“Những phép ẩn thân này, sau khi ông Cung Lão Quái tìm ra phương pháp ẩn thân vô hình, lại trở thành nguồn cảm hứng cho việc ông không ngừng sáng tạo các chiêu thức mới?” “Trong cuộc chiến lớn này, tôi chưa tu luyện nhiều phép thuật, nhưng những kỹ năng đánh kiếm của mình lại dựa vào thanh kiếm Thất Tinh Kiếm và linh hồn kiếm Thiên Kiếm – những thứ được tái luyện bằng máu từ thành phố Giang Thành. Vì vậy, mỗi chiêu trong Bảy Pháp Thiên Kiếm mà tôi sử dụng đều mang sức mạnh tương đương với cấp độ Đan Đỉnh.”

“Về phần phòng thủ, tôi có gương Âm Dương; về ý thức, tôi có hoa Sen Kiểm Soát Tâm Hồn.”

“Về di chuyển, tôi có phép ẩn thân bằng máu và kỹ năng Thần Phong Diệu; về việc tu luyện thể xác, tôi cũng đã tiến bộ rất nhiều, và về mặt ý thức, tôi gần như đã đạt đến cấp độ Nguyên Ấu.”

“Nhưng so với những người tu luyện ở cấp độ Nguyên Ấu, tôi vẫn còn một khoảng cách.”

“Pháp Thuật Âm Dương Thiên Địa vẫn chưa được tu luyện hoàn thiện; tầng thứ ba vẫn chưa được hiểu rõ; dù linh hồn kiếm Thiên Kiếm đã được thành tựu, nhưng trình độ đánh kiếm của tôi vẫn chỉ ở mức ‘Người Kiếm Hợp Nhất’ mà thôi.”

“Mặc dù giới tu luyện kiếm trong thế giới này đã suy tàn, không còn những người chỉ cần tập trung vào việc tạo ra một thanh kiếm sinh mệnh và hình thành tâm hồn kiếm để có thể sử dụng kiếm một cách xuất thần nữa, nhưng những nguyên lý về đường lối kiếm vẫn còn được truyền lại.”

“Là một người tu luyện phụ trợ, tôi cũng có thể theo con đường này tiến lên; ít ra điều đó cũng tốt hơn là chỉ sở hữu một linh hồn kiếm mạnh mẽ nhưng không thể sử dụng hết khả năng của nó.”

Dễ Quý lấy ra thanh Thất Tinh Kiếm. Sau khi sử dụng máu vô tận để tái luyện nó, thanh kiếm này gần như trở thành một phần không thể tách rời với cơ thể và huyết khí của anh ta. Trong pháp thuật Huyết Linh Đại Pháp của Vương Xà có ghi chép một bí quyết đặc biệt, đó là phương pháp nuôi dưỡng vật phẩm bằng máu.

“Nếu muốn đạt đến cấp độ Nguyên Ấu, ngoài việc tu luyện thể xác, có lẽ tôi cũng cần phải hoàn thiện tất cả những phương pháp mà mình đang sử dụng đến mức cao nhất. Bây giờ cuộc chiến lớn đã kết thúc, những việc khác không cần tôi quan tâm nữa; lần ẩn cư này, tôi sẽ tập trung nâng cao các kỹ năng của mình.”

“Rót máu nuôi kiếm, dùng kiếm nuôi linh hồn, dùng linh hồn rèn kiếm, và để linh hồn kiếm ở trong kiếm.”

Dễ Quý kết hợp phương phá

“Đây chính là con đường tu luyện kiếm thuật thời cổ đại; tuy nhiên, tôi lại bất ngờ nhận ra được vài loại ý nghĩa sâu sắc liên quan đến việc sử dụng kiếm, và còn có một linh hồn kiếm thiên tài ẩn náu bên trong. Con đường này thực sự cũng có thể mang lại cho tôi nhiều bài học quý báu.”

“Có thể thử xem.”

“Nhưng điều lớn nhất mà tôi thu được lần này chính là những chiếc kim vô hình và phép ẩn thân vô hình này. Nếu có thể sao chép những chiếc kim vô hình này để chế tạo thành những thanh kiếm vô hình, thì khi sở hữu cả hai loại vũ khí này, tôi hoàn toàn có thể thử nghiệm sức mạnh của trận đấu kiếm Âm Dương.”

“Hơn nữa, với thanh kiếm bay này, phương pháp ẩn náu của nó còn hiệu quả hơn nhiều so với phép ‘Tịch Tỉnh Kết’. Chúng ta có thể vừa ẩn náu vừa thoát thân một cách dễ dàng và uyển chuyển hơn rất nhiều.”

Trong suốt quá trình tu luyện này, thời gian trôi qua rất nhanh. Khi thanh kiếm vô hình được chế tạo thành công và Dễ Quý sử dụng nó để ẩn thân rời khỏi căn phòng bí mật, đã hai mươi năm trôi qua.

Trong suốt hai mươi năm đó, một thế lực có tên là Tử Vi Viên đã xuất hiện trên đất Nam Thiên. Thế lực này được hậu thuẫn bởi không chỉ một mà là nhiều Nguyên Ấu; hơn nữa, ba mươi sáu thành phố tiên cũng đều có những người chủ thành phố giỏi trong việc tu luyện đến mức đạt cấp độ “Kết Đan”.

Điều này đã gây ra một làn sóng lớn trên khắp Nam Thiên. Tuy nhiên, làn sóng này không hề gây ra những biến động lớn nào. Trong suốt hai mươi năm đó, sáu phe ma đạo đã tiến hành các cuộc chiến tranh khắp nơi, trong khi các thế lực chính đạo cũng tích cực đáp ứng. Hậu quả là rất nhiều thế lực trung lập đã phải chịu tổn thất nặng nề.

Hai quốc gia là Thiên La Quốc và Phong Đô Quốc – cả hai đều có sức mạnh lớn và được hậu thuẫn bởi những Nguyên Ấu ở giai đoạn sau – đã phải đối mặt với sự phản kháng mạnh mẽ. Hơn mười quốc gia nhỏ và vừa, dưới áp lực của cả hai phe chính đạo và ma đạo, đã bắt đầu liên kết với nhau để thành lập một thực thể lớn mạnh.

Thực thể này tập trung ở miền Bắc và tự xưng là Liên Minh Thiên Đạo. Số lượng các tu sĩ thuộc Liên Minh Thiên Đạo lên đến hơn một trăm người.

Tất nhiên, ở phía bên kia, những quốc gia như Việt Quốc, Nguyên Vũ Quốc và Tử Kim Quốc – những quốc gia bị phe ma đạo chiếm đóng – do cách xa Liên Minh Thiên Đạo ở miền Bắc và vì sức mạnh của Liên Minh Thiên Đạo ngày càng mở rộng, đã khiến cả hai phe chính đạo và ma đạo cảm thấy lo ngại rằng họ có thể liên minh với nhau. Vì v

Trong suốt hai mươi năm qua, Tử Vi Viên không ngừng nghỉ để phục hồi sức lực và thông qua những trận chiến lớn chống lại phe Ma Đạo, họ đã mở rộng thị trường của mình. Về sau, để đạt được sự thống nhất và tiêu chuẩn hóa, Tử Vi Viên đã tập trung tất cả các sản phẩm vào một cửa hàng duy nhất, có tên là Bạch Ngọc Kinh. Cùng với sự phát triển của các cuộc chiến chống Ma Đạo, Bạch Ngọc Kinh cũng bắt đầu lan rộng ảnh hưởng sang hơn mười quốc gia lớn nhỏ bị Ma Đạo xâm chiếm. Nhờ danh tiếng của Bạch Ngọc Kinh, tất cả các thế lực đều buộc phải coi trọng sức mạnh của Tử Vi Viên; bởi vì những sản phẩm tại đây không chỉ số lượng lớn mà chất lượng cũng được đảm bảo, giá cả lại phải chăng. Đằng sau điều này là một hệ thống hoàn chỉnh gồm các đội ngũ chế tác phù thuật, luyện đan dược và luyện khí cụ, cùng với các hệ thống hỗ trợ liên quan. Lý do Dễ Quý xây dựng thành phố Tiên Cảnh chính là để phát triển những hệ thống này; việc luyện đan, luyện khí cụ hay chế tác phù thuật thực ra không quá khó, nhưng điều quan trọng là làm thế nào để thống nhất các tiêu chuẩn và quy định. Trong thành phố Tiên Cảnh, Dễ Quý tập trung tất cả các sản phẩm phù thuật và đan dược lại với nhau; nhờ đó, những sản phẩm chất lượng cao tự nhiên sẽ được lựa chọn ra. Dưới cái cớ này, họ buộc các thợ chế tác phù thuật phải tuân thủ các quy trình chuẩn mực và kiểm soát chặt chẽ chất lượng sản phẩm, từ đó bảo đảm uy tín cho Bạch Ngọc Kinh. Tuy nhiên, quá trình này chắc chắn sẽ gây ra sự lãng phí nguyên liệu đáng kể, nhưng Dễ Quý đã quyết định bỏ qua điều này; việc xây dựng một hệ thống hoàn chỉnh chắc chắn sẽ đi kèm với những tổn thất, và chi phí đó cần phải được gánh vác. Hơn nữa, Bạch Ngọc Kinh không chỉ hoạt động ở miền Nam mà còn nhờ sự hỗ trợ của Hội Thương Buôn Bí Hải cùng với sự phát triển trong nhiều thập kỷ, nhiều tu sĩ luyện đan dược ở Thung Lũng Hoàng Quang cũng đã xây dựng các thế lực riêng của mình; những thế lực này cuối cùng đã liên kết với nhau để thành lập một tổ chức có tên là Thiên Thị Viên. Nhiệm vụ chính của Thiên Thị Viên chỉ là giao dịch; mặc dù họ đã thiết lập các chi nhánh Bạch Ngọc Kinh trên nhiều hòn đảo lớn và tuyển mộ một số khách quý, nhưng họ không hề có ý định tham gia vào các cuộc tranh giành quyền lực. Việc phân bố các thế lực như vậy, tạo thành một mạng lưới giao dịch tập trung, thực ra không phải là điều hiếm gặp; thậm chí còn thường xuyên xảy ra. Tuy nhiên, việc những hòn đảo này đến từ khắp nơi trên thế giới, và cuối cùng chỉ chọn ba hòn đảo làm căn cứ chính – Đuôi Tinh Đảo,