Bên trong thành phố Sa Châu, tại triều đình của nước Hạo. Vua Hạo lúc này nhìn vào hàng ngũ các quan võ trước mặt mà không có ai, cố gắng thể hiện vẻ oai nghiêm, nhưng trong lòng ông chỉ toàn là nỗi sợ hãi. Việc ông thiết lập triều đình tại Sa Châu ban đầu là để làm giảm bớt ảnh hưởng của Zhao Cheng, nhưng bây giờ lại trở thành việc bị ép buộc.

Trong triều đình, những người anh chú, cháu trai quen thuộc của ông, trong vòng hai năm qua, đã lần lượt mất đi Bạch Quận, sau đó là Cố Thủ Quan, và bây giờ cuộc chiến ở khu vực Yên Địa cũng không mang lại chiến thắng nào. Những hình rồng được khắc trên những cột đồng dường như đang đọng sương, giống như những giọt nước mắt.

Trong trận chiến ở Yên Địa, hai đội quân đầy đủ binh sĩ của nước Hạo giờ đây chỉ còn lại là những tàn quân thất bại. Khi những tin tức chiến trường liên tục được gửi về, hai anh em Gia tộc Võ dường như đang tiến từ đông sang tây, với thế lực có thể xóa sổ cả một quốc gia.

Các quan lại của nước Hạo cũng bắt đầu thảo luận về hai vị tướng xuất hiện ở nước Yao này, và không khỏi nhớ lại quá khứ.

Nhớ lại Hạo Thiên Giới trước đây, trong thời kỳ chấm dứt của mọi thứ, trên hành tinh đó, do những cuộc chiến tranh tàn khốc, mọi chủng tộc đều sản sinh ra những vị tướng mạnh mẽ; một số trong số họ sở hữu sức mạnh chiến đấu sánh ngang với nửa thần, một số khác được trời phù hộ, chiến đấu như thần. Nhiều người đã so sánh hai anh em họ Vũ với những vị tướng huyền thoại đó.

Vua Hạo rất muốn cử người đi chống đỡ, nhưng trong đại sảnh này, phe quân sự hiện tại chỉ còn lại những tướng lĩnh thuộc phe của Zhao Cheng mà thôi.

Nhìn những vị tướng này, vua Hạo cuối cùng cũng hối tiếc vì đã đối xử quá cứng nhắc với Zhao Cheng.

…Mặt khác, người du hành thời gian đang bận rộn…

Từ tháng Tám đến tháng Mười năm đầu tiên của niên đại Thiên Ngộ, Vũ Phi đã vận chuyển lương thực và công cụ nông nghiệp, cuối cùng cũng giúp những tù nhân từ Yên Địa được ổn định chỗ ở, và những con kênh nước nông cũng được quy hoạch sẵn. Những con kênh này khá nông và chưa thông nước, nhưng việc đào chúng lúc này là để chuẩn bị cho việc canh tác vào năm sau.

Sau một loạt các kế hoạch được thực hiện, Vũ Phi đã phân bổ những nô lệ nông nghiệp cho những sĩ quan có thành tích chiến đấu xuất sắc trong trận chiến này, và cung cấp cho họ đất đai để canh tác.

Những người được phân phát đất đai này chủ yếu là những người lao động chân tay và những binh sĩ trước đây từng là những người đàn ông mạnh mẽ.

Đối với những người này, việc biến

Đối với những hoàng thân và gia tộc xuất thân từ Yáo Đô mà nói, những lãnh địa này chẳng có gì quan trọng cả; họ sẽ đổi chúng lấy của cải và điền trang bên trong biên giới. Họ không phản đối kế hoạch quản lý các thành phố ở Yến Địa do Vũ Phi đề ra, nhưng cũng không ủng hộ nó.

Còn đối với những tướng lĩnh xuất thân từ tầng lớp giàu có ở Yáo Đô và khoảng tám ngàn binh sĩ được Vũ Hằng Dực đưa từ phía nam đến, miễn là những vùng đất này có thể cung cấp binh lính và lương thực, và những người ở đây có địa vị thấp hơn họ, họ đã rất hài lòng rồi. Họ không quan tâm đến tình hình quản lý ở Yến Địa.

Tuyên Xung Nó giống như khi tôi chơi game, luôn mong muốn có một điểm có thể tự động thu thập tài nguyên; các vị vua thời kỳ Thám hiểm Đại dương cũng hy vọng rằng các thuộc địa sẽ là những “con bò sữa” không hề than phiền mà liên tục mang lại lợi ích cho việc buôn bán.

Tuy nhiên, từ góc độ quản lý, sản lượng của Yến Địa cần phải thông qua công tác quản lý; còn bên trong biên giới Đại Yáo, những người có khả năng quản lý cũng chẳng coi trọng việc bị điều đến đây.

Giá trị của Yến Địa trong suốt mười năm tới chính là nhờ vào hệ thống mà Vũ Phi đã xây dựng ở nơi này.

Nhưng nếu sau này Vũ Phi rời đi thì sao? Nhìn những người lính “lang thang” đang vui mừng vì mình trở thành chủ nhân, cùng với những tướng lĩnh xuất thân từ tầng lớp quý tộc bên trong biên giới – những người hoàn toàn không quan tâm đến chuyện này – Vũ Phi bắt đầu suy ngẫm sâu sắc.

Hệ thống quản lý văn hóa ở Yến Địa thiếu đi khả năng tự cung tự cấp!

Hiện nay, những “nhân tài quản lý văn hóa” đều bị các gia tộc độc chiếm; lý do rất đơn giản: những gia tộc này có quy mô lớn, liên quan đến nhiều lĩnh vực khác nhau; chỉ những đứa trẻ được tiếp xúc với “nhiều điều mới lạ về nông nghiệp và thương mại” trong gia đình mới có thể có tầm nhìn xa trông rộng.

Những người con được nuôi dưỡng trong môi trường như vậy, khi đọc sách hay làm việc, nhờ vào nguồn lực ẩn giấu này mà họ có thể xem xét vấn đề từ góc độ tổng thể và lợi ích của nhiều bên.

Hiện nay, sản xuất ở Yến Địa phụ thuộc vào nô lệ; dù nhóm nô lệ có lớn đến đâu, cuộc thảo luận giữa họ cũng thiếu tính chiến lược. Còn những chủ nhân của họ thì cũng không tổ chức bất kỳ cuộc thảo luận nào về sản xuất.

Tuyên Xung Nếu so sánh với kiếp trước, trong lịch sử, những lần Liêu Vực trỗi dậy mạnh mẽ đều xảy ra vì hai lý do: hoặc là con đường thăng tiến

Chỉ như vậy thì mới có thể duy trì được một hệ thống đế quốc chính quy.

Và một khi một đế quốc như vậy tiến vào trong nước, sau khi đặt kinh đô tại đó, những người có tài năng quản lý xuất sắc nhất cũng sẽ theo họ về phía trong. Và rồi, những công việc cần thiết như đo đạc ruộng đất, kiểm tra hộ khẩu, hoặc quy hoạch các tuyến đường sông sẽ không ai đảm nhận nữa.

Có thể nói rằng, sau một trăm năm, những cơ sở quản lý cơ bản từng được xây dựng trên những vùng đất này chắc chắn sẽ sụp đổ do thiếu nhân tài, và nền văn minh cũng sẽ bị tụt hậu.

Vũ Phi : Nếu là tôi đi quản lý vùng Yên Địa, chắc chắn tôi sẽ tăng cường chính sách giao thông hàng hải giữa thành phố Thăng Long và thành phố Bác Địa, biến Thăng Long thành một đô thị lớn, nuôi dưỡng văn hóa và duy trì hệ thống quản lý cơ bản. Nhưng —— Vũ Hằng Dực Tôi lại không quan tâm đến những vùng đất mà mình đã chiếm được.

Vũ Phi vỗ vỗ má mình, cười buồn. Anh ta quên mất rằng, thực ra bản thân mình cũng là một trường hợp đặc biệt; những “hệ thống quản lý văn hóa” mà anh ta tạo ra đều không thể bền vững được.

Xét về nguồn gốc của văn hóa, Vũ Phi là người đã được giáo dục hiện đại: dưới nền giáo dục hiện đại, việc quan sát sự phát triển và thay đổi của các sự vật luôn tuân theo thói quen lập kế hoạch và điều chỉnh một cách liên tục.

Vũ Phi – Việc ngay sau khi chiếm được một vùng đất nào đó, anh ta lập tức lập kế hoạch cho giai đoạn 5 năm, mỗi năm một lần kiểm tra những mâu thuẫn lợi ích và khả năng xung đột tại các khu vực đó, rồi từ đó điều chỉnh cụ thể – điều này là điều không thể xảy ra trong thời đại này.

Ngay cả những người con của các gia đình quý tộc xuất sắc nhất hiện nay cũng không thể “luôn luôn lo lắng về những vấn đề thế tục” như vậy.

Nếu dùng những từ ngữ tích cực để mô tả thái độ quản lý của Tuyên Xung, thì có thể nói đó là “siêu tận tụy”.

Vũ Phi thở dài: “Tạm thời không nói đến chuyện này nữa; trong tương lai, nơi này cũng không còn nằm trong phạm vi kiểm soát của tôi nữa.”

Vùng đất Bác Yên chính là nơi Vũ Phi– sử dụng để thử nghiệm các phương pháp quản lý văn hóa của mình. Sau khi tổng kết được kinh nghiệm, anh ta sẽ trở về để thành lập các trường học và biên soạn giáo trình dựa trên những nguyên tắc cơ bản về hoạt động của các tầng lớp “sĩ, nông, công, thương”.

…Mùa thu, thu hoạch lúa, ăn mừng…

Tháng Mười, tại Thăng Long, Vũ Phi đứng bên ngoài dinh thự thành chủ, nhì

Bởi vì hiện nay ở đây đang diễn ra hội chợ đền thờ, và điều thu hút sự chú ý nhất trong hội chợ này chính là những vị đạo sĩ đang tiến hành các nghi lễ tế tự.

Khi một cơn mưa phùn từ bàn thờ rơi xuống, cùng với những lời ca nguyện “Thần linh phù hộ”, đám đông người dân đều quỳ gối, trong số đó không thiếu những binh sĩ được Vũ Phi phong chức tại địa phương. Tất nhiên, khi mọi người đều quỳ gối, việc Vũ Phi đứng thẳng lên trở nên nổi bật hơn hẳn, nhất là khi trên tay ông ta còn giữ một luồng năng lượng ma thuật.

Vũ Phi đứng nhìn từ một bên, xác định rằng những người này đều có kiến thức về đạo pháp. Việc tổ chức những nghi lễ mê tín dị đoan trên lãnh địa của mình, khiến cho đám đông người dân tập trung lại với nhau, vấn đề này có thể coi là không lớn lắm, nhưng cũng không thể coi là nhỏ được; tất cả phụ thuộc vào cách đánh giá.

Sau khi ba vị đạo sĩ hoàn thành nghi lễ, họ nhảy xuống khỏi bàn thờ, và Vũ Phi liền bước tới gặp họ. Tuy nhiên, chưa kịp ông ta nói gì, một người lính bên cạnh đã giới thiệu: “Tướng quân, ngài này là một đệ tử của phái Từ Tâm.”

Nhưng Vũ Phi bỗng nhiên cảm thấy nguy hiểm; cả những vị đạo sĩ lẫn người lính đều nhận ra điều đó. Người lính đó đổ mồ hôi lạnh và quỳ gối xuống.

Cả ba vị đạo sĩ cũng cảm thấy ngượng ngùng, bởi vì họ nhận ra rằng xung quanh họ, trong phạm vi vài thước, không khí đã bị bao phủ bởi một luồng khí hung ác dữ dội, chỉ còn lại khoảng không gian ngay bên cạnh họ mới an toàn.

Vũ Phi nhìn ba vị đạo sĩ đó và hỏi một cách không biểu hiện cảm xúc gì: “Các ngài này là người thường trú tại đây, hay chỉ là những người du hành?”

Vị đạo sĩ đứng đầu như thể đang đối mặt với một con hổ hung dữ, trả lời: “Tướng quân, chúng tôi và các đồ đệ đều là những người du hành đến đây…”

Vũ Phi có vẻ không hài lòng: “Hừ?!”

Vị đạo sĩ vội vàng nói: “Tôi là một đệ tử ngoại môn của phái Từ Tâm.”

Vũ Phi nhìn chằm chằm vào ông ta và hỏi: “Tôi không biết chùa của các ngài ở đâu; các ngài có nơi định cư ở đây không?” Sau đó ông ta gợi ý: “Phía bắc núi Thăng Long có một ngôi đền… (Ngôi đền này hiện tại chưa có, nhưng sau này có thể được xây dựng.)”

Vị đạo sĩ vội vàng đáp: “Đúng vậy, chúng tôi đang chuẩn bị xây dựng một ngôi đạo quán tại đây.”

Biểu cảm của Vũ Phi trở nên dễ chịu hơn, ông ta vội vàng ôm lấy vị đạo sĩ đó

Người đạo sĩ phía sau bỗng ngẩn ngơ, vội vàng muốn nói điều gì đó, nhưng lại bị ai đó kéo lại.

Vũ Phi nói: “Tôi chắc chắn sẽ giúp các vị đạo sĩ xin được giấy phép hành nghề, để mọi người trong thị trấn có thể cúng dường hàng tháng.”

Sau đó, anh ta quay đầu về phía mọi người và hô lớn: “Mọi người, chào mừng các vị đạo sĩ đến đây để thành lập một giáo phái mới!”

Vũ Phi vẫy tay ra hiệu, và ngay lập tức, rất nhiều người dân cũng reo hò hoan nghênh, như thể đây là một việc tốt lành lớn lao vậy.

Và thế là, lễ hội tiếp tục diễn ra, và một giáo phái danh giá không thể “mất niềm tin” của người dân…

Vũ Phi đã tạo điều kiện thuận lợi cho các vị đạo sĩ này, giúp họ xin được giấy phép hành nghề từ chính quyền địa phương. Trên giấy phép đó đã ghi rõ nhiệm vụ của họ là phải tham gia các nghi lễ cầu nguyện vào các dịp lễ hội, như đầu xuân hay mùa thu hoạch.

Những người đệ tử của các giáo phái này thu nhận tiền cúng dường, và điều này khiến rất nhiều người dân đến quỳ gối cúng bái họ! Đến một mức độ nào đó, điều này thực sự đe dọa đến quyền lực cai trị của các nhóm quân sự.

Tuy nhiên, những kẻ như Tôn Thác, người đã vô cùng ngu ngốc đến mức giết chết Ngư Ký, thật là hành động ngu xuẩn; điều đó hoàn toàn trái với ý muốn của đại đa số mọi người.

Kết quả là, Tôn Thác, người có thân thể khỏe mạnh, bỗng nhiên qua đời một cách bất ngờ.

Có một câu chuyện khác liên quan đến gia đình họ Tôn… Khi nhà Phật Khang Tăng Hội đến Trung Hoa để truyền bá Phật pháp, họ tình cờ phát hiện ra một bức tượng Phật ở phía sau cung điện của Vua Ngô Tôn Hiếu. Người ngốc nghếch trong gia đình họ Tôn đã đem bức tượng Phật đặt vào nhà vệ sinh và dùng nước tiểu để “rửa sạch” nó, cho rằng những lời nói về luân hồi của Khang Tăng Hội chỉ là lừa đảo. Kết quả là Tôn Hiếu bị đau dữ dội, đặc biệt là vùng khu vực sinh dục, đến mức ông phải quằn quại trên đất. Khi người hầu thông báo rằng việc ông xúc phạm bức tượng Phật là nguyên nhân gây ra nỗi đau đó, Tôn Hiếu liền quỳ gối xin lỗi trước bức tượng Phật, và cơn đau của ông mới giảm bớt.

Nếu bỏ qua những yếu tố mê tín này, Tuyên Xung nhận định: “Rõ ràng, gia đình họ Tôn không thể kiểm soát được những người xung quanh mình; dù là cái chết bất ngờ của Tôn Thác hay Tôn Hiếu, tất cả đều cho thấy có người trong gia đình họ đang âm mưu chống lại họ, nhưng họ không thể tìm ra người đó, vì vậy họ coi đó là hình phạt của thần linh.”

Vũ Phi không lo lắng về v

Trước hết, nếu muốn các đạo sĩ truyền tin điều gì đó, thì nhất thiết phải có chùa chiền.

Còn việc bạn truyền thông tin cũng vậy; không được để thiếu sót bất kỳ khâu nào. Hôm nay vui vẻ thì tiến hành một việc gì đó, ngày mai buồn bã lại làm một việc khác… Tất cả các nghi lễ chính thức đều phải được ghi nhận một cách rõ ràng; nếu không thể ghi nhận thành công, đồng nghĩa với việc bạn đã làm trái nhiệm vụ! Trong tín ngưỡng Đông phương, việc thần linh làm trái nhiệm vụ cũng sẽ bị trời phạt.

Vũ Phi: Chỉ cần những điểm quan trọng này được những người cai trị thế tục kiểm soát, thì việc các đạo sĩ chấp nhận sự thờ phượng của người dân thế tục cũng không sao cả… Họ vẫn phải ngồi yên ở trong bàn thờ mà thôi.

Mặt khác, Vũ Phi muốn giữ lại các chùa đạo, bởi vì điều đó có ích cho sự phát triển văn minh. Nơi đây, môi trường văn hóa còn yếu ớt, không thể tạo điều kiện cho sự phát triển của xã hội phức tạp; đồng thời, cuộc sống quá khó khăn khiến con người không thể ở lại lâu dài… Vì vậy, chỉ có thể bắt chước hệ thống nhà thờ phương Tây, dùng các chùa đạo làm nền tảng để xây dựng một hệ thống “truyền bá kiến thức”.

… Vũ Phi cảm thấy mình đã có lợi thế…

Sau khi Vũ Phi hoàn tất thủ tục cấp giấy phép cho ba vị đạo sĩ, những biến động bất ngờ đã xảy ra trên thế giới này.

Tại cửa sông, nhiều đệ tử từ các phái khác nhau đều quan sát những thay đổi về địa hình và sao chiêm tinh. Một vị đạo sĩ nói: “Thật không ngờ họ đã vượt qua chúng ta trước!” Vị đạo sĩ khác, sau khi tính toán, lại nói: “Đừng nản lòng, mọi chuyện vẫn còn hy vọng.”

Vũ Phi không hề biết rằng hành động của mình – cấp giấy phép cho các chùa đạo cho ba vị đạo sĩ – đã khiến các phe thần tiên tức giận.

Trên thế giới này, “con đường nhân gian” mới là điều quan trọng nhất; những thay đổi lớn về lãnh thổ sẽ ảnh hưởng đến dòng chảy của các dòng sông và địa mạo.

Dù những vùng đất màu mỡ mà các phe quân sự tranh giành có vẻ như là những nơi đầy rẫy sự bon chen và xa hoa, không liên quan gì đến việc tu luyện của các thần tiên… nhưng trong những vùng núi ít người lui tới, các dòng linh khí sẽ thay đổi theo những thay đổi của con đường nhân gian.

Hiện nay, tất cả các phái đều đang tìm mọi cách để hỗ trợ những phe quân sự được coi là có triển vọng nhất… tất nhiên, điều đó chỉ có thể thực hiện được nếu họ có khả năng can thiệp.

Nếu những người có “đôi mắt linh thiêng” quan sát, họ sẽ thấy r

Các đại phái hiện nay đều rất quan tâm đến vấn đề này; nhiều phái đã sử dụng những bảo vật quý giá để tranh đấu xem ai mới là người được định mệnh phải gánh chịu thảm họa lần này.

Trong giới võ thuật, không hề có “bảng xếp hạng các cao thủ”; cũng giống như những vị tướng nắm quyền chỉ huy quân sự trong thế kỷ 21 không tham gia vào bảng xếp hạng giàu có vậy. Chỉ có khái niệm về cấp độ mà thôi. Khi những võ sĩ cùng cấp độ đối đầu với nhau, kết quả phụ thuộc vào số mệnh; còn khi những võ sĩ cấp độ cao hơn đối đầu với những người yếu hơn, đó chính là việc “đảo ngược số mệnh”.

Không nghi ngờ gì nữa, việc Vũ Phi và Vũ Hằng Dực từ khu vực Bột Địa chiến đấu đến khu vực Yên Địa lần này chính là một ví dụ điển hình về việc “đảo ngược số mệnh”.

Trong những ngọn núi phía sau Thành Sheng Long, sau khi ba vị đạo sĩ của Tông Từ Tâm dựng lên những lều tranh tạm thời ở đây, mười vị đồ đệ khác đã đến vào ban đêm, xin được ở lại qua đêm. Những vị đạo sĩ của Tông Từ Tâm tất nhiên không cho phép, bởi vì nếu họ cho phép, vị trí của tu viện sẽ bị chiếm dụng. Kiếm bằng gỗ đào và lá cờ ma thuật đối đầu nhau.

Hai bên đã tiến hành cuộc đấu pháp, nhưng cuối cùng, những vị đạo sĩ của Tông Từ Tâm không thể thắng được, và họ đã sử dụng “độ điệp” – một vật phẩm mà họ đã mượn sức mạnh từ Thần Hương – để tạo ra những tia sét trên bầu trời thành phố. Ánh sáng sét tạo ra những con sóng hung dữ, và luồng khí ác liệt đó đã đẩy những vị đồ đệ khác ra xa. Cuộc đấu pháp kết thúc.

Trong khi đó, khi luồng khí ác liệt đó được kích hoạt trong thành phố, Vũ Phi cũng cảm nhận được điều đó; dù sao thì luồng khí đó cũng thuộc về chính mình, và anh ta cảm thấy như có vài sợi lông trên người mình bị kéo ra.

Ngày hôm sau, các binh sĩ của Vũ Phi đã bắt được những vị đạo sĩ “dã man” đó – những người không có “độ điệp” và pháp lực của họ đã bị mất hiệu lực. Những vị đạo sĩ này thật là thảm hại; họ tóc rối bù, và khi nhìn thấy Tuyên Xung co giật liên hồi, họ cảm thấy như mình vừa làm sai công việc, giống như một người làm điện tử nhưng lại chạm nhầm vào dây điện.

Sau đó, thông qua việc thẩm vấn, Vũ Phi đã biết được rằng những vị đạo sĩ này đã đi hàng trăm cây số để kiếm việc… và cuối cùng họ đã phải đối mặt với thực tế khắc nghiệt, dẫn đến tình trạng tồi tệ như vậy.

Vũ Phi tức giận nói: “Tôi từng nghĩ rằng tu luyện chỉ là một trò chơi trong thế gian ph

Vũ Phi lấy ra bản đồ các dãy núi và sông hồ, rồi tùy ý chọn một khu vực rộng khoảng sáu trăm dặm.

  Trong số những ngọn núi này, thậm chí không có người dân đi hái thuốc cả; vì vậy, Vũ Phi quyết định ban tặng những ngọn núi này cho những người tu luyện đạo giáo.

  Về hiệu lực của việc ban tặng này?

  Những ngọn núi trong tỉnh này chỉ có thể được ghi chép vào “Sử sách Tỉnh” khi có sự xác nhận của viên Thứ sư.

  Hiện tại, “Sử sách Tỉnh” nằm trong tay Vũ Phi. Sự hợp pháp của cuốn sử này xuất phát từ việc các gia tộc lớn trong tỉnh đã ký kết các thỏa thuận với chủ nhân của những ngọn núi và con sông này để thành lập cơ sở sinh hoạt. Khi Vũ Phi phân chia đất đai cho người dân canh tác, thiết lập hệ thống thủy lợi, và cho phép một số binh sĩ đến đây định cư, thì Vũ Phi chính là quan chức cai quản tỉnh này.

  Vũ Phi ghi lại tên của những ngọn núi này; một bản được lưu trữ trong “Sử sách Tỉnh”, một bản khắc trên bia đá, sau đó được các tu sĩ mang lên núi để lập nên cổng vào của các tu viện. Những tu sĩ may mắn nhận được lời hứa của Vũ Phi đều vô cùng vui mừng và tuyên bố sẽ xây dựng các chi nhánh tu viện tại đây lâu dài.

  Qua những lời nói của các tu sĩ, Vũ Phi nhận ra rằng việc ban tặng này thực sự có hiệu lực kỳ diệu…

  Dù không tin vào thần linh, Vũ Phi vẫn không khỏi tự hỏi: Liệu ở miền Nam, liệu có những thần linh đang chờ đợi lời ban tặng của mình hay không?