Sau khi Vệ Uyên trở về từ thế giới yên bình, ông mới nhìn thấy báo cáo khẩn cấp được gửi đến từ Đông Tấn: tại điểm kết thúc công việc xây dựng con đường nổi, một vị Phật hóa thân bất ngờ xuất hiện, ngồi ở nơi con đường phải đi qua; trong phạm vi hàng trăm dặm xung quanh, nơi đó trở thành “đất Phật”, và bất kỳ tu sĩ nào bước vào đó đều sẽ được giác ngộ.

Ban đầu, quân canh gác con đường đã nhiều lần tấn công, nhưng hàng nghìn binh sĩ và hàng trăm thiết bị xây dựng đã bị giác ngộ khi bước vào khu vực này, không ai thoát ra được.

Sau đó, quân canh gác không dám tấn công nữa, mà chỉ rút lại phía sau tuyến phòng thủ.

May mắn thay, miễn là không tấn công, vị Phật hóa thân đó cũng không truy đuổi họ, chỉ đơn giản là chặn con đường một cách yên bình.

Khi nhận được tin tức này, Xiao Yu đã tự mình đến để thăm dò, nhưng cũng không dám bước vào khu vực “đất Phật” đó.

Vị Phật hóa thân đó đã gửi đến cho Vệ Uyên một thông điệp: con đường nổi sẽ dừng lại ở đây, và ranh giới này sẽ được dùng để phân chia lãnh thổ của hai bên.

Bất kỳ tu sĩ, quân đội hay cơ sở nào của Thanh Minh cũng không được phép tiến gần khu vực Bắc Ký trong phạm vi ba vạn dặm.

Nhìn thấy thông điệp này, Vệ Uyên hiểu rằng “Đất Phật” muốn ngăn con đường nổi ở khoảng cách ba vạn dặm. Thay vì tức giận, Vệ Uyên đã thu thập tất cả các thông tin có liên quan đến vị Phật hóa thân đó, để hiểu rõ đối thủ trước khi hành động. Như vậy, khi chiến đấu, ông sẽ có sự chuẩn bị kỹ lưỡng và không làm tổn hại đến danh tiếng của mình.

Một khu vực mà ngay cả Xiao Yu cũng không dám bước vào, thì việc coi trọng nó là điều hoàn toàn đáng giá.

Thông tin về vị Phật hóa thân trong thế giới này không nhiều, nhưng cũng đủ để Vệ Uyên hiểu rõ về chúng. Vị Phật hóa thân thực chất là bộ xương vàng còn lại sau khi một vị Phật đạt được giác ngộ.

Nói một cách chính xác hơn, đó là bộ xương còn lại khi vị Phật đó đạt quả vị Phật. Nhưng hiện nay, khi một vị Phật tái sinh và lại đạt được giác ngộ, bộ xương còn lại của họ cũng được coi là vị Phật hóa thân.

Vệ Uyên ước tính rằng vị Phật hóa thân đang chặn con đường nổi này chính là một vị Phật hóa thân theo nghĩa hiện đại; nếu đó thực sự là bộ xương còn lại khi vị Phật đó đạt quả vị Phật, thì họ sẽ không thể chiến đấu được. Theo giáo lý của Thanh Minh, quả vị mà các vị Phật đạt được khi đạt giác ngộ không chỉ giới hạn trong thế giới này; chỉ là không biết họ đã vượt qua bao nhiêu “thế giới” khác.

Nếu quả vị đạt được chỉ giới hạn trong thế giới này, thì họ cũng chỉ đạt đến quả vị Đại Bồ Tát mà th

Trong truyền thống hàng trăm nghìn năm của Thế Giới Phật, năm vị Phật cùng những người từ quá khứ đến tương lai, cộng thêm Vua Phật, cũng chỉ có tối đa tám người mà thôi.

Và số lượng này càng ngày càng giảm dần; trong những lần Thế Giới Phật gặp phải nguy cơ tử vong, Vệ Uyên không tin rằng họ chưa từng sử dụng chúng. Chỉ là việc đi trên con đường nổi này mà lại cần đến thứ quý giá như vậy sao?

Sau khi hiểu rõ tình hình, Vệ Uyên biến thành một vị tu sĩ trẻ tuổi, vẻ ngoài bình thường nhưng không kém phần oai nghiệm. Chỉ trong vài phút, ông đã đến cuối con đường nổi thuộc Đông Tấn.

Nhìn xuống từ trên cao, con đường nổi dài hàng vạn dặm trông giống như một con rồng khổng lồ nằm ngang qua mặt đất.

Phía trước con rồng là một khu đất xanh tươi, tràn đầy sức sống; hoa, chim, cá, thú đều sống hòa hợp với nhau – hổ và nai hoang cùng nhau uống máu, mèo và chuột ôm nhau ngủ.

Vệ Uyên hạ cánh bên rìa Thế Giới Phật, và ngay trước mắt ông xuất hiện một vị sư bé trai tuấn tú, chào hỏi: “Ngài đến thật là vinh dự cho Thế Giới Phật.”

Nhưng Vệ Uyên lại quan sát kỹ lưỡng vị sư bé này, và khuôn mặt ông dần trở nên lạnh lùng.

Vị sư bé ngạc nhiên và hỏi: “Ngài có chuyện gì buồn lòng không?”

Lúc này, vẻ lạnh lùng trên khuôn mặt Vệ Uyên đã biến mất; ông chỉ hỏi: “Ngài có từng gặp một người phụ nữ và một đứa trẻ không ngoan không? Người phụ nữ đó là một công chúa.”

Vị sư bé ngập ngừng và nói: “Ngài đang nói về điều gì vậy? Xin lỗi, con không hiểu.”

Vệ Uyên lạnh lùng đáp: “Con không cần phải hiểu. Nhưng bất cứ điều gì đã xảy ra, dù quan hệ nhân quả có được giải quyết sạch sẽ đến đâu, cũng luôn để lại dấu vết. Nếu đứng trên nền tảng của nhân quả, người ta sẽ có thể nhìn thấy chúng. Con đường lớn luôn để lại một tia hy vọng… Có lẽ ý ngài là vậy.”

Vị sư bé càng thêm bối rối, không hiểu Vệ Uyên đang muốn nói gì.

Nhưng Vệ Uyên không muốn nói thêm nữa; ông chỉ nói: “Vì ngài đã đến đây, thì cũng chẳng có gì để nói nữa. Hãy chiến đi! Ta muốn xem xem, thân xác Phật này của ngài có thể chịu đựng được bao lâu!”

Nói xong, Vệ Uyên quay lưng bỏ đi, không muốn nói thêm một lời nào nữa. Vị sư bé đứng đó, không hiểu tại sao lại như vậy. Thực ra, bản thân Vệ Uyên cũng không rõ lý do; nhưng kể từ khi ông bắt đầu khởi động lại Thế giới bên ngoài thiên đàng, địa vị của mình ngày càng cao, đã vượt qua những giới hạn của thế giới này, và vì vậy, ông bắt đầu cảm nhận được nhữ

Nếu vẫn còn ở trong thế giới này, thì hoàn toàn không thể nhận ra những điều đó. Những cảm nhận này chỉ là những trực giác mơ hồ, không hề có lý do nào cụ thể. Vệ Uyên cứ như thể đã mở thêm một con mắt khác, và nhìn thấy được những thứ nằm ngoài quy luật nhân quả. Khi nhìn thấy vị tiểu hòa thượng này, Vệ Uyên lập tức liên tưởng đến Nguyên Phi và Vua Tiểu Chu; toàn bộ quá trình đó không hề có nhân quả hay lý do gì cả, chỉ là ý nghĩ đó xuất hiện một cách tự nhiên mà thôi. Có lẽ vị tiểu hòa thượng này không phải là người đó, nhưng vì Vệ Uyên đã có trực giác như vậy, thì chắc chắn họ phải có mối liên hệ nào đó với nhau; mối liên hệ này dù có xóa bỏ nhân quả đi nữa cũng không thể biến mất được. Giống như khi Vệ Uyên tạo ra một bản sao của mình, sau đó phân chia ý thức để nuôi dưỡng linh tính, rồi xóa bỏ mọi nhân quả; từ góc độ của thế giới này, bản sao đó sẽ hoàn toàn không liên quan gì đến Vệ Uyên nữa. Nhưng nếu nhìn từ một chiều không gian cao hơn, thì bản sao đó vẫn có mối liên hệ với Vệ Uyên. Một khi đã khiến Vệ Uyên có trực giác như vậy, thì không còn gì để nói nữa; chỉ có thể tiến hành chiến tranh mà thôi, dù vì lý do công hay tư. Bây giờ, con đường nổi này, nếu không được sửa chữa đến tận trung tâm của Bắc Tề, Vệ Uyên sẽ không dừng lại. Thế giới Phật do thân xác Phật hóa thành, chắc chắn sẽ có những điều kỳ diệu; trong mắt Vệ Uyên, Con Đường Vĩ Đại của thiên địa chính xác là đi qua thế giới Phật này. Mảnh đất Phật này, dường như sinh ra để dùng cho việc giáo huấn chúng sinh. Khi đứng trên mảnh đất Phật này, việc giáo huấn các pháp tướng giống như việc xây dựng nền tảng để tu luyện; còn việc tu luyện thì giống như việc giúp đỡ những người bình thường; không chỉ việc tu luyện trở nên dễ dàng hơn, mà cả sự tiêu hao năng lượng cũng được thiên địa gánh đỡ một phần lớn. Chính nhờ vào điểm này mà nó dám mạnh mẽ chặn đứng con đường nổi này, đó cũng là cách để trả đũa việc Vệ Uyên đã chặn đứng cổng vào Núi Thiên Thanh trước đây. Trong thời gian gần đây, Vệ Uyên liên tục sắp xếp lại cơ chế phân phối bên trong Thanh Minh, tăng số lượng các tu sĩ, đồng thời bắt đầu thử thu hút một số chủng tộc khác vào, nhằm thu thập vận may; cơ bản là không còn tiến hành chiến lược mở rộng lãnh thổ nữa. Nhưng trong kế hoạch của Vệ Uyên, vận may của các chủng tộc khác chỉ là sản phẩm của giai đoạn hiện tại mà thôi; xét về lâu dài, các chủng tộc khác phải hòa nhập vào Thanh Minh, phải chấ

Dù các dân tộc khác muốn bảo tồn một phần truyền thống của mình, họ cũng phải dựa trên việc đồng thuận với tư tưởng chung của Thanh Minh để biến những truyền thống đó thành một phần không thể tách rời của Thanh Minh.

Nếu họ từ chối hòa nhập, thì họ sẽ chỉ đứng trước hai lựa chọn: hoặc trở thành nước chư hầu hay nước phải triều cống; còn nếu vẫn không chấp nhận điều này, họ sẽ chỉ trở thành những tấm đá nền cho Vệ Uyên trong việc xâm lược các vùng lãnh thổ bên ngoài và mở rộng lãnh thổ.

Tất cả những gì Vệ Uyên làm đều nhằm mục đích tích lũy nền tảng vững chắc, giải quyết những vấn đề phát sinh ở giai đoạn trước, đồng thời suy ngẫm về những vấn đề lâu dài cần được giải quyết – và trọng tâm của những vấn đề này chính là “bán hàng cho ai”.

Khi Vệ Uyên giải quyết xong những vấn đề nội bộ, sức mạnh tổng thể của Thanh Minh sẽ tiếp tục tăng lên một tầm cao mới.

Chỉ riêng việc thực hiện chính sách “mỗi người đều có nhà ở” cũng đã cần hàng chục năm thời gian. Trong suốt khoảng thời gian đó, gần như mọi người ở Thanh Minh đều phải đóng góp thêm vào sức mạnh chung của cộng đồng. Đôi khi, những gì mà mọi người mong muốn lại rất đơn giản; không cần thiết phải cho họ những ngôi nhà lớn, chỉ cần họ thấy hy vọng được sống trong những ngôi nhà đó, họ sẵn lòng đóng góp sức lực của mình. Ngôi nhà lớn chỉ là một trong những yếu tố chi phí lớn nhất; ngoài ra còn rất nhiều những cải thiện nhỏ khác nữa, tất cả những điều này cộng lại cũng đủ để mọi người sẵn lòng đóng góp thêm.

Với hơn một억 người ở Thanh Minh hiện nay, việc phân bổ hàng tỷ sức lực trong vòng hơn ba mươi năm tương đương với việc tăng gấp đôi lượng sức lực mà cộng đồng sản xuất ra mỗi năm. Đây là một bước tiến vô cùng lớn; vì vậy, Vệ Uyên tập trung vào việc cải thiện đời sống của người dân trong nước. Tuy nhiên, ở Thiên Địa cũng có những người am hiểu sâu sắc, và họ nhận thấy rằng không thể để Vệ Uyên tiếp tục thực hiện những kế hoạch của mình một cách suôn sẻ như vậy, nên họ đã can ngăn. Nếu không, Vệ Uyên dự định sẽ tiến hành chiến tranh với Thiên Địa sau mười năm nữa.

Ở cuối con đường nổi, Tiểu Dư đã trồng những tảng đá giới hạn do Vệ Uyên tạo ra thay thế cho bốn tảng đá nhỏ ban đầu được Đông Tấn đặt tại đây. Những tảng đá này có mối liên kết tự nhiên với Vệ Uyên Tự; hiện tại, chúng tiếp giáp với Phật Địa, và hai bên đang liên tục giao tranh tại ranh giới, nhưng mọi nỗ lực mở r