Thiên tài chỉ cần một giây là nhớ được địa chỉ trang này: []https://Cập nhật nhanh nhất! Không quảng cáo!

Du Yì Sứ bỗng xuất hiện giữa hai người.

Vân Vĩ cũng thu hồi phép thuật của mình, trên khuôn mặt lộ rõ vẻ không cam lòng, nhưng anh ta cũng hiểu rằng khi đã chấp nhận cuộc đánh cược thì phải chấp nhận kết quả. Sau khi đáp lại lời mời, anh ta do dự một chút rồi nói: “Không phải tôi tự cao, nhưng pháp thuật Tiêu Nguyên Ô Uế này thực sự là bí thuật độc do tôi Sư môn truyền thừa. Một khi pháp thuật này xâm nhập vào năm tạng, sẽ không có thuốc nào có thể giải độc được. Nếu bạn cảm thấy có điều gì bất thường sau khi bị pháp thuật này ảnh hưởng, đừng xem thường, hãy nhanh chóng tìm cách giải độc.”

Tần Tang Vi ngạc nhiên, người này thật sự rất công khai và trung thực. “Cảm ơn bạn đã nhắc nhở, tôi sẽ cẩn thận hơn.”

Châu Độc Châu có thể kiểm soát độc tố nguyên thủy của năm loại sinh vật linh hồn, vì vậy nó không hề sợ hãi trước pháp thuật Tiêu Nguyên Ô Uế này. Khi pháp thuật xâm nhập vào cơ thể, nó lập tức bị Châu Độc Châu hấp thụ hết, không hề làm tổn thương đến Tần Sang chút nào.

Ngay cả khi không có Châu Độc Châu, Tần Sang – người sử dụng thân xác bằng gỗ linh – cũng có khả năng chống lại độc tố cực mạnh một cách phi thường; việc Vân Vĩ thua cuộc là điều không thể tránh khỏi.

Lúc này, Du Yì Sứ – người luôn nghiêm túc và ít nói – bất ngờ lên tiếng: “Tôi đã từng chứng kiến chính Vân Sơn đạo huynh sử dụng pháp thuật Tiêu Nguyên Ô Uế. Nhìn bằng mắt thường thì không thể biết được sức mạnh của nó ra sao, nhưng so với cách anh ta sử dụng nó lúc này thì thật sự kém xa.”

Vân Vĩ khiêm tốn nói: “Sư huynh Vân Sơn có năng lực cao hơn tôi rất nhiều; tôi chỉ may mắn có được một số cơ hội mà thôi.”

“Tôi nghe nói gần đây, phái của các bạn đã tìm thấy một di tích đạo gia ở phía bắc núi Cụ Sơn và thu được rất nhiều thứ… Có vẻ như những tin đồn đó là sự thật,” Du Yì Sứ nhìn anh ta một cách sâu sắc.

Vân Vĩ thở dài: “Những thứ chúng tôi thu được chỉ là một vài tài liệu cổ, chỉ có thể dùng để sửa chữa và bổ sung cho truyền thống của phái mình mà thôi… Chúng tôi vẫn không thể thoát khỏi khuôn mẫu cũ. Trước một đối thủ như Thanh Phong đạo huynh, tôi thực sự bất lực.”

Nói xong, Vân Vĩ chào tạm biệt Du Yì Sứ và nói với Tần Sang: “Hẹn gặp lại sau.”

Rồi anh ta bước đi một cách hùng hậu.

Tần Sang lắng nghe cuộc

Nếu sau này có cơ hội, có thể thử liên lạc với núi Lỗ Côn xem sao.

Trong lúc suy nghĩ, Tần Sang cùng với chín tầng mây Du Yì Sứ trở lại đại điện.

Du Yì Sứ ngẫm ngợi rồi nói: “Đạo huynh là một cao thủ sử dụng sức mạnh, pháp thuật này có lẽ không thích hợp cho đạo huynh lắm. Nhưng chúng tôi đã nói trước rồi, ta cũng sẽ không ngăn cản đạo huynh; chỉ mong đạo huynh hãy cẩn thận khi thực hiện nhiệm vụ.”

Nói xong, Du Yì Sứ đưa chiếc pháp bùa cho Tần Sang.

Tần Sang nhìn vào và rất ngạc nhiên: “Hái thuốc ư?”

Không phải để anh ta đi săn tay sai yêu ma của Quỷ Phương Quốc, cũng không phải để thực hiện những nhiệm vụ bí mật cho đạo tự.

Ngược lại, nhiệm vụ này khá đơn giản – chỉ yêu cầu anh ta hái một cây Linh Dược.

Nhưng sự đơn giản không có nghĩa là việc đó dễ dàng.

Linh Dược được gọi là Hoa Mộng Bốn Mùa; trong pháp bùa ghi rõ rằng cây này mọc ở một nơi có tên là núi Quý Điệp.

Núi Quý Điệp là một dãy núi lớn nằm trong lãnh thổ của quận Cụ Sơn, nhưng lại nằm ở biên giới phía đông của quận này, tiếp giáp với Quỷ Phương Quốc.

Trong pháp bùa còn nói rõ rằng khu vực này đã bị Quỷ Phương Quốc sáp nhập vào lãnh thổ và được phân phát cho các vị yêu hầu.

Tần Sang nhíu mày hỏi: “Cây Hoa Mộng Bốn Mùa này chẳng lẽ là thứ bị một con yêu ma lớn nào đó canh giữ chặt chẽ à?”

Việc đến núi Quý Điệp để lấy thuốc chắc chắn là con đường dẫn đến cái chết.

“Núi Quý Điệp nằm trong lãnh địa của một vị yêu hầu, nhưng nó khá hẻo lánh; hơn nữa, cây Linh Dược này có lẽ vẫn chưa bị các yêu ma phát hiện ra, nếu không thì đã bị hái hết từ lâu rồi. Khi cây này chín, hàng ngày vào bốn thời điểm nhất định, nó sẽ di chuyển trong một phạm vi nhất định, thật sự rất khó tìm. Thực ra, chúng tôi cũng không chắc chắn liệu núi Quý Điệp có cây Hoa Mộng Bốn Mùa hay không; chúng tôi chỉ dựa vào một số dấu hiệu để suy luận thôi. Khi đạo huynh đến núi Quý Điệp, trước hết phải xác định xem cây này có tồn tại hay không; nếu thấy không thể thực hiện được, cũng đừng cưỡng bức, hãy mang về những thông tin chính xác; sư phụ Linh Hư sẽ trả thù lao xứng đáng…”

Du Yì Sứ đã giải thích rõ đặc tính của cây Hoa Mộng Bốn Mùa, sau đó đưa cho anh ta một tấm ngọc bản.

Trong tấm ngọc bản đó ghi lại một lộ trình để đến núi Quý Điệp, thậm chí còn có những ghi chú về các yêu ma quỷ dữ sống trong khu vực xung quanh núi này.

Tuy nhiên, Du Yì Sứ đã từng cảnh báo trước rằng bản đồ địa hình này không được vẽ gần đây; tình hình luôn thay đổi liên tục, nên không thể coi nó là chuẩn mực chắc chắn để tin cậy.

Không lâu sau, Tần Sang ra đi.

Du Yì Sứ ngồi nhìn bóng dáng của Tần Sang biến mất ngoài cửa, rồi quay trở vào đại sảnh bên trong.

Bên ngoài cửa, Tần Sang triệu hồi một con thú linh, trở về Động Phủ, thi triển phép thuật và lấy ra bản đồ địa hình, bắt đầu suy ngẫm.

Những năm qua, ông ta luôn chú ý thu thập thông tin về khu vực Quý Sơn Trị. Nếu không có gì bất ngờ, có lẽ ông sẽ phải ở lại đây khá lâu, bởi vì khu vực này không thích hợp cho việc tu luyện độc lập.

Theo nghĩa hẹp, Quý Sơn Trị là khu vực dài và hẹp, kéo dài từ nơi hai phe đối đầu với nhau, được các tu sĩ ở đây gọi một cách sinh động là “Hàng Giang Đạo”.

Như tên gọi của nó, đây chính là nơi hai bên đã giao tranh nhiều nhất; máu đã chảy thành sông, xác chết chất thành núi.

Núi Hạc Minh nằm trong Hàng Giang Đạo; nơi Tần Sang đã giết chết con yêu hổ và Thành Tinh Cốc được coi là hai điểm cực nam và bắc của Hàng Giang Đạo.

Thực tế, so với Quý Sơn Trị thực sự, phạm vi của Hàng Giang Đạo không hề rộng lớn, chỉ bằng khoảng mười hai, mười ba phần trăm của Quý Sơn Trị.

Quý Sơn Trị của Từng Có là khu vực rộng lớn nhất trong số hai khu vực này; người ta nói rằng nó còn lớn hơn cả tổng diện tích của Quý Sơn Trị và Bạch Thạch Trị. Hàng Giang Đạo giống như một chiến trường được dành riêng cho cuộc đối đầu giữa đạo tiền và Quỷ Phương Quốc.

Cả hai bên đều đã từng nghĩ đến việc hợp nhất Quý Sơn Trị, tiến hành chiến lược từng bước một để chiếm giữ toàn bộ khu vực này và đe dọa lãnh thổ của đối phương, nhưng tất cả đều thất bại; họ không thể chống đỡ được các cuộc phản công của đối phương, và dần dần hình thành nên cục diện hiện tại.

Phía bắc Hàng Giang Đạo vẫn còn rất nhiều vùng đất không ai kiểm soát; vô số các phái tu thuộc Quý Sơn Trị đang sinh sống ở đó, tránh xa các chiến trường và tồn tại giữa hai cường quốc lớn.

Trong số các phái tu bản địa của Quý Sơn Trị, Cung Âm Thiên được biết đến nhiều nhất; những nơi như Cung Âm Thiên – dám xây dựng thành phố tiên giới ngay giữa vòng xoáy chiến tranh – thực sự rất hiếm gặp.

Các phái khác chỉ tiếc rằng núi chùa không đủ xa chiến trường; chính điều này đã tạo ra vùng đất hoang vu nơi Star Valley tọa lạc.

Nhưng những phái này cũng không thể yên bình tu luyện được, bởi xung quanh không thiếu những kẻ yêu ma và những kẻ gian ác được Quỷ Phương Quốc hậu thuẫn, khiến cho các cuộc tranh đấu luôn diễn ra không ngừng.

Cuộc sống ở Jushan Zhì chắc chắn sẽ rất hỗn loạn.

Nếu Núi Hoa Điệp nằm ngoài con đường Hồng Quân Đạo, mọi việc sẽ dễ dàng hơn nhiều… Thật đáng tiếc, nhưng mọi chuyện lại không diễn ra như ý muốn.

Nếu muốn đến Núi Hoa Điệp, con đường an toàn nhất là đi vòng qua hai bên, lén lút tiến vào Quỷ Phương Quốc và từ từ tiếp cận Núi Hoa Điệp.

Tuy nhiên, càng đi về phía đông, càng gần với Quỷ Phương Quốc, càng phải cẩn thận hơn.

“Cũng tốt thôi… Nhân cơ hội này, có thể tìm hiểu thêm về phong tục tập quán của Jushan Zhì…”

Tần Sang tự nhủ trong lòng, đã có kế hoạch cụ thể.

Sáng hôm sau, Tần Sang rời khỏi Núi Hạc Minh và bắt đầu hành trình một mình.

Anh ta không đi theo con đường đã được quy định, mà ngay lập tức đi về phía bắc khi rời thành phố. Trên đường, anh ta ghé thăm Star Valley và thấy nơi đó vẫn nguyên vẹn, nhưng vị đạo sĩ kia đã không còn ở đó nữa. Vật dụng đặc biệt của vị đạo sĩ vẫn còn trong tay anh ta, nhưng Tần Sang không vội vàng sử dụng nó.

Tiếp tục đi về phía bắc, Tần Sang hầu như không gặp phải bất kỳ tu sĩ nào trên đường.

Nơi này quá gần với doanh trại của Quỷ Phương Quốc; thỉnh thoảng vẫn có thể bắt gặp dấu vết của yêu ma. Các tu sĩ của Jushan Zhì khi đi về phía nam, thường sẽ đi vòng qua phía tây để tránh đi đây. Rất ít ai dám đi thẳng qua đây.

Vượt qua những dãy núi mênh mông, khi Tần Sang một lần nữa đến vùng đất của loài người, anh ta gặp phải một loại người thường khác.

Họ không giống như những người dân quỷ dữ – phải sống ngoài trời, ăn thịt sống – nhưng cũng không thể sống yên bình như những người bình thường dưới sự cai trị của các đạo tự. Họ nằm ở khoảng giữa người dân quỷ dữ và người bình thường.

Các tu sĩ của Jushan Zhì cũng dạy dỗ những người này, nhưng vì họ thuộc về một phái tu, họ không thể loại bỏ hoàn toàn những yếu tố “quỷ dữ” trong con người họ như những đạo tự khác. Theo thời gian, những người này vẫn sẽ dần trở thành người dân quỷ dữ.

Theo những gì Tần Sang tìm hiểu được, điểm khác biệt lớn nhất giữa nơi này và những nơi dưới sự cai trị của các đạo

Đồng thời, anh ta cũng bắt đầu tò mò về Quỷ Phương Quốc, không hiểu làm thế nào mà quốc gia của những yêu ma này lại có thể tạo ra những cuốn sách ma thuật và sánh ngang với các đạo tự viện.

Anh ta không đi sâu về phía bắc mà rẽ sang hướng đông, đi nhanh qua các nơi một cách qua loa, gần như không dừng chân bao giờ.

Càng đi về phía đông, số lượng yêu ma càng tăng; từ những nơi con người và yêu ma cùng tồn tại cho đến khi những quốc gia của yêu ma xuất hiện, lớn nhỏ khác nhau.

Để tránh để lộ dấu vết, Tần Sang đã thi triển phép biến hình thành yêu ma, mọc ra đôi cánh và toát ra khí yêu thuật trong sáng hơn cả những tu sĩ yêu ma khác.

Anh ta tin rằng mình có thể thực hiện được phép này; chính nhờ vào khả năng biến hình này mà anh ta có thể tự do đi lại trong các quốc gia của yêu ma mà không sợ bị phát hiện danh tính, ngay cả khi gặp những tu sĩ yêu ma cùng cấp.

Sau khi đi một vòng lớn, vượt qua doanh trại của Quỷ Phương Quốc và tiếp tục hành trình về phía đông, sau nhiều ngày vượt qua núi non, cuối cùng anh ta dừng chân ở biên giới của một quốc gia yêu ma ở phía đông của dãy núi Jù Sơn.

“Cách đây hơn mười vạn dặm về phía đông, chắc hẳn sẽ đến núi Quý Điệp…”

Tần Sang đứng trên đỉnh một ngọn núi đá, nhìn về phía đông, suy nghĩ một lúc rồi thực hiện một phép ẩn thân và tiếp tục hành trình một cách kín đáo.

Theo những gì anh ta biết, núi Quý Điệp chính là lãnh địa của một vị yêu hoàng có danh xưng Lưu Hầu trong giới yêu ma.

Tất cả các yêu hoàng đều sở hữu sức mạnh Hoá Thần Kỳ; Tần Sang không muốn đối đầu trực tiếp với những người mạnh mẽ như vậy. May mắn thay, núi Quý Điệp không nằm ở trung tâm lãnh địa của Lưu Hầu.

Bây giờ, khi đã đến đây, coi như anh ta đã bước vào lãnh thổ sâu thẳm của Quỷ Phương Quốc rồi; dù cẩn thận đến đâu cũng không thừa.

Nguy hiểm tất nhiên là có; nếu không có nguy hiểm, làm sao có thể lấy được vật báu từ một bậc thầy luyện đan?

Tần Sang lén lút tiến bước; trên đường, anh ta thực sự gặp phải những binh lính yêu ma đi tuần tra, nhưng sức mạnh của họ đều không cao lắm, nên không thể phát hiện ra sự ngụy trang của anh ta.

…

Hơn một trăm con quạ lửa bay theo đội hình ngăn nắp, từ những ngọn núi xa xôi bay đến; lửa trên lông chúng làm cho bầu trời chuyển sang màu đỏ.

Hai con quạ lửa ở phía trước có kích thước lớn hơn so với những con khác; một trong số chúng bị gãy đuôi.

Con quạ lửa bị gãy đuôi liếc nhìn những ngọn núi ph

Nơi đây chính là lãnh địa của Hoàng tử Hầu; loài người phải tiêu diệt trước doanh trại của chúng ta thì mới có thể tấn công đến đây được.”

Thủ lĩnh của bầy quạ lửa hét lên một tiếng, và tất cả những con quạ lửa đó đều vỗ cánh, thu lại ngọn lửa ma ám trên người rồi hạ cánh xuống mặt đất, từng con tìm chỗ nghỉ ngơi riêng.

Con quạ lửa mất đuôi cuộn người lại bằng đôi cánh, hạ cánh xuống một khe núi khuất gió, rồi nằm xuống thư giãn. Đang chuẩn bị hồi phục sức lực thì con quạ lửa mất đuôi đột nhiên cảm thấy choáng váng và ngay lập tức chìm vào giấc ngủ sâu; đồng thời, trước mặt nó xuất hiện một bóng dáng người.

Người đó vẫy tay thi triển một lệnh cấm, khiến con quạ lửa mất đuôi tỉnh dậy. Trong trạng thái mơ hồ, con quạ lửa trả lời mọi câu hỏi mà người đó đặt ra.

Thủ lĩnh của bầy quạ lửa đứng ở nơi cao để canh gác; sau một giờ đồng hồ, ông ta lại ra lệnh. Một lúc sau, con quạ lửa mất đuôi mới lảo đảo bay lên gặp lại đàn, nhưng nó hoàn toàn không nhớ gì về những gì đã xảy ra.

Không xa đó, Tần Sang thu hồi ánh mắt của mình.

Trong vài ngày tiếp theo, ông ta tiếp tục áp dụng cách này, thông qua những tên lính ma ám này để thu thập thông tin, so sánh chúng với những gì được ghi trong sách phép thuật, nhằm tìm hiểu về các thế lực xung quanh núi Quý Điệp.

Nơi đây vẫn còn cách lâu mới đến được dinh thự của Hoàng tử Hầu ma ám.

Điều mà Tần Sang cần phải coi chừng chính là những vị Tướng ma ám đang tu luyện gần đó. Trước đây, chỉ có một vị Tướng ma ám sống gần núi Quý Điệp; nhưng bây giờ, dãy núi này đã bị chia thành hai phần, trở thành lãnh địa của hai vị Tướng ma ám: một vị Tướng ma ám đuôi đỏ và một vị Tướng ma ám Chiếu U minh; mỗi người đều có hàng ngàn binh sĩ ma ám dưới trướng, điều này khiến việc hoạt động trở nên khó khăn hơn rất nhiều.

Do đặc tính của hoa Hóa Mộng Tứ Thời, việc hái thuốc có thể gây ra những biến động về khí tự nhiên trong khu vực lân cận. Mặc dù trong sách phép thuật có cách giải quyết, nhưng không thể hoàn toàn khắc phục những biến động đó, cũng rất khó để che giấu chúng một cách hoàn hảo.

Tần Sang buộc phải rời đi nhanh chóng trước khi các vị Tướng ma ám phát hiện ra; nếu bị phát hiện, ông ta chỉ có thể dùng chiến thuật Lôi Đình để giết chết cả hai vị Tướng ma ám đó, rồi nhanh chóng trốn thoát khỏi đây trước khi ai đó phát hiện ra.

Ông ta lặng lẽ tiến gần hơn đến núi Quý Điệp, trong đầu liên tục su

Điều anh ta cần làm bây giờ là xác định liệu gần đó có hoa Hóa Mộng Tứ Thì hay không; trong phép triệu hồi đã ghi rõ ba phương pháp để thực hiện việc này.

Phương pháp thứ nhất tạo ra quá nhiều tiếng ồn và động tĩnh, vì vậy tạm thời không được xem xét.

Phương pháp thứ hai yêu cầu sử dụng một loại hương linh; vào lúc canh giờ Tý, người ta cần đốt hương linh, và nếu khói từ hương có những biến đổi đặc biệt, điều đó chứng tỏ hoa Hóa Mộng Tứ Thì đang ở gần đó.

Tuy nhiên, phương pháp này có một nhược điểm: càng cổ xưa thì hoa Hóa Mộng Tứ Thì càng có khả năng ẩn náu tốt, và hương linh có thể sẽ không còn hiệu quả nữa.

Hương linh đã được giao cho anh ta cùng với phép triệu hồi.

Tần Sang Nhìn vào thời gian, anh ta bắt đầu thiền định.

Mặt trăng lên, mặt trời lặn… Cuối cùng, khi đến giờ Tý, Tần Sang tỉnh dậy, lật lòng bàn tay ra và lấy ra một đoạn hương vàng óng; anh ta vuốt ngón tay qua đó, và ngay lập tức khói hương bắt đầu bay lên.

Điều kỳ lạ là khói hương không trôi đi mà xoay quanh cây hương, dần dần tập trung lại thành một khối.

Điều này có nghĩa là hương linh không phát hiện ra hoa Hóa Mộng Tứ Thì. Tần Sang chờ đợi khoảng thời gian tương đương với một ly trà, sau đó mang theo cây hương rời khỏi nơi đó và đến một địa điểm khác.

Khi giờ Tý sắp qua, Tần Sang tắt cây hương, bởi vì theo đặc tính của hoa Hóa Mộng Tứ Thì, loại hương này chỉ có hiệu quả vào lúc canh giờ Tý.

Như vậy, ban ngày Tần Sang tiếp tục tìm kiếm và tu luyện, còn vào ban đêm thì đốt hương linh để tìm kiếm Linh Dược quanh dãy núi Quý Điệp.

Thế nhưng, dù Tần Sang đã đi vòng quanh dãy núi Quý Điệp một vòng, khói hương vẫn không hề thay đổi.

“Chỉ còn cách thứ ba thôi…” Tần Sang thở dài, thu dọn những tàn hương còn lại.

Phương pháp thứ ba là một bí thuật tìm kiếm dược liệu, nhưng việc sử dụng bí thuật này sẽ tiêu hao rất nhiều năng lượng tinh thần của Tần Sang. Dù anh ta không muốn tiêu hao năng lượng tinh thần của mình, nhưng cũng không còn lựa chọn nào khác.

Trong bóng đêm, Tần Sang quay trở lại khu vực giữa dãy núi Quý Điệp, đến một hang động mà anh ta đã chọn trước đó.

Anh ta đóng cửa hang động lại, ngồi xuống theo tư thế kiết già, và trong đầu mình, bí thuật đó bắt đầu được thực hiện; anh ta dùng tinh thần của mình để kích hoạt bí thuật này.

Theo yêu cầu của bí thuật, Tần Sang phải thực hiện nó mỗi hai giờ một lần. Ngày qua ngày, theo từng lần thực hiện liên tục, ý thức tinh thần của anh ta dường như dần