hào cùng một tiếng, đó là con người; còn những tiếng gầm rú trong rừng, đó là con người hay là thú vật? Nếu là tiếng gầm rú của con người, thì đó chỉ là biểu hiện của bệnh tâm thần do ăn thịt thối rữa mà ra.”

Các gia tộc lớn của người Hán ở Sa Nguyệt đã tiếp tục giúp đỡ người bản địa chữa trị những căn bệnh tâm thần này qua nhiều thế hệ. Đó thực sự là một hành động cao đẹp.

Người bản địa trên đảo chính thì đã tiến ra biển để tiếp nhận nền văn minh, và có rất nhiều người tham gia vào ngành hàng hải hoặc các công việc dịch vụ ở tầng lớp trung và thấp trong thành phố. Dân tộc họ đã lan rộng khắp khu vực quanh Ấn Độ Dương, nhưng khu vực Ngàn Đảo lại hình thành nên một vùng văn hóa tiếng Hoa đặc biệt.

Người Hán luôn tuân theo nguyên tắc “hòa hợp với ý muốn của trời”, khiến tỷ lệ người Hán ở Nam Dương ngày càng tăng lên. Khác với những “bốn công ty lương thực lớn quốc tế” không có giới hạn nào cả.

Ngoại trừ Luzon – nơi mà các thương nhân hàng hải có thể làm mọi thứ mà không bị kiểm soát; họ cố tình tạo ra những cuộc khủng hoảng trên thị trường lương thực và phân bón. Tất cả những điều này đều xảy ra vì Luzon nằm ngoài phạm vi ảnh hưởng của “vương quyền”.

Quản Trọ

Đông Thục cũng đang xây dựng các tàu chiến; họ đã sản xuất được thép hoàn chỉnh. Nhưng người Hán hiện nay không chỉ không sử dụng các sản phẩm bằng thép của Đông Thục mà còn phong tỏa tất cả các khu vực nằm trong tầm kiểm soát của họ để chỉ sử dụng những sản phẩm này. Bất kỳ quốc gia chư hầu nào dám nhập khẩu các sản phẩm bằng thép của Đông Thục thì sẽ phải đối mặt với các biện pháp trừng phạt. Đông Thục – một quốc gia được xây dựng dựa trên nền công nghiệp – hiện đang gặp phải một mâu thuẫn: việc luyện thép mang lại lỗ lãi, trong khi việc bán quặng sắt lại mang lại lợi nhuận cao do chất lượng của quặng sắt rất tốt.

  Còn về ngành chăn nuôi như sản xuất sữa! Đây là một ngành có lợi nhuận cao so với số lao động đầu tư, nhưng nếu xét theo “diện tích đất canh tác”, giá trị sản xuất lại thấp nhất.

  Rất nhiều đồng cỏ được trồng để phục vụ cho ngành chăn nuôi. Cỏ này sau khi được sử dụng bởi bò – loài gia súc cho ra ít thịt nhất – thì mới tạo ra thịt và sữa. Hơn nữa, Đông Thục không xuất khẩu thịt bò mà chỉ mở cửa thị trường sữa cho nước ngoài. (Sản phẩm từ sữa là một loại hàng hóa có thể thay thế được.)

  Rất nhiều đất canh tác ở Đông Thục không thể được điều chỉnh sao cho phù hợp nhất với mục đích “canh tác và chiến tranh”. Tình trạng này đã kéo dài nhiều năm rồi.

  Thiên Y Kinh coi đây là điều không thể tránh khỏi, và cho rằng đây là kết quả của sự tham gia chung của các lực lượng ở Nam Dương. (Vấn đề này cũng được đề cập trong các câu hỏi thi khoa cử.)

  Tuyên Xung im lặng không nói gì; trước đây ông ta không quan tâm đến chế độ tư hữu đất đai và cho rằng trong thời đại công nghiệp, việc sáp nhập đất đai đã không còn gây hại nữa!

  Nhưng sau khi chứng kiến rằng 90% đất đai ở Đông Thục hiện nay đang nằm trong tay của chưa đầy một phần ngàn người, ông ta mới nhận ra rằng những kẻ thống trị ở Hán hiện nay thực sự “đầy âm mưu xấu xa”.

  Người Hán luôn khuyến khích Đông Thục phát triển nền nông nghiệp trang trại quy mô lớn.

  Tuyên Xung một lần nữa hỏi Thiên Y Kinh: “Chắc là Đông Thục không có luật pháp hay phong tục rõ ràng phải không?”

  Khi biết Tuyên Xung muốn biết thông tin về chế độ tư hữu đất đai ở Đông Thục, Thiên Y Kinh từ từ trả lời: “Trước đây, ở Đông Thục có những phe phái tuân thủ nghiêm ngặt các luật pháp và phong tục truyền thống. Hai trăm năm trước, khi thị trường gặp biến động, những gia tộc tự nhiên ở Đông Thục này dù phải hy sinh một số thành viên trong gia tộc hay thậm chí từ bỏ một số phần đất đai của m

Sức ảnh hưởng của người Hán hiện đại đã đạt tới mức độ của thời hiện đại; các công ty kinh doanh lương thực và phân bón đều phải chịu sự đe dọa từ những nhân vật quyền lực trong chính quyền.

Quá trình thăng trầm của lịch sử này đã diễn ra năm lần rồi; các quan lại Hán hiện đại đã dốc hết sức lực để duy trì trật tự xã hội trong suốt hơn bốn trăm năm.

Trong hệ thống tư tưởng Nho giáo, việc “xung đột với ý muốn của Trời” được coi là dấu hiệu của sự bất tài; còn những kẻ cố tình gây ra điều này thì bị coi là yêu ma, và một khi bị buộc tội như vậy, họ sẽ không bao giờ được tuyển dụng vào chính quyền nữa, và danh tiếng của họ sẽ bị ô uế trong nhiều thế hệ sau.

“Xung đột với ý muốn của Trời” – Tuyên Xung lặp đi lặp lại khái niệm này trong lòng mình; đây cũng là một trong những chủ đề then chốt được đề cập trong kỳ thi khoa cử. Chắc chắn sẽ có câu hỏi liên quan đến điều này trong kỳ thi.

Là một người đến từ một thời đại lịch sử khác, Tuyên Xung luôn quan sát sự tranh đấu giữa các quan lại Hán hiện đại về vấn đề “xung đột hay hòa hợp với ý muốn của Trời” một cách thờ ơ; nhưng bây giờ, Tuyên Xung cũng bắt đầu coi trọng vấn đề này một cách nghiêm túc.

…Quay trở lại suy nghĩ của bản thân trong thời đại mình…

Với sự giúp đỡ của Thiên Y Kinh, Tuyên Xung bắt đầu hoàn thiện lý thuyết của mình: Sau Cách mạng Công nghiệp, việc tập trung đất đai có thể nâng cao hiệu quả sản xuất.

Tuy nhiên, nếu nguồn lực sản xuất đất đai hoàn toàn rơi vào tay một số ít người, thì chiến lược sử dụng đất đai đó sẽ không liên quan gì đến lợi ích của hơn 90% người dân trong nước; như vậy, quốc gia sẽ bị ảnh hưởng bởi các lực lượng bên ngoài.

(Thiên Y Kinh với tư cách là người sống sau này, đã có những phân tích và phê bình về hệ thống trang trại lớn kiểu Mỹ; bởi vì hệ thống này đã khiến cho các nền văn minh Đông Phương không thể quan sát và hiểu rõ lý do tại sao các nền văn minh ấy lại có tuổi đời ngắn ngủi.)

Chiến lược nông nghiệp của Đông Thục hiện đang bị người Hán hiện đại âm thầm can thiệp; quốc gia này sắp diệt vong rồi!

Tuyên Xung: “Đông Thục đang trong tình trạng hỗn loạn, quả thực có lý do để bị diệt vong!”