“Một dòng sông lớn – những con sóng mênh mông; những tuyến đường sắt băng qua hai bờ; máy móc hoạt động rầm rộ ở cả hai bên… Tôi đã quen với tiếng chuông báo giờ làm việc buổi sáng, quen với làn sương trắng từ các nhà máy điện…” Tuyên Xung ngân nga một giai điệu nhẹ nhàng.

Tuyên Xung đã nhờ quen biết để có được những tài liệu ôn thi của các học giả, và bắt đầu tự học, ghi nhớ nội dung. Anh không khỏi thấy may mắn khi ở độ tuổi này, vừa có thể gánh vác công việc, vừa có thời gian dành cho việc ôn thi.

Vì đây là kỳ thi dựa trên việc ghi nhớ nội dung, Tuyên Xung cũng có thể lý do chính đáng để từ chối nhiều cuộc gặp gỡ xã hội không cần thiết.

Tất nhiên, cũng có không ít đồng nghiệp suy đoán trong lòng: “Chỉ là những ý tưởng thoáng qua của một người trẻ thôi, theo trend mà thôi… Chắc chắn họ sẽ không đỗ đâu.”

Trong triều đình hiện tại, ngay cả những người đỗ cử nhân hay tiến sĩ cũng đều không xuất thân từ gia đình nghèo khó.

Tại khu vực Giang Nam, những người đỗ cử nhân thông qua kỳ thi khoa cử trong gần một trăm năm qua đều phải có ít nhất năm thế hệ trong gia đình theo đuổi con đường học vấn, và liên tục nhờ sự hướng dẫn của các danh sư uy tín mới có thể nổi bật và trở thành một trong số hai nghìn người xuất sắc nhất cả nước hàng năm.

Khoa cử không dựa vào dòng máu; con trai của một cử nhân không chắc chắn sẽ trở thành cử nhân, nhưng trong số hàng trăm học trò mà một cử nhân dạy dỗ, rất có thể sẽ có một người đỗ cử nhân.

Muốn trở thành một người đỗ cử nhân, một học giả cần phải sở hữu cả sức khỏe, năng lượng và trí tuệ.

Bởi vì kỳ thi không chỉ bao gồm các bài luận theo khuôn mẫu “bát cổ”, mà còn liên quan đến toán học, luật pháp và nhiều lý thuyết logic phức tạp khác; điều này đồng nghĩa với việc học giả phải hấp thụ vào đầu mình những kiến thức về thiên văn địa lý, văn hóa và nhiều lĩnh vực khác yêu cầu sự suy luận chặt chẽ và tính toán phức tạp trước khi đến tuổi 25.

Đối với một người bình thường, việc hiểu sâu một lĩnh vực nào đó trước tuổi 25 không phải là điều khó; nhưng muốn thành thạo tất cả các lý thuyết liên quan thì cần phải xây dựng một hệ thống tư duy riêng biệt để “hiểu biết về tự nhiên và xã hội”. Và cách tư duy này chỉ có ở những người đỗ cử nhân.

Khác với Tuyên Xung trong kiếp trước, người luôn mắc sai lầm trong việc viết các bài luận văn học, đưa ra những quan điểm sai lầm và lập luận một cách haphazard; “lý học” của triều đình hiện tại lại là một hệ thống logic liên kết chặt chẽ với nhau.

Chẳng hạn nh

Trên công đường pháp lý, không bao giờ có tình huống “đây là quy tắc”, “tôi nắm quyền quyết định”, hay “các bạn nhất định phải tuân thủ”. Ở các khu vực thương mại sầm uất như Châu Quảng, danh hiệu “hiếu sinh” rất được trọng dụng, bởi vì rất nhiều quyết định đều cần đến sự biện luận của họ.

Người dân Hán hiện đại rất kính trọng những người được gọi là “cử nhân”, coi họ như những vị thần văn học xuống trần. Còn Tuyên Xung, sau khi tìm hiểu sâu hơn về những người hiếu sinh này, cũng dần nhận ra rằng khả năng của họ thực sự rất đáng kể.

… Tuyên Xung: Những học giả Hán có những thành tựu thực sự…

Vào tháng mười cùng năm đó, Tuyên Xung lại tiếp tục lên đường, cùng với hạm đội đến thành phố Châu Quảng.

Tuyên Xung nhìn ngắm những nhà máy liên tiếp trong khu vực “Roma của biển Phù Đãng”, những cây cầu sắt xuyên qua các con sông.

Khu vực cảng biển Châu Quảng chính là “Roma của toàn bộ Nam Dương”.

Các khu vực xung quanh biển Phù Đãng, như Chiêm Thành, Giao Chỉ, cũng có những thành phố với quy mô hàng triệu người; tuy nhiên, khu trung tâm của những thành phố này vẫn chỉ bắt chước kiểu thiết kế của thành phố Châu Quảng – những con đường rộng lớn được phân chia bởi các hàng cây xanh. Nhưng đó chỉ là sự so sánh giữa một con gà trống có bộ lông đẹp và một con phượng hoàng thật sự mà thôi.

Kiến trúc đô thị có thể bắt chước được, nhưng ngành công nghiệp thì không thể.

Người Hán hiện đại vẫn giữ được lợi thế về khoa học kỹ thuật; trong suốt hàng trăm năm qua, không ít vị vua địa phương tài ba và các tập đoàn thương gia đã cố gắng du nhập công nghệ mới để theo kịp. Tuy nhiên, tất cả những người đã thử làm điều này ở nước ngoài đều đã phải từ bỏ hy vọng!

Sự cạnh tranh trong ngành công nghiệp không phụ thuộc vào lao động giá rẻ; dù lao động có rẻ đến đâu, cũng không thể sánh kịp sự tiên tiến của máy móc.

Những cánh tay máy công nghiệp lớn có thể thay thế hàng trăm công nhân bến cảng. Nhưng làm thế nào để đảm bảo chúng vận hành an toàn? Điều này đòi hỏi những nỗ lực gấp hàng chục lần so với những người ở tầng lớp phong kiến.

Tuyên Xung tổng kết kinh nghiệm từ lịch sử chính: Yếu tố then chốt dẫn đến sự thịnh vượng của một quốc gia không phải là “lao động giá rẻ”, mà là sự thành công trong quản lý.

Hệ thống Nho giáo phương Đông có thể sản xuất ra “những nhà quản lý xuất sắc và giá rẻ” một cách hàng loạt.

Một cánh tay máy công nghiệp lớn có thể thay thế hiệu quả lao động của hàng chục người; nhưng để quản lý một thiết bị như vậy mà không xảy ra tai nạn nghiêm trọng,

Trong kiếp trước, tôi làm việc trong lĩnh vực quản lý công nghiệp ở phương Tây, và mức lương mà các công ty lớn đề nghị thì ít nhất gấp bốn đến tám lần so với ở Đông Á.

Trước đây, tôi cho rằng để phát triển ngành công nghiệp, cần phải chọn những người giỏi nhất trong số những sinh viên xuất sắc của các ngành khoa học kỹ thuật để đảm nhận vai trò lãnh đạo, bởi vì những người này “suy nghĩ rất tỉ mỉ”.

Sau khi cạnh tranh cùng những sinh viên xuất sắc này, tôi mới nhận ra rằng họ hiếm khi mắc sai sót trong quá trình làm bài thi; còn những người học kém thì thậm chí không thể nắm bắt được hết các yếu tố cần thiết trong bài thi, vậy làm sao khi họ lên vị trí lãnh đạo nhà máy, họ lại có thể điều hành mọi thứ một cách hiệu quả?

Nếu xem xét kỹ hơn, nội dung kỳ thi khoa cử của nền văn minh hiện đại không chỉ bao gồm các môn khoa học kỹ thuật truyền thống như vật lý, hóa học, mà còn bao gồm luật pháp, y tế và nhiều lĩnh vực khác nữa. Những kiến thức này chính là những gì mà đội ngũ lao động cần biết để giải quyết các vấn đề phát sinh trong quá trình sản xuất.

Xét ở một khía cạnh nào đó, những người được đào tạo thông qua hệ thống kỳ thi khoa cử của nền văn minh hiện đại thậm chí còn giỏi hơn cả những người trong lĩnh vực khoa học kỹ thuật của kiếp trước của tôi.

Các nhà Nho ở nền văn minh hiện đại có thể không sánh kịp những người xuất sắc trong lĩnh vực khoa học kỹ thuật của kiếp trước về mặt nhạy bén trong lĩnh vực công nghệ tiên tiến, nhưng về khả năng quản lý doanh nghiệp lớn thì chắc chắn họ vượt trội hơn những người chỉ biết “bay lên cao” một cách tùy tiện trong kiếp trước của tôi.

Hệ thống tuyển chọn nhân tài trong lĩnh vực khoa học kỹ thuật ở phương Đông trong kiếp trước đã khiến cho những công ty công nghiệp vốn có lợi thế về công nghệ do những người con nhà giàu ở phương Tây – những người đạt được bằng cấp tài chính thông qua việc “đóng góp tiền bạc” – chiếm lĩnh.

Trong dòng thời gian này, “lợi thế về công nghệ” nằm trong tay nền văn minh hiện đại; những dân tộc khác ở phương Đông đều bị áp đặt một cách nặng nề.

…Trong nền văn minh hiện đại, nhóm người khó tiếp cận nhất…

Khi lập kế hoạch cho tương lai của mình, không nghi ngờ gì nữa, danh tính có giá trị nhất hiện tại của tôi chính là Thái tử của Đông Đồ.

Là con trai của Vua Đông Đồ, danh tính này giúp tôi trở thành một sĩ quan hàng hải cấp cao và có thể sử dụng nhiều nguồn lực quan trọng. Nhưng nếu muốn đạt được nhiều thành tựu hơn nữa, tôi không được để mất danh tính này!

Ở Nam Dương c

)

Chắc chắn rằng các vị phiên vương đều đã bỏ ra rất nhiều tiền của, nhưng cuối cùng họ vẫn phải dựa vào những học giả được triều đình Trung Hoa cử đến để phát triển các ngành công nghiệp sơ bộ, mới có thể tồn tại trong làn sóng công nghiệp hóa này.

Những vị phiên vương ở Nam Dương đã thử mọi biện pháp. Chẳng hạn, 70 năm trước, một vị phiên vương cũ ở Luzon đã cố gắng mua chuộc những người anh hùng và lôi kéo họ về phe mình; kết quả là vài năm sau, vị phiên vương đó bị thu hồi quyền lực.

50 năm trước, vùng Đông Tứ Xuyên thường xuyên cử người cướp bóc để bắt cóc những người thông thạo khoa cử của Trung Hoa; những vụ án liên tục xảy ra này đã khiến mâu thuẫn giữa hai nước trở nên căng thẳng, và hiện nay đã leo thang đến mức có thể dẫn đến chiến tranh.

Tuy nhiên, thực sự thì những người đỗ cử nhân hay tiến sĩ chỉ là những cá nhân xuất sắc mà thôi. Điều thực sự quan trọng là hệ thống khoa cử – hệ thống này đã tạo nên một tổ chức mà trong đó, những người học giả như sinh viên, cử nhân và tiến sĩ đóng vai trò trung tâm. Trong tổ chức này, những người học giả ở các cấp độ khác nhau đều có những kiến thức chung về “quản lý” và “khoa học”. Công nghiệp hóa chính là quá trình tiêu chuẩn hóa; trong quá trình phát triển, cần có hàng triệu người có cùng những quan niệm tư duy nhất định.

Tuyên Xung : Những người con của giai cấp quý tộc không qua quá trình giáo dục có hệ thống, nhiều quan niệm của họ chưa được thống nhất, và họ coi việc sống theo cách riêng biệt của mình là “lợi thế cá nhân”. Tuy nhiên, để thực hiện công nghiệp hóa, họ buộc phải tuân theo tư duy tập thể.

Tuyên Xung tin rằng “công nghiệp hóa là điều hoàn toàn đúng đắn”, vì vậy họ không quan tâm đến sự phân biệt giữa văn học và khoa học; dù công nghiệp hóa do nhóm nào nắm giữ, họ cũng phải tham gia vào nhóm đó.

Trong thành phố Chu Quảng, nhiều người cho rằng Tuyên Xung, dù là con cháu của gia tộc quý tộc và thường bị chế giễu là “không có việc gì làm nên đi can thiệp vào lĩnh vực văn học”, nhưng anh ta vẫn tiếp tục học hành và không hề tham gia vào những hoạt động giải trí của phụ nữ trong thành phố.

Tuyên Xung nghĩ rằng: Dù mình không đỗ được, nhưng nếu quen biết nhiều bạn học giỏi, khi sau này có cơ hội phát triển ngành công nghiệp lọc dầu cho gia đình mình, mình sẽ có thêm nhiều mối quan hệ hữu ích.

…Con tàu trở về…

Hai tháng sau, con tàu trở về. Tại cơ quan quản lý giao thương của thành phố Tiền Đường, Tuyên Xung đã cúi chào một quan chức hàng hải có xuất thân từ gia đình cử nhân. Khi giới thiệu

Sau đó, người ta trình bày về hiệu quả của việc cải tạo lớp từ: Sau khi thực hiện công việc này, độ dày của lớp từ ở phía trước và phía sau con tàu giảm xuống còn ba mét, trong khi mật độ của nó lại tăng gấp bốn lần. Khi quan sát từ bên ngoài, chỉ có phần thân tàu ở giữa là còn tồn tại những điểm yếu.

Cuối cùng, người ta xin chân thành cảm ơn các ban giám khảo đã dành thời gian quý báu để đến kiểm tra.

Vị sĩ quan phụ trách lĩnh vực hàng hải này đeo kính lên và lên tàu chiến, ra lệnh cho hạm đội triển khai các mô-đun cải tạo để tiến hành kiểm tra nghiêm ngặt.

Khi con tàu di chuyển qua lại trong cảng, trông giống như một người mẫu trình diễn trên sàn diễn; vị sĩ quan này nhận thấy rằng dự án này, với chi phí “bốn vạn” bạc, thực sự có thể nâng cao sức mạnh chiến đấu của con tàu cũ lên đến 70%. Vì vậy, ông bắt đầu hỏi thăm chi tiết.

“Sau khi kích hoạt lớp từ, hệ thống động lực giảm sút bao nhiêu?” “Độ ổn định của hệ thống hoạt động như thế nào?”

Ban đầu, biểu cảm của vị sĩ quan này khá lạnh lùng; nhưng sau ba ngày kiểm thử, ông ngày càng tin tưởng vào dự án Tuyên Xung.

Ban đầu, ông cho rằng Tuyên Xung chỉ là một dự án được thực hiện một cách tùy tiện, chỉ nhằm tiêu tốn ngân sách quốc gia; với xuất thân là một viên quan thanh tra, ông không mấy tin tưởng vào những người thuộc tầng lớp quý tộc. Tuy nhiên, sau khi điều tra kỹ lưỡng, ông nhận ra rằng dự án này thực sự có tiềm năng lớn, và công việc thực hiện dự án này cũng có những dấu hiệu rõ ràng.

Giống như những người học tập có thể nhận ra liệu ai đó có chăm chỉ hay không; vị chuyên gia hàng hải này cũng có thể nhận ra liệu việc nghiên cứu và phát triển một số công nghệ nào đó có thực sự mang lại kết quả hay chỉ là cách lừa đảo để nhận ngân sách.

Dữ liệu mà Tuyên Xung cung cấp không hoàn hảo, nhưng chính những dữ liệu không hoàn hảo đó mới thể hiện được tính chân thực của nó.

Những dữ liệu được đánh dấu màu đỏ trong hướng dẫn sử dụng tương ứng với một số sự cố như hệ thống ngừng hoạt động hoặc mất điện; đồng thời, những thông tin liên quan đến ảnh hưởng của thời tiết bão tố cũng có thể được tìm thấy trong sổ ghi chép hàng hải.

Vị sĩ quan này rất hài lòng và nói với Tuyên Xung: “Trong dòng họ của chúng ta, thật hiếm khi có người nỗ lực như bạn.”

Tuyên Xung nhân cơ hội này, tiếp tục xin học hỏi: “Thưa ngài, tôi muốn xin ngài chỉ bảo!”

Vị sĩ quan vuốt ve râu mình và gật đầu nhẹ.

Tuyên Xung đã chuẩn bị sẵn lễ nhập môn; sau khi tìm hiểu được sở thích của vị th

Việc một người thầy nhận đệ tử luôn đi kèm với yêu cầu phải có sự đền đáp. Những đệ tử xuất thân từ gia đình nghèo khó không cần phải tặng quà; chỉ là hiện tại họ chưa có điều kiện để làm vậy, nhưng khi đã thành công và có được danh vọng, họ sẽ tự nhiên báo đáp ân huệ cho thầy của mình. Hơn nữa, những đệ tử này chỉ được nhận sau khi trải qua nhiều cuộc kiểm tra nghiêm ngặt. Tuyên Xung Vì bản thân thuộc tầng lớp quý tộc, từ đầu đã có đủ điều kiện, nên việc tặng quà chỉ mang ý nghĩa là: “Nếu có chuyện gì xảy ra, cứ tìm đến cha tôi! Tôi là một người chơi sẵn sàng chi tiền, bạn cứ dẫn tôi vào cửa thôi!”

Vị quý ông Wang kia đã cất những bức tranh và thư pháp lại, rồi nói: “Có thể đến Học Viện Linh Giác một chút.”

…Việc được phép học tập tạm thời đã trở thành hiện thực…

Bên kia, trong nhà hát âm nhạc của thành phố Hàng, Thiên Y Kinh đang lặng lẽ theo dõi tiến triển của Tuyên Xung. Không có lý do gì khác, vì cùng là sinh viên của trường này, cô gái này cũng khá tò mò về người bạn nam cùng trường!

Tí tí tí, thiết bị liên lạc siêu hiện đại bên cạnh reo lên; Thiên Y Kinh nhấn vào nó, và hình ảnh của Từ Hy hiện lên trước mắt.

Từ Hy hiện đang ở Nam Dương; thân xác anh ta nằm trên một con tàu ngầm biển sâu hình phẳng. Con tàu ngầm này có tên là “Cung Đá Pha Lê”, đang di chuyển dưới đáy Thái Bình Dương, thực hiện chuyến hành trình dài hai mươi nghìn dặm. Con tàu này chở theo ba trăm người, nhằm điều tra tình hình của hàng ngàn hòn đảo ở Nam Dương. Hiện tại, con tàu Cung Đá Pha Lê đang nổi trên mặt biển và đang liên lạc với Thiên Y Kinh thông qua radio sóng dài.

Từ Hy vừa trở lại từ khoang thuyền ngầm; xa xôi, lực lượng đặc nhiệm mà anh ta cử đi đang lén lút tiến gần bờ biển.

Trở lại căn phòng nhỏ của mình trên tàu ngầm, Từ Hy trình bày nhiệm vụ hiện tại: “Cho đến nay, chúng tôi vẫn chưa tìm thấy nguồn gốc của ‘nhiệm vụ chiến tranh’ ở các khu vực khác nhau của Nam Dương.”

Thiên Y Kinh nói: “Nam Dương hiện tại còn thiếu sức mạnh công nghiệp, không đủ điều kiện để trở thành nơi phát sinh chiến tranh.”

Từ Hy giải thích: “Nhưng bên trong nước này, cấu trúc xã hội vẫn dựa trên hệ thống các gia tộc cai quản đất đai, tình hình rất ổn định, nên cũng không có khả năng xảy ra nội chiến. (Trong cuộc thảo luận này, Từ Hy so sánh Nam Dương với Hoa Kỳ vào nửa đầu thế kỷ XXI: mặc dù có những bất đồng nội bộ, nhưng sự thống trị của quyền lực đã khiến các bộ phận trong nước phải sống chung với nh

Trong nhiều trường hợp của hiện đại, tình hình cũng giống như thời Đệ Nhị Hồng Triều, bạn nghĩ có phải vậy không?

Từ Hy Sử dụng công cụ “đọc sách bằng AI” để tìm kiếm các tác phẩm viết về chủ đề du hành về thời cổ đại vào thế kỷ 24.

AI phân tích “bản chất tư tưởng” đằng sau từng loại tác phẩm này trong từng giai đoạn lịch sử, rồi đưa ra những gợi ý cụ thể.

Từ Hy Nhìn vào màn hình một chút, anh gật đầu xác nhận: “Khả năng cao là dòng lịch sử này đã được người du hành từ thế kỷ 23 sửa đổi.”

Sau đó, Từ Hy bắt đầu suy nghĩ: “À đúng rồi, người đó bây giờ thế nào rồi?”

Thiên Y Kinh Nghiêng đầu: “Anh ấy rất nghiêm túc, khiêm tốn và đáng tin cậy; hoàn toàn là hình mẫu của một chàng trai cổ điển.”

Từ Hy: “Tôi muốn hỏi, liệu có thể xác định được quê hương “thời gian gốc” của anh ấy không?”

Thiên Y Kinh: “Ít nhất thì là trước thế kỷ 23. Anh ấy chưa từng nghe nói đến công nghệ tái tạo não bộ; trong một số cuộc trò chuyện của anh ấy, khái niệm về cuộc sống chỉ được đề cập đến trong phạm vi “một trăm năm” mà thôi.”

Từ Hy suy nghĩ một lát: “Vậy bạn nghĩ anh ấy đến từ Đệ Nhị Hồng Triều à?”

Thiên Y Kinh: “Bạn còn có giả thuyết nào khác không?”

Từ Hy: “Có thể là trước thế kỷ 22 không?”

Thiên Y Kinh: “Bạn đang nói đến Thứ Nhất Hồng Triều à? Khi trường học tuyển sinh, chắc chắn không có chỗ dành cho những người thuộc thời kỳ cổ đại đâu; thông thường, những người này đều thuộc thế hệ chúng ta – thế kỷ 26. Còn những người từ thế kỷ 24 thì rất ít.”

Từ Hy dừng lại một chút, trong đầu anh liên tưởng đến một cái tên: “Tiết Minh”. Trong trường Việt, mặc dù số lượng những người được triệu hồi từ Thứ Nhất Hồng Triều – những “thần ác thời cổ đại” – không nhiều, nhưng vẫn có.

Thiên Y Kinh tiếp tục suy đoán một cách linh tinh: “Tâm hồn anh ấy rất tinh tế và dịu dàng; nếu anh ấy đến từ Đệ Nhị Hồng Triều, liệu có khả năng ban đầu anh ấy là con gái và sau đó mới chuyển giới không?”

Từ Hy nhún mày: “Ha, vào thời đó, liệu có ai có tính cách chịu khó như vậy không nhỉ?”

…Ghi chú về thời đại…

Sau kỷ nguyên 2.2k, công nghệ tử cung nhân tạo đã ra đời. Ban đầu, nó được sử dụng trong việc sản xuất gia súc và cây trồng. Nhưng cũng giống như những chiếc máy bay không người lái ở phương Đông đã trở thành công cụ giết người hiệu quả ở khu vực Ô Châu, công nghệ này cũng sẽ bị lợi dụng một cách tàn bạo khi thiếu đi rào cản đạo đức.

Sau đó, các quốc gia thuộc thế giới thứ ba đã tự ý cải tiến công nghệ này để nuôi dưỡng dân số. Trước khi các kỹ thuật tái sinh hoàn chỉnh, nhóm người tự do và ham muốn trong nền văn minh Địa Trung Hải đã tạo ra nhu cầu lớn đối với ngành công nghiệp cấy ghép cơ quan.

Sau hàng thập kỷ nghiên cứu và cải tiến, công nghệ tử cung nhân tạo cuối cùng cũng được các nền văn minh tiên tiến áp dụng để nuôi dưỡng thế hệ mới của công dân. Kết quả là, vào thời điểm đó, những người phải chịu thiệt thòi trong quá trình sinh nở đã được giải phóng, nhưng họ cũng buộc phải trở nên mạnh mẽ hơn. Các người đã cống hiến và chịu khổ cũng cuối cùng được tự do và bắt đầu cuộc sống phóng khoáng.

Tuy nhiên, trước đó, đàn ông ở phương Đông đã có sự kiên nhẫn đáng ngưỡng mộ; họ im lặng chịu đựng thất bại mà không than phiền.

Hiện tại, Từ Hy và Thiên Y Kinh vẫn không biết rõ mục đích của việc trường học tuyển sinh từ “quá khứ”. Nhưng họ biết rằng trường học dường như đang tuyển sinh từ “quá khứ”, và họ cũng là một phần của “quá khứ” đó.

Tại trường Việt, cuộc sống của họ diễn ra chậm rãi hơn nhiều so với Tuyên Xung; bởi vì trong nửa học kỳ, họ đã phải tham gia hàng chục nhiệm vụ du hành thời gian, gần như mỗi tiết học đều liên quan đến việc du hành.

Về lý do tại sao trường Việt lại tuyển sinh từ quá khứ, Từ Hy từng nghe một học sinh trung học nói rằng: “Bởi vì họ muốn thu thập những ý thức chưa bị ô nhiễm bởi linh hồn.” Nhưng ý nghĩa cụ thể của điều này thì vẫn chưa ai biết được.

…Cuối cuộc trò chuyện…

Từ Hy kéo một con cá ra khỏi đám sóng và hỏi: “Việc nhập dữ liệu bản nhạc của bạn đã tiến triển đến đâu rồi? Sao không thử khai sáng tư duy cho những người xung quanh anh ấy (Tuyên Xung) xem?”

Thiên Y Kinh cảnh giác: “Anh có “sân chơi” riêng của mình mà, tại sao lại quan tâm đến “bản nhạc” của tôi?”

Từ Hy đáp: ““Sân chơi” của tôi đã đạt cấp độ “tam gia” rồi; còn bản nhạc của bạn thì sao? Điểm tín chỉ của bạn chắc chắn vẫn chưa đủ đấy.”

Thiên Y Kinh lẩm bẩm: “Còn, còn một chút nữa thôi… Anh có thể giúp tôi không?”