Bà Jo Mian, nhìn từ bề ngoài, khó có thể đoán được tuổi tác của bà. Mái tóc bà màu nâu đỏ, khuôn mặt xinh đẹp, sống mũi thẳng tắp, đôi môi sắc sảo; ngay cả khi đang mỉm cười, vẻ ngoài của bà vẫn toát lên sự mạnh mẽ và uy nghiêm.

Có lẽ chính là sức mạnh của lý trí và kinh nghiệm… Bà rất giỏi tạo ra ấn tượng đó cho mọi người.

Bà mặc một chiếc áo khoác đen phối với quần dài màu đen, chỉ đeo một chiếc khuyên ngực màu trắng ở phía trái ngực – trang phục rất đơn giản nhưng thanh lịch. Tư thế ngồi của bà rất chuẩn mực và duyên dáng; suốt thời gian qua, bà luôn quan tâm đến Tai Yu một cách nghiêm túc và phù hợp.

Đáng chú ý là bà không hút thuốc, nhưng cũng không có biện pháp nào để ngăn chặn khói thuốc.

Tai Yu gật đầu nhẹ với bà, và bà cũng mỉm cười đáp lại.

Ông Vũ Sáng Tiền tiếp tục giới thiệu người tiếp theo bên phải: “Thưa ông Phàn Lân Nỗ, người đại diện trên thế gian của Đức Vua Vân Y.” Không nghi ngờ gì nữa, ông này cũng là một vị đại gia.

Tai Yu biết đến người này, nhưng không hiểu nhiều thông tin về ông ấy.

Thuật ngữ “người đại diện” ở Khu vực Trung tâm thường được dùng để chỉ các “tu sĩ”; hoặc cũng có thể ám chỉ việc “bổ sung” cho những sinh vật vô hình như “Mạng lưới Linh hồn Thiên Uyên”.

Việc quản lý quyền hạn của “Mạng lưới Linh hồn Thiên Uyên” không thể thực hiện trực tiếp; việc phát đi các nhiệm vụ liên quan đến quyền hạn để mời người khác thực hiện công việc đó cũng là điều bình thường.

Ngoài ra, còn có những tổ chức đặc biệt như “Thanh tra Đen”, những người xuất thân từ “Đền Vạn Thần” và có tính độc lập tương đối; theo truyền thuyết, họ thậm chí còn trực thuộc trực tiếp về “Vua Đêm”. Có khả năng cao là Phàn Lân Nỗ thuộc nhóm này, nhưng liệu một vị thần cấp ba như “Vua Vân Y” – “Chủ nhân Bình minh” – lại sử dụng những người như “Thanh tra Đen” hay không?

So với bà Jo Mian, Phàn Lân Nỗ thì rất thích hút thuốc; ông nằm dựa trên ghế sofa mềm, không hề giữ thái độ nghiêm túc, cơ thể cũng nghiêng sang một bên, chỉ để lại lưng rộng lớn cho Tai Yu. Ngay cả từ xa, người ta vẫn có thể nghe thấy tiếng ông hít thở mạnh mẽ.

Ngay cả khi ông Vũ Sáng Tiền giới thiệu ông, ông cũng không có phản ứng gì đặc biệt, chỉ là giơ tay lên một cái, coi như là đang gọi Tai Yu.

Ông Tháo Xá Đại gia, người cùng với Tai Yu vào đây, vốn dĩ không cần phải được giới thiệu, nhưng ông Vũ Sáng Tiền vẫn tuân thủ nghi thức:

“Thưa ông Tháo Xá Đại gia, các bạn đã gặp ô

Là một “người mới” đồng thời cũng là một “kẻ ngoại lai”, việc bất ngờ bước vào vòng tròn giao tiếp của các đại gia này chắc chắn sẽ khiến người ta phải đánh giá mình.

Trước đây, tại “Cực Giới”, Thái Ngọc luôn tự quảng bá bản thân; lúc đó có “Vua Đêm Tối” hỗ trợ, quả thật là một sự kết hợp hoàn hảo. Nhưng chính vì điều đó mà mọi thứ sau đó lại đổ vỡ.

Tại khu vực “Giới Màn”, những đại gia đã nhận ra điều này và bắt đầu điều chỉnh lại theo cách riêng của mình.

Những hành động “gọi mời” và “đánh giá” ở “Hỏa Tinh Câu Chuyện” trước đây quá trực tiếp và hỗn loạn; còn trong căn phòng “Hút Thuốc” này, mọi thứ được thực hiện một cách kín đáo hơn nhiều.

Điều này rất bình thường.

Thái Ngọc cho rằng, đây cũng chính là quá trình “nhìn nhận bản thân”.

Khi một yếu tố bên ngoài xâm nhập vào mạng lưới quan hệ xã hội đã phát triển ổn định, những “nút giao tiếp” trong các mối quan hệ đó buộc phải nhanh chóng đánh giá, xác định “ranh giới”, tham khảo thông tin và xác định vị trí của người mới đến.

Thực chất, đây chính là việc xác định vị trí của bản thân, liên tục điều chỉnh vị trí của mình trong vũ trụ vật chất và mạng lưới xã hội; đồng thời cũng là biểu hiện của việc “so sánh” với chín kiểu quan hệ cơ bản khác, điều này rất quan trọng.

Dù có ý thức hay không, tất cả những đại gia này đều cần phải liên tục thực hiện quá trình “nhìn nhận bản thân” này.

Ai chậm một bước, có thể sẽ phải gặp rất nhiều rủi ro.

Thái Ngọc sử dụng logic “nhìn nhận bản thân – Đại Thông” để đánh giá những sự kiện trong thời gian này, cũng như phản ứng của những người mới gia nhập vòng tròn đại gia này.

Đây vừa là một cuộc đánh giá, vừa là một trải nghiệm khá mới mẻ.

Bên kia, đại gia Vũ Sáng đặt chiếc hộp hình tròn vào bên cạnh tay vịn và từ tốn hỏi:

“Sau khi trở về từ ‘Cực Giới’, tôi đã nghiên cứu kỹ thông tin của ông Thái Ngọc và phát hiện ra một điều: ông vẫn chưa thực hiện bước ‘Phân Chia Niềm Tin’ phải không?”

Nghe câu này, Khoái Miện và Phạm Luân Nạp vẫn giữ nguyên thái độ bình thường, nhưng đại gia Tốc Xạ lại rõ ràng bất ngờ.

Nghĩa là, nhiều người cho rằng vì “Vua Đêm Tối” đã trực tiếp dẫn dắt Thái Ngọc, nên ông ấy tự nhiên thuộc về “Đám Người Đêm Tối”; nhưng quan niệm này đã sai ngay từ bước cơ bản nhất.

Thái Ngọc cười và nói: “Ừm, tôi đã vội vàng thực hiện các bước đó, và dường như cũng không gặp phải bất kỳ trở ngại nào, nên tôi cũng chưa bổ

Quả thật là nhanh, và việc thăng lên cũng khá thuận tiện.

Trong không gian “phòng hút thuốc”, im lặng kéo dài vài giây; sau đó, Ngài Vũ Sáng cũng bắt đầu cười và không nhắc đến chuyện đó nữa, mà chuyển sang một chủ đề khác:

“Thầy Đại Tài Ngọc có những thành tựu xuất sắc trong trường phái Ảo Tưởng; việc điều khiển ‘Dòng Nham Thạch’ của ông ấy rất thuần thục, và ông ấy còn am hiểu sâu sắc về cấu trúc không-thời gian – việc phân tích và suy luận của ông ấy đều ở mức độ hàng đầu…”

“Dòng Nham Thạch?”

“Chính là phương tiện vừa rồi đó.”

“À.”

Ngài Vũ Sáng vốn nói chậm, và khi nhắc đến “việc phân tích và suy luận”, ông ấy lại dừng lại vài giây; Đại Tài Ngọc suýt nữa tưởng rằng ngài ấy sẽ đề cập đến thứ “Vạn Hóa Thâm Lam” kích thước ba nghìn mét khối đó.

Tuy nhiên, cuối cùng, Ngài Vũ Sáng chỉ hỏi: “Thầy Đại Tài Ngọc có muốn chuyển sang trường phái ‘Cấu Trúc’ không?”

Khi kết hợp tất cả các điều kiện trên lại với nhau, và xét đến việc người này vẫn chưa “chia sẻ niềm tin” của mình, việc anh ta chuyển sang trường phái “Cấu Trúc” thực sự là điều hợp lý.

Đánh giá này hoàn toàn dựa trên lẽ thường, và trước đây, đã có người phân tích như vậy trong “Hệ Sao Hồng Silic”.

“Người không có niềm tin” và “trường phái Cấu Trúc” quả thực là nơi lý tưởng để đặt những người có tài năng kỹ thuật nhưng gặp khó khăn trong việc hòa nhập, miễn là họ sẵn lòng tham gia.

Đại Tài Ngọc không trả lời ngay lập tức.

Ngài Vũ Sáng cũng không đợi anh ta, mà tiếp tục hỏi: “Nếu không như vậy, liệu thầy có muốn theo Lư An Đức… như những năm trước, đợi đợi sự mời gọi từ vị ‘Chúa Sáng Bình Minh’ vĩ đại ấy không?”

Phần câu nói “vị ‘Chúa Sáng Bình Minh’ vĩ đại” được nói ra với giọng trầm trọng, gần như khiến người nghe cảm thấy đó là một lời đe dọa.

Ừm, cũng có thể là vậy.

Ngày xưa, Lư An Đức đã từ chối lời mời gọi đó; ít nhất là từ chối vai trò làm thần hỗ trợ hay thần thuộc về “Chúa Sáng Bình Minh”, và kết quả cuối cùng cũng đã rõ ràng như vậy.

Đại Tài Ngọc không quá quan tâm đến điều đó, và ung dung trả lời: “Tôi không thể so sánh mình với Ngài Lư An Đức ngày xưa được. Nhưng về trường phái ‘Cấu Trúc’… những triết lý như ‘lên xuống, đi về hai hướng ngược nhau’, ‘giao lưu giữa thần và người, xây dựng lại mối quan hệ mới’… tôi luôn đồng tình với chúng, và hiện tại, tôi thực sự đang xem xét việc gia nhập.”

Ngài Vũ Sáng từ từ gật đầu