“Đại tổ, con đã có được một quả Linh Nguyên Quả; về những việc liên quan đến nước Cương sau này, con không muốn dính líu nữa.” Tại một góc hiên mát, một người già và một người trẻ đứng đối diện nhau trước gió; bên cạnh họ là một cái bình rượu tinh xảo đặt trên chiếc bàn đá, hai chiếc cốc bằng đồng được đặt hai bên một cách thô sơ. Người trẻ đứng cách người già khoảng hai bước và đang nói chuyện một cách rõ ràng.

Người già và người trẻ này chính là Dễ Giác – người đã trở về từ di tích của Ma Thú Huyết – và Đại tổ của gia tộc Dị, người vẫn còn ở lại Kim Thu Nguyên. Trước đó, hai người đã có một cuộc trò chuyện; Đại tổ muốn đưa Dễ Giác đi cùng mình để trở về Thiên La.

Tuy nhiên, lúc đó Dễ Giác vẫn còn nhiều việc phải lo liệu: từ việc xây dựng cơ sở quyền lực cho đến những vấn đề riêng cá nhân; tất cả những điều này đều cần thời gian để giải quyết và ổn định. Nếu rời đi ngay lúc này, rất có thể mọi việc sẽ đi ngược với ý muốn của Dễ Giác.

May mắn thay, vào thời điểm đó, Dễ Thiên Hành cũng đang gặp nhiều khó khăn; ông hy vọng Đại tổ của gia tộc Dị sẽ ở lại đây thêm một thời gian để giúp cơ sở quyền lực phát triển ổn định hơn. Tất nhiên, việc trao đổi lợi ích cũng là điều không thể tránh khỏi; nhưng nhờ có sự hỗ trợ của Dễ Thiên Hành, Đại tổ cũng đã nhượng bộ và việc ra đi của họ được hoãn lại.

Lần này, khi Dễ Giác chủ động đề xuất điều này, có nghĩa là thỏa thuận trước đó đã gần như được thực hiện; những lợi ích mà dòng dõi của anh ta có thể nhận được tại Kim Thu Nguyên sẽ được đảm bảo, và việc cung cấp nhân tài cũng có thể bắt đầu ngay.

Đại tổ hiểu rõ ý nghĩa ẩn sau lời nói đó. Mặc dù nước Cương không lớn lắm, nhưng nguồn lực ở đây vẫn rất dồi dào; vì đã sử dụng uy tín của mình, việc phải trả giá là điều không thể tránh khỏi.

Nhẹ nhàng vuốt ve bộ râu dài của mình, người già gật đầu:

“Ta tin tưởng hai cha con các ngươi; đã đến lúc chúng ta rời khỏi nước Cương này.”

“Ba ngày sau, vào giờ trưa, chúng ta sẽ lên đường; những thứ cần mang theo hãy chuẩn bị sẵn sàng; Đại tổ sẽ đến đây để cùng các ngươi khởi hành.”

Rõ ràng, Đại tổ muốn mang theo một số đồ đạc khi rời đi; thậm chí ông còn chuẩn bị cả thuyền bè. Mặc dù điều này không phù hợp với ý muốn của Dễ Giác, nhưng rõ ràng đó không phải là điều anh ta có thể quyết định được. Tuy nhiên, vì Đại tổ đã quyết định mang theo đồ đạc, Dễ Giác cũng

“Tôi xin phép rời đi.”

Trong thời gian tiếp theo, Dễ Giác đã tổng hợp lại mọi việc liên quan đến nước Cương Quốc, kể cả những vấn đề lớn nhỏ; ngay cả Lý Can cũng được ông ấy sử dụng trở lại mà không kể đến những hiềm khích trước đây. Khi Lý Can vào bên trong Di tích Ma Thú Máu lần này, anh ta cũng nhận được rất nhiều lợi ích, và những người có hy vọng thường sẽ gặp phải nhiều rắc rối. Trong cuộc trò chuyện lần này, Lý Can và Dễ Giác đã trao đổi rất thoải mái, và nhiều việc đã được quyết định rõ ràng.

Ba ngày sau, một con thuyền mang lá cờ Hoa Bỉ Ngạn của Hoàng Quân Cốc đã xuất phát từ Lãng Viên, bay về phía nước Thiên La Quốc. Trên thuyền, những tiếng hót du dương không ngừng vang lên, tạo nên cảnh tượng giống như một thiên đường trần gian.

Trong khi đó, Dễ Giác không hề sa đà vào những vẻ đẹp hay hoạt động tình dục, mà đang nghiên cứu ba tấm ngọc mà ông ta nhận được từ Phù Hành Vân.

Ông ấy đặc biệt chú ý đến những tấm ngọc liên quan đến “Thần Kinh Máu”; đây là những phương pháp tu luyện mà Dễ Giác đang chuẩn bị áp dụng, vì vậy ông ấy không thể sơ suất chút nào. Sau khi đọc kỹ, ông ấy gật đầu hài lòng – không phải vì đã hiểu hết nội dung, mà bởi vì những thông tin đó khá phù hợp với những ý tưởng trước đây của ông. Thực ra, “Thần Kinh Máu” chính là một phương pháp tu luyện nhằm rèn luyện cơ thể.

Đúng vậy, đó là phương pháp tu luyện chủ yếu tập trung vào việc củng cố cơ thể; tuy nhiên, hướng tu luyện này không hướng tới việc tăng sức mạnh vô hạn hay trở thành người có quyền lực lớn lao, mà là theo một con đường cực đoan hơn: đó là sự bất tử của cơ thể.

Nói cách khác, đó chính là khả năng phục hồi và hoạt động mạnh mẽ như thể cơ thể được tái sinh từ máu.

Vì vậy, phần đầu của tài liệu này chủ yếu giải thích về khái niệm và phương pháp tu luyện liên quan đến “khí huyết”; nội dung này khá phong phú và bao gồm nhiều bí thuật. Tất nhiên, so với “Pháp Tu Luyện Thần Kinh Máu”, những bí thuật này chỉ có thể được coi là nhỏ bé so với nó mà thôi.

Ngoài ra, còn có cả phương pháp tái sinh thông qua việc sử dụng cơ thể người khác, giúp con người đạt được sự sống bất tử một cách gián tiếp.