Với nhận thức này, khi nhìn lại quyết định mà Lư An Đức đã đưa ra vào thời điểm đó:

  Vấn đề không nằm ở việc anh ta thuộc về hệ thống nào, trở thành “thần tôi tớ” hay “thần chủ” của ai, mà nằm ở việc liệu anh ta có quyền lựa chọn người sẽ được mình hỗ trợ hay dựa vào không.

  Nói cách đơn giản hơn, đó chính là quyền lực để “phong tặng danh hiệu đại vương”.

  Liệu vào thời điểm đó, Lư An Đức có quyền đó không?

  Tai Ngọc tỏ ra rất bi quan về điều này.

  Nếu vậy, tại sao Lư An Đức lại quyết định gia nhập “Hệ thống Bình Minh”? Điều đó đồng nghĩa với việc phá hủy nền tảng của anh ta và buộc anh ta phải bắt đầu lại từ đầu.

  Việc anh ta không chấp nhận điều đó là hoàn toàn bình thường.

  Tình huống này, nếu được áp dụng cho thực tế hiện tại của nhóm người do Kiều Miên lãnh đạo, cũng có vẻ hợp lý.

  Là một nghị viên kỳ cựu của “Quốc Hội Cao Cấp Liên Minh”, Kiều Miên đã trở thành thành viên cốt lõi của một phe chính trị nào đó.

  Ở vị trí này, bà ấy chắc chắn sẽ tìm cách đặt các đồng nghiệp của mình vào những vị trí phù hợp, và điều này được quyết định bởi bản chất và lợi ích của phe đó.

  Không chỉ bà ấy, mà còn có những người nắm quyền như Triều Vĩnh Đạo – những người được coi là “người cao cấp nhất”, “đại vương trong số các đại vương”. Họ đại diện cho tầng lớp quản lý cốt lõi của Thế giới tục tình.

  Nếu Chư Thiên Thần Quốc không liên kết với thế gian thực thì còn đỡ, nhưng khi họ vẫn duy trì mối liên kết đó, tham gia tích cực vào các hoạt động, thậm chí ảnh hưởng đến tương lai của những người dưới quyền mình, thì họ chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng và chịu sự tác động từ những người này.

  Những yêu cầu về lợi ích này thậm chí có thể vượt qua ranh giới của “hệ thống thần linh”, tạo nên một sự thỏa thuận ngầm không cần phải nói ra.

 
Ngay cả khi những điều này được nói ra công khai, cũng không sao cả: Chỉ sau vài lần gặp gỡ, Kiều Miên đã công khai nói ra những điều này.

  Rõ ràng, những mâu thuẫn và yêu cầu này giữa “thần linh” và “đại vương” cũng đã được bộc lộ đến một mức độ nhất định.

  Nếu “thần linh” đã cho phép những loài có khả năng di truyền leo lên bậc thang tiến hóa, thì cũng đừng trách những đại vương hiện tại luôn nỗ lực để tiến lên phía trước.

 
Ngay cả những đại vương ở tầng lớp cao nhất, khi nhận thấy rằng họ không còn con đường nào để tiến xa hơn nữa, thì những đại vương ở tầng lớp trung và th

Những hậu quả tiêu cực mà con người gây ra chính là những vấn đề mà họ buộc phải xem xét kỹ lưỡng; dù sao thì trong vũ trụ này vẫn còn tồn tại “Địa Ngục” và “Sáu Thiên Thần Ác Nghiệt”.

Thai Ngọc còn nghĩ đến nhiều điều khác nữa:

Cuộc chiến “Hán Quang Thần Chiến” cách đây sáu nghìn năm đã khiến “Chư Thiên Thần Quốc” mất đi không chỉ mười một vị “Thiên Thần Lập Quốc” bao gồm cả “Chủ Nhân Cơn Ác Mộng”, mà còn một trăm hai mươi vị thần linh cấp thấp hơn, cùng với mười một hệ thống thần linh được xây dựng dựa trên những người này.

Tất nhiên, còn có gần ngàn vị “Đại Quân Được Phong Chức” – những người được thiết lập để giúp giảm bớt sự mâu thuẫn về quyền lực và vị trí trong “Mạng Lưới Linh Hồn Thiên Uyên”.

Việc các vị “Thiên Thần Biển Sâu” rơi xuống và hệ thống “Biển Sâu” sụp đổ vào những năm trước cũng đã làm gia tăng thêm sự mâu thuẫn này, khiến tình hình càng trở nên tồi tệ hơn.

Ví dụ như ở “Hệ Thống Tinh Vân Đỏ Silicon”, Trung Khải Đại Quân và Từng được coi là “Đại Quân Được Phong Chức”, nhưng hiện tại vị trí của họ vẫn còn rất bất ổn.

Thai Ngọc thử đặt mình vào vị trí của những vị chủ nhân và thần linh “Chư Thiên Thần Quốc” để suy nghĩ:

Nếu mất đi gần ngàn vị trí “Đại Quân Được Phong Chức”, đồng nghĩa với việc có gần ngàn tâm trí không ổn định – những tâm trí của những người ở cấp độ Đại Quân.

Có những vị thần linh lại thà để những vị trí đó trống rỗng còn hơn là phải giao cho ai đó; việc tìm cách giải quyết vấn đề này thật sự rất khó khăn.

Những vị Đại Quân đó cũng cảm thấy bất công:

Tất cả đều là Đại Quân, sức mạnh cũng không khác biệt nhiều; tại sao người khác lại được phong chức, trong khi họ thì không?

Quyền lực của Thế giới tục tình, quyền hạn trong “Mạng Lưới Linh Hồn Thiên Uyên”, vị trí cao hơn so với “Cực Giới”, cùng với con đường tu luyện căn bản… tất cả những thứ đó đều nằm ngay trước mắt họ, nhưng họ lại không thể nắm giữ hết được.

Cảm giác thì gần giống nhau, nhưng chỉ kém một chút thôi… và việc kém một chút ấy thực sự khiến người ta muốn chết mất!

Thai Ngọc suy nghĩ quá nhiều, thậm chí còn nghi ngờ rằng việc thành lập “Đế Quốc Thiên Uyên” vào những năm đó có phải mang tính chất thử nghiệm hay không?

Dù sao thì các vị Đại Quân trong hệ thống “Thiên Uyên” cũng không cần phải được phong chức hay tranh giành vị trí.

Bằng cách này, ở phía “Vùng Trời Thiên Uyên”, vẫn còn một “lối thoát” để xử lý những vấn đề từ bên ngoài, và với sự ki

Cũng có thể là trong quá trình thực hiện các thí nghiệm, đã xuất hiện những mâu thuẫn sâu sắc và không thể hòa giải được… Tất nhiên, sự biến mất của “Chủ tể Thiên Uyên” chính là một tổn thương nặng nề đối với “nền tảng của các thí nghiệm”.

Tất cả những rắc rối và mâu thuẫn này, nếu đi sâu vào nguyên nhân, lại liên quan đến một loạt những điểm mà Thái Ngọc không thể hiểu nổi:

Tại sao các vị đại quân dưới trướng của “thần linh” lại bị giới hạn?

Tại sao “Chư Thiên Thần Quốc” sau khi thua trong trận chiến Thần Quang, mất đi hơn mười hệ thống thần linh, lại không nhanh chóng khôi phục và tái thiết?

Phải chờ đến khi “quốc gia thần linh ẩn mình”, “lãnh thổ được tái phân bổ” hay “thần linh được tái sinh” mới thực hiện các bước tiếp theo sao?

Những câu hỏi này lúc này khó có thể trả lời rõ ràng, nhưng Thái Ngọc vẫn có thể đưa ra một đánh giá cơ bản:

Mức độ ưu tiên của “cấu trúc Chư Thiên Thần Quốc” quả thực cao hơn nhiều so với “ý chí của các vị thần linh”.

Có lẽ là do “liên kết cổ xưa” mà các vị “thần cổ” đã thiết lập từ trước, nên các vị “thần mới” cuối cùng không thể nào hiểu hết bản chất của nó?

Ừm, những vấn đề này thực chất đều thuộc về mặt kỹ thuật. Nếu đi sâu hơn nữa, thì thực chất là do mối quan hệ giữa “thần linh” và con người ngày nay đã phát triển đến mức hai bên không còn xa cách nhau nữa, mà đã có những tiếp xúc thực sự và không thể bỏ qua; đồng thời, cũng đã có những kết nối cho phép họ tương tác với nhau một cách hiệu quả.

Khoảng cách giữa “thần linh” và con người ngày càng được thu hẹp lại; điều này không thể chỉ bằng việc những sinh vật phía dưới có thể kiềm chế bản thân, hoặc những vị thần linh phía trên cố gắng giữ thái độ khoanh lặng mà có thể giải quyết được.

Ở những phần trên và giữa của “dòng sông thời gian”, đã hình thành những lực lượng như vậy; những dòng chảy ngầm ở phần hạ lưu, thậm chí cả địa hình bên bờ sông, đều không thể tránh khỏi bị ảnh hưởng và thúc đẩy bởi những lực lượng đó.

Khi những vị thần cổ, đại diện bởi “Chủ tể Thiên Uyên”, đã xây dựng nên “mạng lưới Thiên Uyên Linh” và tạo ra “bậc thang lên trời” cho các loài có khả năng di truyền, liệu họ có dự đoán được điều này không?

Khi “các vị thần linh” quyết định tiếp tục phát triển trên nền tảng đó và trong hàng tỷ năm tiếp theo liên tục củng cố nó, liệu họ có lường trước được kết quả như thế này không?

Trong lúc Thái Ngọc đang suy nghĩ về những điều này, Kiều Miện lại liên tục nhìn anh ta, khiến anh ta cảm thấy bối rối:

“Có chuyện gì vậy?”

“Việc tích hợp quyền

」

  Qiao Mian vẫn nhìn chằm chằm vào anh ta: “Quyền lực của ‘Lĩnh vực Ảo mộng’ cũng có thể được dùng làm vật trao đổi sao?”

  “Anh nghĩ quá nhiều rồi! Tôi và Lư An Đức khác nhau; ít nhất thì tôi còn có ý chí tiến thủ hơn anh ta nhiều!”

  Thai Ngọc ngay lập tức bày tỏ thái độ của mình, sau đó nói tiếp: “Nếu nói về điểm này, ‘Hệ thống Sa Đọa’ cần những người tuân thủ một cách nghiêm túc và hiệu quả; trong khi ‘Hệ thống Đại Thông’ có lẽ thích những người ngốc nghếch nhưng giàu có…

  “Còn ‘Hệ thống Bình Minh’, có lẽ họ mong muốn tìm một đối tác có thể cùng nhau phát triển lâu dài… Phải không?”

  “Tất nhiên.”

  Câu hỏi được đặt một cách thoải mái, và câu trả lời cũng rất đơn giản, nhưng cuộc trò chuyện giữa hai bên đã thực sự đi sâu hơn so với trước đây.

  Liệu cuộc giao tiếp này có tiếp tục sâu rộng hơn hay không, thì còn phụ thuộc vào tiến độ của dự án cụ thể mà họ đã đề cập trước đó – “Bức ảnh chiếu lại lịch sử” của “Chủ nhân Cổng Vàng”.

  Muốn được đánh giá cao, thì cần phải thể hiện rõ giá trị của bản thân.

  Ừm, liệu Thai Ngọc có thể coi đây cũng là một cách để chuyển hướng sự chú ý của anh ta không?

  Để anh ta quên đi những tình huống nhạy cảm ở thiên hà “Phòng Bát Khu-8995”, và tham gia vào những công việc có ý nghĩa hơn?

  Thực ra, phong cách hoạt động của “Hệ thống Bình Minh” và “Hệ thống Đại Thông” khá khác biệt.

  Còn về “Hệ thống Sa Đọa”… thì thật sự không có gì để nói thêm nữa.